அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பு விடுக்கும் கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ
(உங்களிலிருந்து ஒரு கூட்டத்தார் உருவாகட்டும்)
அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட விதத்தில், அவர்கள் நன்மையின் பக்கம் அழைத்து, நல்லதை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பவர்களாக இருக்கட்டும்,
وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(அவர்கள்தாம் வெற்றியாளர்கள்.)
அத-தாஹ்ஹாக் கூறினார்கள், "அவர்கள் நபித்தோழர்களில் ஒரு சிறப்புக் குழுவினர் ஆவார்கள். மேலும், அவர்களுக்குப் பின் வந்தவர்களில், அதாவது ஜிஹாத் செய்தவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் ஒரு சிறப்புக் குழுவினர் ஆவார்கள்."
இந்த முஸ்லிம் உம்மத்தில் ஒரு பிரிவினர் இந்தக் கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதே இந்த ஆயாவின் நோக்கமாகும். இருப்பினும், இந்த உம்மத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினர் மீதும் அவரவர் தகுதிக்கு ஏற்ப இது கடமையாகும். முஸ்லிம் பதிவு செய்த ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان»
(உங்களில் ஒருவர் ஒரு தீமையைக் கண்டால், அதைத் தன் கையால் மாற்றட்டும். அதற்கு அவருக்கு இயலவில்லை என்றால், தன் நாவால் மாற்றட்டும். அதற்கும் அவருக்கு இயலவில்லை என்றால், தன் உள்ளத்தால் (வெறுக்கட்டும்), அதுவே ஈமானின் மிக பலவீனமான நிலையாகும்.) மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل»
(இதற்குப் பிறகு கடுகளவு ஈமான்கூட இல்லை.)
இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்த ஹதீஸில், ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لتَدْعُنَّــهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم»
(என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் கண்டிப்பாக நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பீர்கள். இல்லையென்றால், அல்லாஹ் தன் புறத்திலிருந்து உங்கள் மீது ஒரு தண்டனையை அனுப்புவான். பிறகு, நீங்கள் அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வீர்கள், ஆனால் உங்கள் பிரார்த்தனையை அவன் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்.)
அத-திர்மிதீ அவர்களும் இந்த ஹதீஸை பதிவுசெய்து, "ஹசன்" என்று கூறியுள்ளார்கள். இந்த தலைப்பில் வேறு பல ஹதீஸ்களும் ஆயாக்களும் உள்ளன, அவை பின்னர் விளக்கப்படும்.

பிரிவினைக்கான தடை

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَـتُ
(தங்களிடம் தெளிவான சான்றுகள் வந்த பின்னரும் பிரிந்து, தங்களுக்குள் முரண்பட்டுக் கொண்டவர்களைப் போல் நீங்கள் ஆகிவிடாதீர்கள்) 3:105.
இந்த ஆயாவில், தங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த சமுதாயங்களின் பிரிவினையையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் பின்பற்றுவதிலிருந்து இந்த உம்மத்தை அல்லாஹ் தடுக்கிறான். அந்த சமுதாயங்கள், நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பதன் அவசியத்திற்கான ஆதாரம் தங்களிடம் இருந்தபோதிலும், அதைக் கைவிட்டார்கள்.
இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்த ஹதீஸில், அபூ ஆமிர் அப்துல்லாஹ் பின் லுஹை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தோம். நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, லுஹர் தொழுகைக்குப் பிறகு அவர் எழுந்து நின்று, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,' என்று சொன்னார்கள்,
«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً يَعْنِي الْأَهْوَاءَ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِه، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَه»
(இரு வேதக்காரர்கள் தங்கள் மார்க்கத்தில் எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தார்கள். இந்த உம்மத் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும், அவற்றில் ஒன்று தவிர மற்ற அனைத்தும் நரகத்தில் இருக்கும், அதுதான் ஜமாஅத் ஆகும். வெறிநாய்க்கடி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவனைப் போல, என் உம்மத்தில் சிலரை மனோ இச்சைகள் வழிநடத்தும்; அந்த இச்சைகள் நுழையாத நரம்போ அல்லது மூட்டோ இருக்காது.)
பிறகு முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, ஓ அரபியர்களே! உங்கள் நபியிடமிருந்து உங்களுக்கு வந்ததை நீங்கள் பின்பற்றாவிட்டால், மற்ற மக்கள் அதைப் பின்பற்றாமல் இருக்க இன்னும் அதிக வாய்ப்புள்ளது." இதேபோன்ற ஹதீஸை அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் முஹம்மது பின் யஹ்யா ஆகியோரிடமிருந்து அபூ தாவூத் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சகோதரத்துவப் பிணைப்புகள் மற்றும் ஒற்றுமையின் நன்மைகளும், ஒன்றுதிரட்டப்படும் நாளில் பிரிவினையின் விளைவும்

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
(மறுமை நாளில், சில முகங்கள் வெண்மையாகவும், சில முகங்கள் கருப்பாகவும் மாறும் அந்நாளில்;) 3:106.
சுன்னாவையும் ஜமாஅத்தையும் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் வெண்மையாகப் பிரகாசிக்கும், மேலும் பித்அத்தையும் (நூதனம்) பிரிவினையையும் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் இருளடையும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் கூறினான்,
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ
(முகங்கள் கறுத்துப்போனவர்களைப் பொறுத்தவரை (அவர்களிடம் கூறப்படும்): "நீங்கள் ஈமான் கொண்ட பிறகு நிராகரித்து விட்டீர்களா?")
அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார்கள், "அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள்."
فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
(ஆகவே, நீங்கள் நிராகரித்ததன் காரணமாக (நரக) வேதனையைச் சுவையுங்கள்,) மேலும் இந்த வர்ணனை ஒவ்வொரு நிராகரிப்பாளருக்கும் பொருந்தும்.
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ
(முகங்கள் வெண்மையாக ஆனவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கருணையில் (சொர்க்கத்தில்) இருப்பார்கள், அதில் அவர்கள் என்றென்றும் தங்குவார்கள்.) சொர்க்கத்தில் அவர்கள் நிரந்தரமாக வசிப்பார்கள், அங்கிருந்து அகற்றப்பட ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டார்கள். அபூ ஈஸா அத-திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்த ஹதீஸில், அபூ ஃகாலிப் கூறினார்கள், "டமாஸ்கஸின் தெருக்களில் (கவாரிஜ் பிரிவினரின்) தலைகள் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதை அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் கண்டார்கள். அவர்கள், 'இவர்கள் நரகத்தின் நாய்கள் மற்றும் வானத்தின் கீழ் இறந்தவர்களில் மிக மோசமானவர்கள். இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்கள்தாம் சிறந்த இறந்தவர்கள்' என்று கருத்து தெரிவித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் ஓதினார்கள்,
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
(சில முகங்கள் வெண்மையாகவும் சில முகங்கள் கருப்பாகவும் மாறும் அந்நாளில் (அதாவது மறுமை நாளில்);) ஆயாவின் இறுதிவரை. நான் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடம், 'இதை நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நான் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒருமுறை, இருமுறை, மூன்று முறை, நான்கு முறை அல்லது ஏழு முறை மட்டும் கேட்டிருந்தால், அதை உங்களுக்கு அறிவித்திருக்க மாட்டேன்' என்றார்கள்." அத-திர்மிதீ அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹசன் தரத்தைச் சேர்ந்தது" என்று கூறினார்கள். இப்னு மாஜா மற்றும் அஹ்மத் அவர்களும் இதேபோன்று பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்,
تِلْكَ آيَـتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ
(இவை அல்லாஹ்வின் ஆயாக்கள். இவற்றை நாம் உமக்கு ஓதிக் காட்டுகிறோம்) அதாவது, 'முஹம்மதே, இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்கள், அவனுடைய சான்றுகள் மற்றும் அடையாளங்கள் ஆகும், அவற்றை நாம் உமக்கு வெளிப்படுத்துகிறோம்,'
بِالْحَقِّ
(உண்மையுடன்) இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் உண்மையான யதார்த்தத்தை அறியச் செய்கிறது.
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَـلَمِينَ
(மேலும், அல்லாஹ் அகிலத்தாருக்கு எந்த அநீதியையும் நாடவில்லை.) ஏனெனில், அவன் ஒருபோதும் அவர்களுக்கு அநீதி இழைப்பதில்லை. மாறாக, அவன் அனைத்தையும் செய்ய ஆற்றல் பெற்ற, அனைத்தையும் அறிந்த நீதியான ஆட்சியாளன் ஆவான். எனவே, அவன் தன் படைப்புகளில் எதற்கும் அநீதி இழைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இதனால்தான் அவன் அடுத்து கூறினான்,
وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ
(மேலும், வானங்களில் உள்ளவையும், பூமியில் உள்ளவையும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.),
அவை அனைத்தும் அவனுடைய அடிமைகளும் அவனுடைய சொத்துக்களும் ஆகும்,
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ
(மேலும், எல்லா விஷயங்களும் அல்லாஹ்விடமே திரும்பக் கொண்டுவரப்படும்,) ஏனெனில், இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் விவகாரங்கள் குறித்த முடிவு அவனுக்கே உரியது, மேலும் இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் மீதான உன்னத அதிகாரம் அவனுக்கே உரியது.