மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வு இருப்பதற்கான ஆதாரம்

பெரும்பாலும் அல்லாஹ், இறந்த பூமி மீண்டும் உயிர் பெறுவதை உவமையாகக் கூறி, மறுமையில் எழுப்பப்படுவதைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறான். ஸூரத்துல் ஹஜ்ஜின் ஆரம்பத்தில் இருப்பது போல. அதில் அவன் தன் அடியார்களை, பின்னாலுள்ளதிலிருந்து முன்னாலுள்ளதற்கான படிப்பினையைப் பெறுமாறு தூண்டுகிறான். ஏனெனில், பூமி உயிரற்றதாகவும், செத்ததாகவும் இருக்கிறது, அதில் எதுவும் வளர்வதில்லை. பிறகு, அவன் அதனிடம் தண்ணீரை கொண்டு வரும் மேகங்களை அனுப்புகிறான், அதை அவன் அதன் மீது இறக்குகிறான்,
اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
(அது (உயிர் பெற்று) கிளர்ந்தெழுந்து, மேலும் அது உப்பி, அழகான எல்லா வகை (தாவரங்களையும்) முளைப்பிக்கிறது) (22:5). அதேபோல, அல்லாஹ் உடல்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க விரும்பும்போது, அவன் அர்ஷுக்குக் கீழிருந்து ஒரு மழையை அனுப்புவான். அது பூமி முழுவதையும் மூடிவிடும். மேலும், பூமியில் விதைகள் வளர்வது போல உடல்கள் அவற்றின் கப்ருகளில் வளரும். ஸஹீஹில் கூறப்பட்டுள்ளது:
«كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إِلَّا عَجْبُ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ وَمِنْهُ يُرَكَّب»
(ஆதமுடைய மகனின் ஒவ்வொரு பகுதியும் சிதைந்துவிடும், ஆசனவாயின் நுனி எலும்பைத் தவிர. அதிலிருந்துதான் அவன் படைக்கப்பட்டான், அதிலிருந்தே அவன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவான்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
كَذَلِكَ النُّشُورُ
இவ்வாறே (இருக்கும்) உயிர்த்தெழுதல்! அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸின்படி: நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் இறந்தவர்களை எப்படி மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்? அவனது படைப்பில் அதற்கான அடையாளம் என்ன?' என்று. அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يَا أَبَا رَزِينٍ أَمَا مَرَرْتَ بِوَادِي قَوْمِكَ مُمْحِلًا ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا»
(ஓ அபூ ரஸீன், நீர் உம்முடைய மக்களின் பள்ளத்தாக்கைக் கடந்து செல்லவில்லையா, (அது) வறண்டு தரிசாக இருப்பதைக் (கண்டு), பின்னர் நீர் அதைக் கடந்து செல்லும்போது (அது) (உயிர் பெற்று) கிளர்ந்தெழுந்து பசுமையாக இருப்பதைக் (காணவில்லையா)) நான், 'ஆம்' என்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:
«فَكَذَلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَى»
(இவ்வாறே அல்லாஹ் இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்.)"

இம்மையிலும் மறுமையிலும் கண்ணியமும், அதிகாரமும், பெருமையும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதால் மட்டுமே கிடைக்கும்

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
(எவர் அல்-இஸ்ஸத்தை (கண்ணியத்தை) நாடுகிறாரோ, (அவர் தெரிந்துகொள்ளட்டும்) அல்-இஸ்ஸத் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) அதாவது, எவர் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் கண்ணியம், அதிகாரம் மற்றும் பெருமையை விரும்புகிறாரோ, அவர் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கட்டும். இது அவர் தனது இலக்கை அடைய உதவும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் அதிபதி ஆவான். மேலும், எல்லா கண்ணியமும், அதிகாரமும், பெருமையும் அவனுக்கே உரியது. இது பின்வரும் ஆயத்துகளைப் போன்றது:
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَـفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً
(விசுவாசிகளை விடுத்து நிராகரிப்பாளர்களைப் பாதுகாவலர்களாக எடுத்துக்கொள்பவர்கள், அவர்கள் அவர்களிடத்தில் அல்-இஸ்ஸத்தைத் தேடுகிறார்களா? நிச்சயமாக, கண்ணியம், அதிகாரம் மற்றும் பெருமை அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) (4:139)
وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً
(மேலும் அவர்களின் பேச்சு உங்களைக் கவலையடையச் செய்ய வேண்டாம், ஏனெனில் எல்லா அல்-இஸ்ஸத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) (10:65).
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـكِنَّ الْمُنَـفِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(ஆனால் அல்-இஸ்ஸத் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுடைய தூதருக்கும், விசுவாசிகளுக்கும் உரியது, ஆனால் நயவஞ்சகர்கள் அறியமாட்டார்கள்) (63:8). முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ
(எவர் அல்-இஸ்ஸத்தை நாடுகிறாரோ) அதாவது, சிலைகளை வணங்குவதன் மூலம்,
فَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً
(அப்படியானால் (தெரிந்து கொள்ளட்டும்) அல்-இஸ்ஸத் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது).
مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَفَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً
(எவர் அல்-இஸ்ஸத்தை நாடுகிறாரோ, (அவர் தெரிந்துகொள்ளட்டும்) அல்-இஸ்ஸத் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) அதாவது, அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவனாகிய அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கண்ணியம், அதிகாரம் மற்றும் பெருமையைத் தேடிக்கொள்ளட்டும்.

நல்லமல்கள் அல்லாஹ்விடம் உயர்ந்து செல்கின்றன

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
(அவனிடமே நல்ல வார்த்தைகள் உயர்ந்து செல்கின்றன,) அதாவது, திக்ருடைய வார்த்தைகள், குர்ஆன் ஓதுதல் மற்றும் துஆக்கள். இது ஸலஃப்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டோரின் கருத்தாகும். இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்-முகாரிக் பின் சுலைம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள், "நாங்கள் உங்களுக்கு ஒரு ஹதீஸைக் கூறினால், அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து அதற்கான ஆதாரத்தை நாங்கள் உங்களுக்குக் கொண்டு வருவோம். ஒரு முஸ்லிம் அடியான், 'சுப்ஹானல்லாஹ் வல்ஹம்துலில்லாஹ், வலா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வல்லாஹு அக்பர், வ தபாரக்கல்லாஹ்' என்று கூறும்போது, ஒரு வானவர் இந்த வார்த்தைகளை எடுத்து தனது இறக்கையின் கீழ் வைத்துக் கொள்கிறார், பின்னர் அவர் அவற்றை வானத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார். அவர் எந்த வானவர் கூட்டத்தைக் கடந்து சென்றாலும், அவர்கள் அந்த வார்த்தைகளைக் கூறியவருக்காக பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறார்கள். மகிமைப்படுத்தப்பட்டவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு முன்னால் அவர் அவற்றை கொண்டு வரும் வரை (இவ்வாறு செய்கிறார்கள்)." பிறகு, அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் ஓதினார்கள்:
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّـلِحُ يَرْفَعُهُ
(அவனிடமே நல்ல வார்த்தைகள் உயர்ந்து செல்கின்றன, மேலும் நல்லமல்கள் அதை உயர்த்துகின்றன)." இமாம் அஹ்மத் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ جَلَالِ اللهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَتَهْلِيلِهِ، يَتَعَاطَفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يَذْكُرْنَ بِصَاحِبِهِنَّ، أَلَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَزَالَ لَهُ عِنْدَ اللهِ شَيْءٌ يُذْكِّرُ بِه»
(அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்து, 'சுப்ஹானல்லாஹ், அல்லாஹு அக்பர், அல்ஹம்துலில்லாஹ், மற்றும் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறி அல்லாஹ்வை மகிமைப்படுத்துபவர்கள், (அவர்களின்) இந்த வார்த்தைகள் தேனீக்களைப் போல ரீங்காரமிட்டுக் கொண்டு அர்ஷைச் சுற்றி வருகின்றன, அவற்றைக் கூறியவர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. உங்களில் ஒருவர், அல்லாஹ்விடம் தன்னைப் பற்றி குறிப்பிடும் ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று விரும்ப மாட்டாரா?)" இதை இப்னு மாஜா (ரழி) அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَالْعَمَلُ الصَّـلِحُ يَرْفَعُهُ
மேலும் நல்லமல்கள் அதை உயர்த்துகின்றன. அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நல்ல வார்த்தை என்பது உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதாகும், அது அல்லாஹ்விடம் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, மேலும் நல்லமல் என்பது கடமையான செயல்களைச் செய்வதாகும். எவர் ஒரு கடமையான செயலைச் செய்யும்போது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்கிறாரோ, அவருடைய செயல் அவருடைய திக்ரை சுமந்து கொண்டு அல்லாஹ்விடம் எடுத்துச் செல்கிறது. எவர் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்து, கடமையான செயல்களைச் செய்யவில்லையோ, அவருடைய வார்த்தைகள் நிராகரிக்கப்படும், அவருடைய செயலும் அவ்வாறே (நிராகரிக்கப்படும்).'
وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ
ஆனால் தீமைகளைத் திட்டமிடுபவர்கள், முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், 'இது தங்கள் செயல்களால் முகஸ்துதி செய்பவர்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது, அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவது போன்ற தோற்றத்தை அளித்து மக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் முகஸ்துதி செய்வதற்காக அல்லாஹ்வால் வெறுக்கப்படுகிறார்கள்.' அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَـئِكَ هُوَ يَبُورُ
(அவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனை உண்டு. மேலும் அத்தகையவர்களின் சூழ்ச்சி அழிந்துவிடும்.) அதாவது, அது தோல்வியுற்று மறைந்துவிடும், ஏனெனில் அவர்களின் உண்மை நிலை, உள்நோக்கும் ஞானமும் உள்ளவர்களுக்கு அருகில் இருந்து பார்க்கும்போது தெளிவாகத் தெரியும். ஒரு ரகசியத்தை யாரும் மறைப்பதில்லை, ஆனால் அல்லாஹ் அதை அறியச் செய்வான், அவனது முகத்திலோ அல்லது நாக்குத் தவறுவதாலோ, அல்லது அவன் அந்த நபரை ஒரு மேலங்கி போல அணியச் செய்வான் (அதனால் எல்லோரும் அதைப் பார்ப்பார்கள்). அது நல்லதாக இருந்தால், அதன் விளைவுகளும் நல்லதாக இருக்கும், அது கெட்டதாக இருந்தால், அதன் விளைவுகளும் கெட்டதாக இருக்கும். முகஸ்துதி செய்பவர் ஒரு முட்டாளைத் தவிர வேறு யாரையும் தொடர்ந்து ஏமாற்ற முடியாது, ஆனால் உள்நோக்குள்ள விசுவாசிகள் அதனால் ஏமாற்றப்படுவதில்லை; அருகில் இருந்து, அவர்கள் அதை விரைவில் கண்டுபிடித்து விடுகிறார்கள். மேலும், மறைவானவற்றை அறிபவனிடமிருந்து (அல்லாஹ்) எதுவும் மறைக்கப்பட முடியாது.

அல்லாஹ்வே படைப்பாளன், மறைவானவற்றை அறிபவன்

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ
(மேலும் அல்லாஹ்தான் உங்களை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் நுத்ஃபாவிலிருந்து (இந்திரியத் துளியிலிருந்து),) அதாவது, அவன் உங்கள் தந்தை ஆதம் (அலை) அவர்களின் படைப்பை மண்ணிலிருந்து தொடங்கினான், பின்னர் அவன் அவரது சந்ததியை அற்பமான நீராகிய விந்திலிருந்து படைத்தான்.
ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَجاً
பின்னர் அவன் உங்களை ஜோடிகளாக ஆக்கினான். அதாவது, ஆண் மற்றும் பெண், அவனிடமிருந்து ஒரு கருணையாகவும், இரக்கமாகவும், நீங்கள் அவர்களிடத்தில் ஆறுதல் பெறுவதற்காக அவன் உங்கள் இனத்திலிருந்தே உங்களுக்குத் துணைகளைக் கொடுத்தான்.
وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ
(மேலும் எந்தப் பெண்ணும் கருத்தரிப்பதும் இல்லை, பிரசவிப்பதும் இல்லை, அவனது அறிவின்றி.) அதாவது, அவன் அதைப் பற்றி அறிவான், அவனிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால்,
وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ
(ஓர் இலை விழுந்தாலும் அவன் அதை அறியாமல் இருப்பதில்லை. பூமியின் இருள்களில் ஒரு தானியமும் இல்லை, ஈரமானதோ, காய்ந்ததோ எதுவானாலும் தெளிவான பதிவேட்டில் எழுதப்படாமல் இல்லை.) (6:59) நாம் ஏற்கனவே இந்த விஷயத்தைப் பற்றி இந்த ஆயத்தில் விவாதித்துள்ளோம்:
اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الاٌّرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ - عَـلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ
(ஒவ்வொரு பெண்ணும் சுமப்பதை அல்லாஹ் அறிவான், மேலும் கர்ப்பப்பைகள் எவ்வளவு குறைகின்றன அல்லது கூடுகின்றன என்பதையும் (அறிவான்). அவனிடம் ஒவ்வொரு பொருளும் (தகுந்த) அளவில் இருக்கிறது. மறைவானவற்றையும், வெளிப்படையானவற்றையும் நன்கறிந்தவன், மிகப் பெரியவன், மிக உயர்ந்தவன்.) (13:8-9).
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ
(மேலும் வயது முதிர்ந்த எவருக்கும் நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதில்லை, அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது ஒரு பதிவேட்டில் உள்ளது.) அதாவது, அந்த விந்துத் துளிகளில் சிலவற்றுக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுகிறது, அதை அவன் அறிவான், அது அவனிடம் முதல் பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ
அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதில்லை, இங்கே (அவரது) என்ற பிரதிபெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைக் குறிக்காமல், பொதுவாக மனிதகுலத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டு அல்லாஹ்வால் அறியப்பட்ட நீண்ட ஆயுள் குறைக்கப்படாது. அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றி கூறினார்கள்,
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
(மேலும் வயது முதிர்ந்த எவருக்கும் நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதில்லை, அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது ஒரு பதிவேட்டில் உள்ளது. நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்வுக்கு எளிதானது.) அல்லாஹ் யாருக்கு நீண்ட ஆயுளை விதித்துள்ளானோ, அவன் தனக்கு விதிக்கப்பட்ட வயதை அடைவான். தனக்கு விதிக்கப்பட்ட காலத்தை அவன் அடையும்போது, அதை அவன் கடக்க மாட்டான். மேலும், அல்லாஹ் யாருக்குக் குறுகிய ஆயுளை விதித்துள்ளானோ, அவன் தனக்கு விதிக்கப்பட்ட வயதை அடையும்போது அது முடிந்துவிடும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
(அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது ஒரு பதிவேட்டில் உள்ளது. நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்வுக்கு எளிதானது.) அவர் கூறினார், "அது அவனிடம் ஒரு பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது." இது அத்-தஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் (ரழி) அவர்களின் கருத்தும் ஆகும். மறுபுறம், அவர்களில் சிலர் கூறினார்கள், 'இந்த சொற்றொடர்'
وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ
(மேலும் வயது முதிர்ந்த எவருக்கும் நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதில்லை) அதாவது, அவன் அவனுக்கு விதிக்கும் ஆயுள், மற்றும்
وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ
அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதில்லை அதாவது, அவனது காலம் தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே இருக்கிறது. இது அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கு ஆண்டுதோறும், மாதந்தோறும், வாரந்தோறும், நாள்தோறும், மணிநேரந்தோறும் அறியப்பட்டதாகும். எல்லாம் அவனது பதிவேட்டில் அல்லாஹ்விடம் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதை இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் அபூ மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், மேலும் இது அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். இந்த ஆயத்தின் தஃப்ஸீரில், அன்-நஸாஈ (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்:
«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه»
(எவர் தனது வாழ்வாதாரம் தாராளமாக்கப்படுவதையும், நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதையும் விரும்புகிறாரோ, அவர் உறவுகளைப் பேணி வாழட்டும்.)" இதை அல்-புகாரி (ரழி), முஸ்லிம் (ரழி) மற்றும் அபூ தாவூத் (ரழி) அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்வுக்கு எளிதானது. அதாவது, அது அவனுக்கு மிகவும் எளிதானது, மேலும் அவன் தனது எல்லா படைப்புகளையும் பற்றிய விரிவான அறிவைக் கொண்டுள்ளான், ஏனெனில் அவனது அறிவு எல்லாப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது, அவனிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படுவதில்லை.