அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பு விடுக்கும் கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ

(உங்களிலிருந்து ஒரு கூட்டத்தினர் உருவாகட்டும்)

அவர்கள் நன்மையின் பக்கம் அழைத்து, அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட முறையில் நன்மையானவற்றை ஏவி, தீமையானவற்றைத் தடுப்பவர்களாக இருக்கட்டும்.

وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(அவர்களே வெற்றியாளர்கள்.)

அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்கள், "அவர்கள் நபித்தோழர்களில் ஒரு சிறப்புக் குழுவினர் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களில் ஜிஹாத் செய்பவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களான ஒரு சிறப்புக் குழுவினர் ஆவார்கள்."

இந்த முஸ்லிம் உம்மத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அவரவர் சக்திக்கு ஏற்பச் செயல்படுவது கடமை என்றாலும், இந்த உம்மத்தில் ஒரு பிரிவினர் இப்பணியை முழுமையாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதே இந்த ஆயாவின் நோக்கமாகும். இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان»

(உங்களில் யாரேனும் ஒரு தீமையைக் கண்டால், அவர் அதைத் தனது கையால் மாற்றட்டும். அதற்கு அவரால் இயலவில்லை என்றால், தனது நாவால் மாற்றட்டும். அதற்கும் இயலவில்லை என்றால், தனது உள்ளத்தால் (வெறுக்கட்டும்). இது ஈமானின் மிக பலவீனமான நிலையாகும்.) மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل»

(இதற்கு அப்பால் கடுகளவு கூட ஈமான் கிடையாது.)

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لتَدْعُنَّــهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم»

(என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுத்தே தீர வேண்டும். இல்லையெனில், அல்லாஹ் மிக விரைவில் தன் புறத்திலிருந்து ஒரு தண்டனையை உங்கள் மீது இறக்குவான். அதன் பிறகு நீங்கள் அவனிடம் துஆ செய்வீர்கள், ஆனால் அவன் உங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.)

அத்-திர்மிதீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்து, "ஹஸன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இது தொடர்பாக இன்னும் பல ஹதீஸ்களும் வசனங்களும் உள்ளன, அவை பின்னர் விளக்கப்படும்.

பிரிவினைக்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَـتُ

(தங்களிடம் தெளிவான சான்றுகள் வந்த பின்னரும் பிரிந்து போய், தங்களுக்குள் முரண்பட்டுக் கொண்டவர்களைப் போல் நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள்.) 3:105.

இந்த ஆயாவில், தங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த சமுதாயங்கள் பிரிந்து சிதறியதையும், கருத்து வேறுபாடுகளில் மூழ்கியதையும் பின்பற்றுபவதை இந்த உம்மத்திற்கு அல்லாஹ் தடை செய்கிறான். அந்தச் சமுதாயத்தினர் நன்மையை ஏவித் தீமையைத் தடுப்பதன் அவசியத்தை விளக்கும் ஆதாரங்கள் இருந்தும் அக்காரியத்தைக் கைவிட்டனர்.

இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அபூ ஆமிர் அப்துல்லாஹ் பின் லுஹை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தோம். நாங்கள் மக்காவிற்கு வந்தடைந்தபோது, லுஹர் தொழுகைக்குப் பின் அவர் எழுந்து நின்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்' எனத் தெரிவித்தார்:

«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً يَعْنِي الْأَهْوَاءَ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِه، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَه»

(வேதக்காரர்கள் இருவர் தங்கள் மார்க்கத்தில் எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். இந்த உம்மத் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும். ஒரு பிரிவைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் நரகத்திற்குச் செல்லும்; அந்த ஒன்றுதான் 'ஜமாஅத்' ஆகும். வெறிநாய்க்கடி நோய் தாக்கியவனுக்கு அந்த நச்சு உடல் முழுவதும் பரவுவதைப் போல, என் உம்மத்தில் சிலரை மனோ இச்சைகள் பீடிக்கும்; அவற்றின் தாக்கம் இல்லாத நரம்போ மூட்டோ இருக்காது.)

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அரபிகளே! உங்கள் நபியிடமிருந்து உங்களுக்கு வந்த மார்க்கத்தை நீங்களே கடைப்பிடிக்காவிட்டால், மற்ற மக்கள் அதைப் பின்பற்றாமல் இருக்கவே அதிக வாய்ப்புள்ளது." இதே போன்ற அறிவிப்பை அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் முஹம்மது பின் யஹ்யா ஆகியோரிடமிருந்து அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

சகோதரத்துவப் பிணைப்புகள் மற்றும் ஒற்றுமையின் நன்மைகளும், ஒன்றுதிரட்டப்படும் நாளில் பிரிவினையின் விளைவும்

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(சில முகங்கள் வெண்மையாகவும், சில முகங்கள் கருப்பாகவும் மாறும் அந்த நாளில்;) 3:106, அதாவது மறுமை நாளில். சுன்னத்தையும் ஜமாஅத்தையும் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் அப்போது வெண்மையாகப் பிரகாசிக்கும்; பித்அத் (நூதனம்) மற்றும் பிரிவினையைப் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் இருளடைந்து காணப்படும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ

(முகங்கள் கருப்பாக மாறியவர்களிடம்: "ஈமான் கொண்ட பிறகு நீங்கள் நிராகரித்து விட்டீர்களா?" என்று கேட்கப்படும்.)

அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார்கள், "அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள்."

فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

(ஆகவே நீங்கள் நிராகரித்ததற்காக இந்த வேதனையைச் சுவையுங்கள்.) இந்த வர்ணனை ஒவ்வொரு காஃபிருக்கும் பொருந்தும்.

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(முகங்கள் வெண்மையாக மாறியவர்கள் அல்லாஹ்வின் கருணையில் (சொர்க்கத்தில்) இருப்பார்கள்; அதில் அவர்கள் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள்.) சொர்க்கத்தில் அவர்கள் நிரந்தரமாக வசிப்பார்கள், அங்கிருந்து வெளியேற அவர்கள் ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டார்கள். அபூ ஈஸா அத-திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அபூ ஃகாலிப் கூறினார்கள்: டமாஸ்கஸின் தெருக்களில் (கவாரிஜ் பிரிவினரின்) தலைகள் தொங்கவிடப்பட்டிருப்பதை அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "இவர்கள் நரகத்தின் நாய்கள்; வானத்தின் கீழ் கொல்லப்பட்டவர்களிலேயே மிக மோசமானவர்கள். இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களே கொல்லப்பட்டவர்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள்" என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்:

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(சில முகங்கள் வெண்மையாகவும், சில முகங்கள் கருப்பாகவும் மாறும் அந்த நாளில்;) இந்த ஆயாவின் இறுதி வரை ஓதினார்கள். நான் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடம், "இதை நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒருமுறை, இருமுறை, மூன்று முறை, நான்கு முறை அல்லது ஏழு முறை மட்டும் கேட்டிருந்தால், அதை உனக்கு அறிவித்திருக்கவே மாட்டேன்" என்றார்கள். அத-திர்மிதீ "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இப்னு மாஜாவும் அஹ்மதும் இதே போன்ற ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்,

تِلْكَ آيَـتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ

(இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்கள். இவற்றை நாம் உமக்கு ஓதிக் காட்டுகிறோம்) அதாவது, 'முஹம்மதே! இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்கள், அவனது அத்தாட்சிகள் மற்றும் அடையாளங்கள் ஆகும்; அவற்றை நாம் உமக்கு வெளிப்படுத்துகிறோம்.'

بِالْحَقِّ

(உண்மையைக் கொண்டு) இது இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் எதார்த்தத்தை அறிவிக்கிறது.

وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَـلَمِينَ

(மேலும் அல்லாஹ் அகிலத்தாருக்கு எவ்வித அநீதியையும் இழைக்க நாடுவதில்லை.) ஏனெனில் அவன் எவருக்கும் அநீதி இழைப்பதில்லை. மாறாக, அவன் அனைத்தையும் செய்ய ஆற்றல் பெற்ற, அனைத்தையும் அறிந்த நீதியான ஆட்சியாளன் ஆவான். எனவே, அவன் தனது படைப்புகளில் எவருக்கும் அநீதி இழைக்க வேண்டிய தேவை அவனுக்கு இல்லை. இதனால்தான் அவன் அடுத்துக் கூறினான்:

وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ

(வானங்களில் உள்ளவையும் பூமியில் உள்ளவையும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.)

அவை அனைத்தும் அவனது அடிமைகளும் அவனது உடைமைகளும் ஆகும்.

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

(மேலும் எல்லா காரியங்களும் அல்லாஹ்விடமே கொண்டு செல்லப்படும்.) ஏனெனில் இவ்வுலக மற்றும் மறுமையின் விவகாரங்கள் குறித்த தீர்ப்பு அவனுக்கே உரியது. இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் உன்னத அதிகாரம் அவனுக்கே உள்ளது.