அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்தான்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், அனைத்துப் பொருட்கள் மீதும் தனக்குள்ள பேராற்றலைப் பற்றியும், வானங்களையும் பூமியையும் ஆறு நாட்களில் படைத்திருப்பதைப் பற்றியும் அறிவிக்கிறான். அவனது அர்ஷ் (సిம்மாசனம்) அதற்கு முன்பே நீரின் மீது இருந்தது என்பதையும் அவன் குறிப்பிடுகிறான். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيم»

(தமீம் கிளையினரே! நற்செய்தியை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்!) அதற்கு அவர்கள், "எங்களுக்கு நற்செய்தி கூறினீர்கள், எங்களுக்கு (ஏதாவது செல்வத்தைக்) கொடுத்தும் விட்டீர்கள் (எனவே இப்போது வேறு எதைக் கூறுகிறீர்கள்?)" என்றனர். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَن»

(யமன் மக்களே! நற்செய்தியை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்!) அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் ஏற்றுக் கொண்டோம். எனவே, இந்தப் படைப்பின் ஆரம்பம் எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்றனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كَانَ اللهُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ذِكْرَ كُلِّ شَيْء»

(எல்லாவற்றிற்கும் முன்பாக அல்லாஹ் இருந்தான்; அவனது அர்ஷ் நீரின் மேல் இருந்தது. பிறகு அவன் பாதுகாக்கப்பட்ட பலகையில் (லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூல்) எல்லாவற்றையும் பற்றி எழுதினான்.) பிறகு ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, "இம்ரானே! உமது பெண் ஒட்டகம் கட்டிலிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டது" என்று கூறினார். நான் அதன் பின்னால் சென்றேன். நான் சென்ற பிறகு அங்கே என்ன பேசப்பட்டது என்று எனக்குத் தெரியாது." இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பல்வேறு வாசகங்களில் இடம்பெற்றுள்ளது. ஸஹீஹ் முஸ்லிமில், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ், வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே படைப்பினங்களின் விதியை நிர்ணயித்துவிட்டான்; அப்போது அவனது அர்ஷ் நீரின் மேல் இருந்தது.) இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தின் கீழ், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக இமாம் புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْك»

(வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: 'நீ செலவு செய், நான் உனக்குச் செலவு செய்வேன் (வழங்குவேன்).') மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَدُ اللهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَار»

(அல்லாஹ்வின் கை நிரம்பியுள்ளது; இரவும் பகலும் அவன் வாரி வழங்கிக் கொண்டிருப்பது எதனையும் குறைத்துவிடாது.) மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَفَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَع»

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்ததிலிருந்து அல்லாஹ் எவ்வளவு செலவு செய்திருக்கிறான் என்று பார்த்தீர்களா? நிச்சயமாக அது அவனது வலது கையில் இருப்பதைச் சிறிதும் குறைத்துவிடவில்லை. அவனது அர்ஷ் நீரின் மேல் இருந்தது. அவனது கையில் தராசு இருக்கிறது; அவன் அதைத் தாழ்த்துகிறான், உயர்த்துகிறான்.) அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

(உங்களில் யார் செயல்களில் சிறந்தவர் என்பதைச் சோதிப்பதற்காக.) என்பதன் பொருள்: அவன் தனது அடியார்களின் நன்மைக்காகவே வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தான். அந்த அடியார்கள் தன்னை மட்டுமே வணங்க வேண்டும், தனக்கு எதனையும் இணை கற்பிக்கக் கூடாது என்பதற்காகவே அவர்களைப் படைத்தான். அல்லாஹ் இந்தப் படைப்பை (வானங்களையும் பூமியையும்) விளையாட்டுக்காகவோ அல்லது வீணாகவோ படைக்கவில்லை. இது அவனது மற்றொரு வசனத்தைப் போன்றது:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَالاٌّرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَـطِلاً ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ النَّارِ

(வானத்தையும் பூமியையும் அவற்றுக்கு இடைப்பட்டவற்றையும் நாம் வீணாகப் படைக்கவில்லை. அது நிராகரிப்பவர்களின் எண்ணமாகும். நிராகரிப்பாளர்களுக்கு நரக நெருப்பின் கேடுதான் உண்டு.) 38:27. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ - فَتَعَـلَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

(உங்களை நாம் வீணாகப் படைத்தோம் என்றும், நீங்கள் நம்மிடம் திரும்பக் கொண்டு வரப்பட மாட்டீர்கள் என்றும் எண்ணிக் கொண்டீர்களா? உண்மையான அரசனாகிய அல்லாஹ் மிக உயர்ந்தவன். அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. அவன் கண்ணியமிக்க அர்ஷின் இறைவன் ஆவான்.) 23:115-116. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ

(ஜின்களையும் மனிதர்களையும் என்னை வணங்குவதற்காகவே தவிர நான் படைக்கவில்லை.) 51:56. அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

لِيَبْلُوَكُمْ

(உங்களைச் சோதிப்பதற்காக,) என்பதன் பொருள் அவன் (அல்லாஹ்) உங்களைப் பரிசோதிப்பதற்காக என்பதாகும்.

أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

(உங்களில் எவர் செயல்களால் மிக அழகானவர்.) என்பதைக் குறித்து ஒரு முக்கிய செய்தியைக் கவனிக்க வேண்டும். "உங்களில் யார் அதிகச் செயல்களைச் செய்தவர்" என்று அல்லாஹ் கூறவில்லை, மாறாக "செயல்களால் மிக அழகானவர்" என்றே கூறியுள்ளான். ஒரு செயல் அல்லாஹ்வுக்காகத் தூய எண்ணத்துடன் (இக்லாஸுடன்) செய்யப்பட்டு, அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைக்கு (சுன்னாவிற்கு) ஏற்ப அமைந்தால் மட்டுமே அது ஒரு நல்ல செயலாகக் கருதப்படும். இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளில் ஒன்று இல்லாவிட்டாலும் அந்தச் செயல் பாழாகிவிடும்.

மறுமை எழுப்பப்படுவதை எதிர்த்து வாதிடுவதன் மூலம் இணைவைப்பாளர்கள் தங்களின் வேதனையைத் தீவிரப்படுத்துகின்றனர்

அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُمْ مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ

(ஆனால் அவரிடம், 'மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் நிச்சயமாக எழுப்பப்படுவீர்கள்' என்று நீர் கூறினால்.) என்பதற்கு உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுவதாவது: "முஹம்மதே (ஸல்)! இந்த இணைவைப்பாளர்களிடம், அவர்களை முதலில் படைத்ததைப் போலவே மரணத்திற்குப் பிறகும் அல்லாஹ் அவர்களை உயிர்ப்பிப்பான் என்று நீர் கூறினால் (அவர்கள் அதை ஏற்க மாட்டார்கள்)." வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தவன் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் தான் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தும் இவ்வாறு செய்கின்றனர். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

(அவர்களைப் படைத்தவர் யார் என்று நீர் அவர்களிடம் கேட்டால், 'அல்லாஹ்' என்றே அவர்கள் கூறுவார்கள்.) 43:87. அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

(வானங்களையும் பூமியையும் படைத்து, சூரியனையும் சந்திரனையும் வசப்படுத்தியது யார் என்று நீர் அவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் 'அல்லாஹ்' என்றே நிச்சயமாகக் கூறுவார்கள்.) 29:61. இதனை அவர்கள் உணர்ந்திருந்த போதிலும், மறுமையையும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் மீண்டும் திரும்புவதையும் நிராகரிக்கின்றனர். உண்மையில், பேராற்றலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு படைப்பை முதலில் உருவாக்குவதை விட, அதை மீண்டும் உருவாக்குவது (அல்லாஹ்வுக்கு) மிக எளிதானதாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ

(அவன்தான் படைப்பைத் தொடங்குகிறான்; பிறகு அதனை மீண்டும் உருவாக்குவான். இது அவனுக்கு மிகவும் எளிதானதாகும்.) 30:27. அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ

(உங்கள் அனைவரையும் படைப்பதும், உங்கள் அனைவரையும் மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பதும் ஒரே ஒருவரைப் (படைத்து உயிர்ப்பிப்பதைக்) போன்றதேயாகும்.) 31:28. இந்தக் கூற்றான,

إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ

(இது தெளிவான சூனியத்தைத் தவிர வேறில்லை.) என்று இணைவைப்பாளர்கள் தங்களின் நிராகரிப்பினாலும் பிடிவாதத்தினாலும் கூறுகின்றனர். "மறுமை வரும் என்ற உமது கூற்றை நாங்கள் நம்பவில்லை; நீர் சூனியம் செய்யப்பட்டிருப்பதால்தான் இவ்வாறு கூறுகிறீர். உமது சூனியத்திற்கு அடிபணிந்து நாங்கள் உம்மைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று நீர் விரும்புகிறீர்" என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ

(நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஒரு காலம் வரை அவர்களுக்குரிய வேதனையை நாம் தாமதப்படுத்தினால்,) உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "இந்த இணைவைப்பாளர்கள் மீதான வேதனையையும் அழிவையும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் மற்றும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணை வரை நாம் பிற்படுத்தினால், அவர்கள் ஏளனமாகவும் அவசரமாகவும் கூறுவார்கள்;"

مَا يَحْبِسُهُ

(அதைத் தடுத்து வைத்திருப்பது எது?) இதன் மூலம் அவர்கள், "இந்த வேதனை எங்களை வந்தடையாமல் தாமதப்படுத்துவது எது?" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். நிராகரிப்பும் சந்தேகமுமே அவர்களின் இயல்பாகிவிட்டது. எனவே, அவர்களுக்கு வேதனையிலிருந்து எவ்விதத் தப்பும் வழியும் புகலிடமும் இல்லை.

'உம்மா' (Ummah) என்ற சொல்லின் பல்வேறு பொருள்கள்

'உம்மா' (Ummah) என்ற சொல் குர்ஆனிலும் சுன்னாவிலும் பல்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில இடங்களில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியைக் குறிக்கும். உதாரணமாக, இந்த வசனத்தில் வரும் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ

(நிர்ணயிக்கப்பட்ட உம்மா (காலம்) வரை,) ஸூரா யூஸுஃபில் உள்ள அல்லாஹ்வின் கூற்றிலும் இதே பொருளே கிடைக்கிறது:

وَقَالَ الَّذِى نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ

(அவ்விருவரில் விடுதலையானவர், நீண்ட காலத்திற்குப் (உம்மா) பிறகு நினைவு கூர்ந்தார்.) 12:45. 'உம்மா' என்ற சொல் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒரு தலைவரை (இமாமை)க் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு உதாரணமாக அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைக் கூறலாம்:

إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்த ஒரு 'உம்மாவாக' (தலைவராக), நேரிய வழியில் நின்றவராக இருந்தார்கள்; அவர் இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை.) 16:120. 'உம்மா' என்ற சொல் மார்க்கத்தையும் அதன் கொள்கையையும் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இணைவைப்பாளர்கள் கூறியதாக அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்:

إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ

(நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் மூதாதையர்களை ஒரு வழிமுறையில் (உம்மத்தில்/மதத்தில்) கண்டோம்; நிச்சயமாக நாங்கள் அவர்களின் காலடிகளையே பின்பற்றிச் செல்வோம்.) 43:23. 'உம்மா' என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டத்தைக் (மக்களை) குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ

(அவர் மத்யன் நகரின் நீர்நிலை அருகே அவர் வந்தபோது, அங்கே ஒரு கூட்டத்தினர் (உம்மா) தங்கள் ஆடுகளுக்கு நீர் புகட்டிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்.) 28:23. அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ

(நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் (உம்மத்திலும்) ஒரு தூதரை அனுப்பினோம் (அறிவிக்கும்படி): 'அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்குங்கள், தாகூத்தை (ஷைத்தான்களை) விட்டு விலகுங்கள்.') 16:36. அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ قُضِىَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

(ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் (உம்மத்திற்கும்) ஒரு தூதர் உண்டு; அவர்களின் தூதர் வரும்போது அவர்களிடையே நீதியுடன் தீர்ப்பளிக்கப்படும். அவர்கள் அநீதி இழைக்கப்பட மாட்டார்கள்.) 10:47.

இங்கே 'உம்மா' என்பதன் பொருள், தங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு தூதர் அனுப்பப்பட்ட மக்கள் என்பதாகும். இந்தச் சூழலில் 'உம்மா' என்பதில் இறைநம்பிக்கையாளர்களும் நிராகரிப்பாளர்களும் அடங்குவர். இதனை ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவாகியுள்ள பின்வரும் ஹதீஸ் உறுதிப்படுத்துகிறது:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِي إِلَّا دَخَلَ النَّار»

(எனது உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! இந்த உம்மத்தைச் சார்ந்த யூதரோ அல்லது கிறிஸ்தவரோ என்னைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, பிறகு என்னை நம்பாமல் மரணித்தால், அவர் நரக நெருப்பில் நுழைந்தே தீருவார்.) தூதர்களை ஏற்றுப் பின்பற்றும் 'உம்மா' என்பது அவர்களை விசுவாசித்தவர்களைக் குறிக்கும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

(நீங்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்) மனிதகுலத்திற்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சிறந்த சமுதாயமாக (உம்மத்தாக) இருக்கிறீர்கள்.) 3:110. ஸஹீஹ் ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَأَقُولُ: أُمَّتِي أُمَّتِي»

(அப்போது நான், 'எனது உம்மத்தினர்! எனது உம்மத்தினர்!' என்று கூறுவேன்.) 'உம்மா' என்ற சொல் ஒரு பிரிவினரையோ அல்லது கூட்டத்தாரையோ குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதற்கு உதாரணமாக அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைக் கூறலாம்:

وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

(மூஸா (அலை) அவர்களின் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர் (உம்மா) இருக்கின்றனர்; அவர்கள் சத்தியத்தைக் கொண்டு நேர்வழி காட்டுகிறார்கள்; அதைக் கொண்டே நீதியையும் நிலைநாட்டுகிறார்கள்.) 7:159. அதேபோல் அவனது மற்றொரு வசனம்:

مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ

(வேதக்காரர்களில் நேர்மையான ஒரு கூட்டத்தினர் (உம்மா) இருக்கின்றனர்.) 3:113.