அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்தான்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் தனக்குள்ள ஆற்றலைப் பற்றியும், வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்ததாகவும் அறிவிக்கிறான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளதைப் போலவே, அதற்கு முன்பு அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது என்றும் அவன் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيم»
(தமீம் கோத்திரத்தாரே! நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்!) அதற்கு அவர்கள், 'நிச்சயமாக நீங்கள் எங்களுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்துள்ளீர்கள், எங்களுக்குக் கொடுத்துள்ளீர்கள்' என்று கூறினார்கள். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَن»
(யமன் வாசிகளே! நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்!) அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். எனவே, இந்த விஷயத்தின் ஆரம்பம் பற்றியும் அது எப்படி இருந்தது என்பது பற்றியும் எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَاتَبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْء»
(அல்லாஹ் எல்லாப் பொருட்களுக்கும் முன்பிருந்தான், அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது. பின்னர் அவன் பாதுகாக்கப்பட்ட பலகையில் (லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூல்) எல்லாவற்றையும் பற்றிக் குறிப்பிட்டான்.) பிறகு ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, "ஓ இம்ரான், உங்கள் பெண் ஒட்டகம் அதன் கட்டிலிருந்து தப்பித்துவிட்டது" என்றார். நான் அதன் பின்னால் வெளியே சென்றேன், நான் சென்ற பிறகு என்ன சொல்லப்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியாது.” இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பல்வேறு வாசகங்களுடன் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஸஹீஹ் முஸ்லிமில், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء»
(நிச்சயமாக அல்லாஹ், வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே படைப்புகளின் வாழ்வாதாரத்தின் அளவை நிர்ணயித்தான், மேலும் அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது.) இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தின் கீழ், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْك»
(சர்வ வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான், 'நீ செலவு செய், நான் உன் மீது செலவு செய்வேன்.') மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«يَدُ اللهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَار»
(அல்லாஹ்வின் கை நிரம்பியுள்ளது, இரவும் பகலும் செலவு செய்வதால் அது குறைவதில்லை.) மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَفَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَع»
(வானங்கள் மற்றும் பூமி படைக்கப்பட்டதிலிருந்து என்ன செலவிடப்பட்டது என்று நீங்கள் பார்த்தீர்களா? நிச்சயமாக அது அவனது வலது கையில் உள்ளதை (சிறிதளவும்) குறைப்பதில்லை, மேலும் அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது. அவனது கையில் தராசு உள்ளது, அவன் அதைத் தாழ்த்துகிறான், உயர்த்துகிறான்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
(உங்களில் யார் செயல்களில் சிறந்தவர் என்பதை சோதிப்பதற்காக.) இதன் பொருள், அவன் தனது அடியார்களின் நன்மைக்காக வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தான், அந்த அடியார்களை அவர்கள் தன்னை வணங்குவதற்காகவும், தனக்கு எதையும் கூட்டாளியாக இணை கற்பிக்காமல் இருப்பதற்காகவும் படைத்தான். அல்லாஹ் இந்தப் படைப்பை (வானங்களையும் பூமியையும்) வெறும் வீணுக்காகப் படைக்கவில்லை. இது அவனுடைய கூற்றைப் போன்றது,
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَـطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ
(வானத்தையும், பூமியையும், அவற்றுக்கு இடையில் உள்ளவற்றையும் நாம் வீணாகப் படைக்கவில்லை! இது நிராகரிப்பவர்களின் எண்ணமாகும்! எனவே, நிராகரிப்பவர்களுக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து கேடுதான்!) 38: 27 உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ - فَتَعَـلَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
(நாம் உங்களை வீணாக (எந்த நோக்கமும் இன்றி) படைத்தோம் என்றும், நீங்கள் நம்மிடம் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட மாட்டீர்கள் என்றும் நினைத்தீர்களா? உண்மையான அரசனாகிய அல்லாஹ் உயர்ந்தவன்: அவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, அவன் கண்ணியமான அர்ஷின் (சிம்மாசனத்தின்) அதிபதி!) 23:115-116 உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
(ஜின்களையும் மனிதர்களையும் என்னை (தனித்து) வணங்குவதற்காகவே தவிர (வேறு எதற்கும்) நான் படைக்கவில்லை.) 51:56 அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
لِيَبْلُوَكُمْ
(அவன் உங்களைச் சோதிப்பதற்காக,) இதன் பொருள் அவன் (அல்லாஹ்) உங்களைச் சோதிப்பதற்காக என்பதாகும். இந்தக் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
(உங்களில் யார் செயல்களில் சிறந்தவர்.) அல்லாஹ், 'உங்களில் யார் அதிகம் செயல் செய்தவர்' என்று கூறவில்லை என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். மாறாக, அவன் 'செயல்களில் சிறந்தவர்' என்றே கூறினான். ஒரு செயல், சர்வ வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக மனத்தூய்மையுடன் செய்யப்படும் வரை, அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சட்டதிட்டங்களுக்கு இணங்க இருக்கும் வரை ஒரு நல்ல செயலாகக் கருதப்படாது. ஒரு செயலில் இந்த நிபந்தனைகளில் ஒன்று குறைந்தாலும், அது செல்லாததாகிவிடும்.

மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதலை எதிர்த்து வாதிடுவதன் மூலம் இணைவைப்பாளர்கள் தங்களின் வேதனையை விரைவுபடுத்துகிறார்கள்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُمْ مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ
(ஆனால் அவர்களிடம், 'மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் நிச்சயமாக எழுப்பப்படுவீர்கள்' என்று நீங்கள் கூறினால்.) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'ஓ முஹம்மதே (ஸல்), இந்த இணைவைப்பாளர்களிடம், அல்லாஹ் அவர்களை முதலில் படைத்ததைப் போலவே அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவர்களை உயிர்ப்பிப்பான் என்று நீங்கள் அறிவித்தாலும் (அவர்கள் அதை நிராகரிப்பார்கள்).' உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்தான் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தபோதிலும், அவன் கூறியதைப் போலவே,
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
(அவர்களைப் படைத்தவன் யார் என்று நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் நிச்சயமாக 'அல்லாஹ்' என்று கூறுவார்கள்.)43:87 அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, சூரியனையும் சந்திரனையும் வசப்படுத்தியவன் யார் என்று நீங்கள் அவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் நிச்சயமாக 'அல்லாஹ்' என்றே பதிலளிப்பார்கள்.) 29:61 இதை (அல்லாஹ்வின் படைப்பாற்றலை) அவர்கள் அறிந்திருந்தபோதிலும், அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலையும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் வாக்களிக்கப்பட்ட திரும்புதலையும் நிராகரிக்கிறார்கள். ஆயினும், திறமையைப் பொறுத்தவரை, உயிர்த்தெழுப்புதல் என்பது ஆரம்பப் படைப்பை விட (அல்லாஹ்வுக்கு) எளிதானது. அல்லாஹ் கூறியது போல,
وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ
(மேலும் அவன்தான் படைப்பைத் துவக்குகிறான், பிறகு அவன் அதை (அது அழிந்த பிறகு) மீண்டும் படைப்பான்; இது அவனுக்கு மிகவும் எளிதானது.) 30:27 அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்,
مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ
(உங்கள் அனைவரையும் படைப்பதும், உங்கள் அனைவரையும் உயிர்ப்பிப்பதும் ஒரே ஒரு நபரை (படைத்து உயிர்ப்பிப்பது)ப் போன்றதே.) 31:28 இந்தக் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
(இது தெளிவான சூனியத்தைத் தவிர வேறில்லை.) இணைவைப்பாளர்கள் தங்கள் அவநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதத்தின் காரணமாக இவ்வாறு கூறுகிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள், 'உயிர்த்தெழுதல் நிகழும் என்ற உங்கள் கூற்றை நாங்கள் நம்பவில்லை.' மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், 'அவர் (முஹம்மது (ஸல்)) சூனியம் செய்யப்பட்டிருப்பதால்தான் இதை (இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிப்பது) கூறுகிறார், மேலும் அவரது சூனியம் அவரிடம் கூறுவதை நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.' அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ
(நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு காலம் வரை அவர்களுக்கான வேதனையை நாம் தாமதப்படுத்தினால்,) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'இந்த இணைவைப்பாளர்களின் வேதனையையும் அழிவையும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணை வரை நாம் தாமதப்படுத்தினாலும், அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட (வாழ்க்கைக்) காலத்தை நாம் வாக்களித்தாலும், அவர்கள் நிராகரிப்பிலும் அவசரத்திலும் கூறுவார்கள்;'
مَا يَحْبِسُهُ
(அதைத் தடுத்து வைத்திருப்பது எது?) இதன் மூலம் அவர்கள், 'இந்த வேதனை எங்களை வந்தடைவதைத் தாமதப்படுத்துவது எது?' என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். நிராகரிப்பும் சந்தேகமும் அவர்களின் இயல்பாகவே உள்ளன. எனவே, அவர்களுக்கு வேதனையிலிருந்து தப்பிக்கவோ, புகலிடம் தேடவோ வழியில்லை.

உம்மா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தங்கள்

உம்மா என்ற வார்த்தை குர்ஆனிலும் சுன்னாவிலும் பல்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அது பயன்படுத்தப்படும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, இந்த வசனத்தில் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்று,
إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ
(ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட உம்மா (காலம்) வரை,) ஸூரா யூஸுஃபில் உள்ள அல்லாஹ்வின் கூற்றிலும் இதுவே அர்த்தமாகும்,
وَقَالَ الَّذِى نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ
(பிறகு விடுதலை செய்யப்பட்ட மனிதன், இப்போது ஒரு உம்மா (சிறிது காலம்) கழித்து நினைவு கூர்ந்தான்.) 12:45 உம்மா என்ற வார்த்தை பின்பற்றப்படும் இமாமைக் (தலைவரை) குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் அல்லாஹ்வின் கூற்றில் உள்ளது,
إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(நிச்சயமாக, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஒரு உம்மாவாக, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராக, ஹனீஃபாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை.) 16:120 உம்மா என்ற வார்த்தை மதம் மற்றும் மதக் கொள்கையைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இணைவைப்பாளர்கள் கூறியதாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுவதைப் போலவே,
إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ
(நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்கள் மூதாதையர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட வழி மற்றும் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் கண்டோம், நாங்கள் நிச்சயமாக அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவோம்.) 43:23 உம்மா என்ற வார்த்தை ஒரு குழுவைக் (மக்களை) குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுவது போல,
وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ
(அவர் மத்யன் கிணற்றுக்கு வந்தபோது, அங்கே ஒரு குழுவினர் (தங்கள் மந்தைகளுக்கு) நீர் பாய்ச்சுவதைக் கண்டார்.) 28:23 அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்,
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ
(நிச்சயமாக, நாம் ஒவ்வொரு உம்மாவிலும் ஒரு தூதரை அனுப்பியுள்ளோம் (அறிவிக்கும்படி): 'அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்குங்கள், தாகூத்தை விட்டு விலகுங்கள்.') 16:36 அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்,
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
(ஒவ்வொரு உம்மாவிற்கும் ஒரு தூதர் உண்டு; அவர்களின் தூதர் வரும்போது, அவர்களுக்கிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளிக்கப்படும், மேலும் அவர்கள் அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டார்கள்.) 10:47 இங்கே உம்மா என்பதன் பொருள், தங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு தூதர் அனுப்பப்பட்ட மக்கள் என்பதாகும். இந்தச் சூழலில் உம்மா என்பதன் பொருள் அவர்களில் உள்ள விசுவாசிகளையும் நிராகரிப்பாளர்களையும் உள்ளடக்கியது. இது ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதைப் போன்றது,
«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِي إِلَّا دَخَلَ النَّار»
(என் ஆன்மா எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! இந்த உம்மத்தில் உள்ள யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ இருந்தாலும் சரி, என்னைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, என்னை நம்பாத எவரும் நரக நெருப்பில் நுழைவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.) பின்பற்றுபவர்களின் உம்மாவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தூதர்களை நம்புபவர்கள், அல்லாஹ் கூறியது போல,
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
(நீங்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்) மனிதகுலத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த உம்மா ஆவீர்கள்.) 3:110 ஸஹீஹ் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«فَأَقُولُ: أُمَّتِي أُمَّتِي»
(அப்போது நான், 'என் உம்மா (பின்பற்றுபவர்கள்), என் உம்மா!' என்பேன்.) உம்மா என்ற வார்த்தை ஒரு பிரிவு அல்லது கூட்டத்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த பயன்பாட்டிற்கு ஒரு உதாரணம் அல்லாஹ்வின் கூற்றில் உள்ளது,
وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
(மூஸாவின் (அலை) மக்களில் ஒரு உம்மா (கூட்டத்தினர்) உள்ளனர், அவர்கள் உண்மையுடன் (மக்களுக்கு) வழிகாட்டுகிறார்கள், அதைக் கொண்டு நீதியை நிலைநாட்டுகிறார்கள்.) 7:159 அதேபோல அவனுடைய கூற்றும் உள்ளது,
مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ
(வேதமுடையோரில் ஒரு கூட்டத்தினர் நேர்மையாக நிற்கின்றனர்.) 3:113