1

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

இங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள பண்புகளைக் கொண்ட மூஃமின்களுக்கே (இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கே) வெற்றி

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ

(நிச்சயமாக மூஃமின்கள் வெற்றி பெற்றுவிட்டனர்.) அதாவது, அவர்கள் வெற்றியடைந்துவிட்டார்கள், பெரும் பாக்கியம் பெற்றுவிட்டார்கள். பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டவர்களே அந்த மூஃமின்கள்:

الَّذِينَ هُمْ فِى صَلاَتِهِمْ خَـشِعُونَ

(அவர்கள் எத்தகையவர்கள் என்றால், தங்கள் ஸலாவில் (தொழுகையில்) 'காஷிஊன்'களாக - உள்ளச்சம் உடையவர்களாக இருப்பார்கள்.) அலி பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

خَـشِعُونَ

"(காஷிஊன்) என்பது அச்சத்தோடும் மன அமைதியோடும் இருப்பவர்களைக் குறிக்கும்." இது முஜாஹித், அல்-ஹசன், கத்தாதா மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் 'குஷூஉ' என்றால் அது உள்ளத்தின் பணிவு என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவே இப்ராஹீம் அந்-நகஈ அவர்களின் கருத்தாகவும் இருந்தது. அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள், "அவர்களுடைய உள்ளச்சம் அவர்களின் உள்ளங்களில் இருந்தது, அதனால் அவர்கள் தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்திக் கொண்டனர், மற்றவர்களிடம் பணிவுடன் நடந்துகொண்டனர்" என்று கூறினார்கள். தன் உள்ளத்தை முழுமையாக இறைச் சிந்தனையில் ஈடுபடுத்தி, தொழுகையைத் தவிர வேறு எதிலும் கவனம் செலுத்தாமல், எல்லாவற்றையும் விட அதற்கே முன்னுரிமை கொடுப்பவரால் மட்டுமே தொழுகையில் இந்த உள்ளச்சத்தை அடைய முடியும். அந்த நிலையில், தொழுகை ஒருவருக்குக் கண்ணின் குளிர்ச்சியாகவும், ஆன்மாவின் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறிவிடும். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்த ஹதீஸில் அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاة»

(நறுமணமும் பெண்களும் எனக்கு விருப்பமானவைகளாக ஆக்கப்பட்டன; மேலும் தொழுகை என் கண்களின் குளிர்ச்சியாக ஆக்கப்பட்டது.)

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ

(மேலும் அவர்கள் வீணானவற்றிலிருந்து விலகி இருப்பார்கள்.) இது பொய்யைக் குறிக்கிறது. இதில் ஷிர்க் (இணைவைத்தல்), பாவங்கள் மற்றும் எந்தப் பயனும் தராத வீணான பேச்சுக்கள் அல்லது செயல்கள் அனைத்தும் அடங்கும். அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً

(மேலும், அவர்கள் வீணானவற்றைக் கடந்து செல்ல நேரிட்டால், கண்ணியமான முறையில் கடந்து செல்வார்கள்) 25:72. கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, தீயவற்றிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்துக் காக்கும் அறிவுரை அல்லாஹ்விடமிருந்து அவர்களுக்கு வந்திருந்தது."

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَـوةِ فَـعِلُونَ

(மேலும் அவர்கள் ஸகாத்தை நிறைவேற்றுவார்கள்.) இந்த வசனம் மக்காவில் அருளப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலான விரிவுரையாளர்கள் 'ஸகாத்' என்பது செல்வத்தின் மீது வழங்கப்படும் கடமையான தர்மத்தையே குறிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். உண்மையில், ஸகாத் ஹிஜ்ரி 2-ஆம் ஆண்டு மதீனாவில்தான் முறையான நிஸாப் (குறிப்பிட்ட அளவு) மற்றும் விகிதாச்சாரங்களுடன் கடமையாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஸகாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை மக்காவிலேயே வலியுறுத்தப்பட்டது என்பதை இது காட்டுகிறது. மக்காவில் அருளப்பட்ட சூரத்துல் அன்ஆமில் அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ

(அறுவடை நாளில் அதற்குரிய கடமையை (ஏழைகளுக்கு) வழங்கிவிடுங்கள்) 6:141. அல்லது இங்கு ஸகாத் என்பது, பின்வரும் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது போல, ஷிர்க் மற்றும் அசுத்தங்களிலிருந்து ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துவதையும் குறிக்கலாம்:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّـهَا - وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّـهَا

(தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றார். தன்னை அசுத்தப்படுத்திக் கொண்டவர் (பாவத்தில் புதைத்தவர்) நிச்சயமாகத் தோல்வியடைந்தார்.) 91:9-10. ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் செல்வத்தைத் தூய்மைப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டுமே இங்கு நாடப்பட்டிருக்கலாம்; ஏனெனில் செல்வத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதும் ஆன்மத் தூய்மையின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு உண்மையான மூஃமின் இவ்விரண்டிலும் கவனம் செலுத்துபவராக இருப்பார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ - إِلاَّ عَلَى أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ - فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

(மேலும் அவர்கள் தங்களின் மறைவிடங்களைக் காத்துக் கொள்வார்கள். தங்கள் மனைவிகளிடமோ அல்லது தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களிடமோ தவிர; அவ்வாறு இருப்பின் அவர்கள் பழிக்கப்பட மாட்டார்கள். ஆனால், இதற்கு அப்பால் எவரேனும் தேடினால், அவர்களே வரம்பு மீறியவர்கள்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் தடுத்த விபச்சாரம், ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற அசிங்கமான செயல்களிலிருந்து தங்கள் மறைவிடங்களைப் பாதுகாப்பவர்கள். அல்லாஹ் அனுமதித்துள்ள மனைவிகள் மற்றும் போர்க்கைதிகளில் தங்கள் வலக்கரங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவர்களிடம் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதில் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَفَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ

(நிச்சயமாக அவர்கள் பழிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லர். ஆனால், இதற்கு அப்பால் எவரேனும் தேடினால்,) அதாவது மனைவி அல்லது அடிமைப் பெண்ணைத் தவிர வேறு ஒருவரைத் தேடினால்,

فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

(அவர்களே வரம்பு மீறியவர்கள்.) அதாவது சட்டத்தை மீறி அத்துமீறுபவர்கள்.

وَالَّذِينَ هُمْ لاًّمَـنَـتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَعُونَ

(மேலும் அவர்கள் தங்களுடைய அமானிதங்களையும், வாக்குறுதிகளையும் பேணி நடப்பவர்கள்.) அவர்களிடம் ஏதாவது ஒரு பொறுப்போ அல்லது பொருளோ நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவர்கள் அதற்குத் துரோகம் செய்யாமல் முறையாக நிறைவேற்றுவார்கள். ஒரு வாக்குறுதி அளித்தால் அல்லது ஒப்பந்தம் செய்தால் அதைத் தவறாமல் கடைப்பிடிப்பார்கள். இது நயவஞ்சகர்களின் பண்புக்கு நேர்மாறானது. அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان»

(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: அவன் பேசினால் பொய் பேசுவான், வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான், அவனிடம் ஏதேனும் நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டால் அதற்குத் துரோகம் செய்வான்.)

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَتِهِمْ يُحَـفِظُونَ

(மேலும் அவர்கள் தங்கள் ஸலவாத்தை (தொழுகைகளை) முறைப்படி பேணிக் கொள்வார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் தொழுகைகளை அவற்றுக்குரிய நேரங்களில் முறையாக நிறைவேற்றுவார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான செயல் எது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள்,

«الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»

(தொழுகையை அதற்குரிய நேரத்தில் நிறைவேற்றுவது) என்றார்கள். நான் 'பிறகு எது?' என்றேன். அவர்கள்,

«بِرُّ الْوَالِدَيْن»

(பெற்றோருக்குப் பணிவிடை செய்வது) என்றார்கள். நான் 'பிறகு எது?' என்றேன். அவர்கள்,

«الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله»

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது) என்றார்கள்." இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கத்தாதா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தொழுகையை அதற்குரிய நேரங்களில், முறையான ருகூஉ மற்றும் ஸஜ்தாக்களுடன் நிறைவேற்றுவதைக் குறிக்கும்." அல்லாஹ் இந்தப் புகழுக்குரிய பண்புகளின் பட்டியலைத் தொழுகையோடு தொடங்கித் தொழுகையோடு முடிக்கிறான். இது தொழுகையின் மகத்துவத்தைக் காட்டுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِن»

(நேர்மையைக் கடைப்பிடியுங்கள், உங்களால் நன்மைகளை முழுமையாகக் கணக்கிட முடியாது. உங்கள் செயல்களில் சிறந்தது தொழுகை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஒரு முஃமினைத் தவிர வேறு யாரும் தனது வுளூவைப் பேணிக் கொள்ள மாட்டார்.) இத்தகைய நற்பண்புகள் மற்றும் நற்செயல்களைக் கொண்டவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ - الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(இவர்களே வாரிசுதாரர்கள். அவர்கள் ஃபிர்தவ்ஸை (எனும் உயரிய சுவனத்தை) அனந்தரமாகப் பெறுவார்கள். அதில் அவர்கள் நிரந்தரமாகத் தங்குவார்கள்.) புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمن»

(நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் சுவனத்தைக் கேட்டால், அல்-ஃபிர்தவ்ஸைக் கேளுங்கள். ஏனெனில் அது சுவனத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியாகும், சுவனத்தின் மையப்பகுதியாகும். அங்கிருந்துதான் சுவனத்தின் ஆறுகள் உற்பத்தியாகின்றன. அதன் மேலே அளவற்ற அருளாளனின் (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் உள்ளது.) இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِنْ مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ:

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْوَرِثُونَ

»

(உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு தங்குமிடங்கள் உள்ளன: ஒரு இடம் சுவனத்திலும், ஒரு இடம் நரகத்திலும். ஒருவர் இறந்து நரகத்திற்குச் சென்றால், சுவனவாசிகள் அவருடைய (சுவனத்து) இடத்தை அனந்தரமாகப் பெற்றுக் கொள்வார்கள். இதையே 'இவர்களே வாரிசுதாரர்கள்' எனும் வசனம் குறிப்பிடுகிறது.)

முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாக இப்னு ஜுரைஜ் கூறுகிறார்கள்: "(இவர்களே வாரிசுதாரர்கள்) என்பதில் மூஃமின்கள் நிராகரிப்பாளர்களின் இடங்களைச் சுதந்தரித்துக் கொள்வதைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில், ஒவ்வொரு மனிதனும் இணை துணையற்ற அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காகவே படைக்கப்பட்டான். மூஃமின்கள் தங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட வணக்கங்களைச் செய்தனர். ஆனால் நிராகரிப்பாளர்கள் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டார்களோ, அந்தக் கட்டளையைப் புறக்கணித்தனர். எனவே, அவர்கள் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தால் அவர்களுக்குக் கிடைத்திருக்க வேண்டிய சுவனத்துப் பங்கை, மூஃமின்கள் பெற்றுக் கொள்கிறார்கள். மேலும் அவர்களுக்கு அதை விடவும் அதிகமாக வழங்கப்படலாம்."

இதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ புர்தா அவர்கள் தன் தந்தை வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "மறுமை நாளில் முஸ்லிம்களில் சிலர் மலைகளைப் போன்ற பாவங்களுடன் வருவார்கள். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கிவிட்டு, அந்தப் பாவங்களை யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மீது சுமத்துவான்." மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் ஒரு யூதரையும் கிறிஸ்தவரையும் ஒதுக்கிவிட்டு, 'இதுவே நரகத்திலிருந்து உனக்கான ஈட்டுத் தொகை (விடுபடும் வழி)' என்று கூறுவான்." உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அபூ புர்தாவிடம், தன் தந்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்துதான் இதைக் கூறினாரா என்று அல்லாஹ்வை முன்னிறுத்தி சத்தியம் கேட்டார்கள், அவரும் சத்தியம் செய்தார்.

நான் கூறுகிறேன்: இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً

(அதுதான் சுவனம்; அதனை நமது அடியார்களில் தக்வா (இறையச்சம்) உடையவர்களுக்கு நாம் வாரிசாக்குவோம்.) 19:63

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(இதுதான் சுவனம்; நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்த நற்செயல்களின் காரணமாக இதனை நீங்கள் அனந்தரமாகப் பெற்றுக்கொண்டீர்கள்.) 43:72