பல்வேறு வாரிசுரிமைப் பங்குகளைக் கற்பது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது
இந்த வசனமும், இதற்குப் பின்வரும் வசனமும், இந்த சூராவின் கடைசி கண்ணியமிக்க வசனமும் வாரிசுரிமைச் சட்டமான 'அல்-ஃபராயித்' (Al-Fara'id) பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளன. 'அல்-ஃபராயித்' பற்றிய இந்த அறிவு, இந்த மூன்று வசனங்களிலிருந்தும், அவற்றை விளக்கும் ஹதீஸ்களிலிருந்தும் பெறப்படுகிறது. இந்த அறிவைக் கற்பது, குறிப்பாக இந்த வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட விஷயங்களைத் தெரிந்து கொள்வது பெரிதும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இப்னு உயைனா அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அல்-ஃபராயித்' பற்றிய அறிவு, கல்வியின் பாதி என அழைக்கப்பட்டது; ஏனெனில் இது அனைத்து மக்களையும் பாதிக்கிறது."
வசனம் 4:11 அருளப்பட்டதற்கான பின்னணி
இந்த வசனத்தை விளக்கும்போது ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் பனூ ஸலமா குடியிருப்புக்கு என்னைப் பார்க்க நடந்தே வந்தார்கள். அப்போது நான் மயக்க நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் சிறிது தண்ணீரைக் கேட்டு, அதில் உளூச் செய்து, அந்தத் தண்ணீரை என் மீது தெளித்தார்கள். நான் மயக்கம் தெளிந்து எழுந்தேன். 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் செல்வத்தை நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டேன். அப்போதுதான் இந்த வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் வாரிசுரிமை விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்: ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு.)" இதனை முஸ்லிம் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர். மற்ற நான்கு ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். வசனம்
4:11 அருளப்பட்டதற்கான பின்னணி குறித்த ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் மற்றொரு ஹதீஸை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். அதில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "ஸஃத் பின் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் மனைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் இருவரும் உஹுதுப் போரில் ஷஹீதான (உயிர்த்தியாகி) ஸஃத் பின் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் மகள்கள். இவர்களின் பெரிய தந்தை (சித்தப்பா) இவர்களின் செல்வத்தை எடுத்துக்கொண்டார், இவர்களுக்கு எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை. இவர்களிடம் செல்வம் இல்லையென்றால் இவர்களுக்குத் திருமணம் நடக்காது' என்றார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இந்த விஷயத்தில் அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பான்' என்றார்கள். பின்னர் வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெரிய தந்தைக்கு ஆளனுப்பி இவ்வாறு கட்டளையிட்டார்கள்:
«
أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وَأُمَّهُمَا الثُّمُنَ، وَمَا بقِيَ فَهُوَ لَك»
(ஸஃதின் செல்வத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை அவரது இரு மகள்களுக்கும், எட்டில் ஒரு பங்கை அவர்களின் தாயாருக்கும் கொடு; மீதமுள்ளது உனக்குரியது.)" அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் தொடர்பான முதல் ஹதீஸ் இந்த சூராவின் கடைசி வசனமான
4:176 உடன் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஏனெனில், அந்தச் சம்பவம் நடந்தபோது ஜாபிர் (ரழி) அவர்களுக்கு சகோதரிகள் இருந்தார்களே தவிர, வாரிசாக இருக்க மகள்களோ, பெற்றோரோ அல்லது சந்ததிகளோ இருக்கவில்லை. இருப்பினும், புகாரி அவர்கள் செய்ததைப் போலவே நாமும் இந்த ஹதீஸை இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
வாரிசுரிமையில் ஆண்களுக்குப் பெண்களை விட இரண்டு மடங்கு பங்கு
அல்லாஹ் கூறினான்:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் வாரிசுரிமை விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்: ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு.) உங்கள் பிள்ளைகளிடம் நீதியாக நடந்து கொள்ளுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான். அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) மக்கள் ஆண்களுக்கு மட்டுமே வாரிசுரிமைப் பங்கைக் கொடுத்து வந்தனர், பெண்களுக்கு வழங்கவில்லை. எனவே, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வாரிசுரிமையில் பங்குண்டு என்று அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்; என்றாலும் ஆண்களின் பங்கு பெண்களின் பங்கை விட இரு மடங்காக இருக்கிறது. ஏனெனில், ஆண்கள் தங்களைச் சார்ந்திருப்பவர்களுக்காகவும், வணிகத்திற்காகவும், பணிக்காகவும் மற்றும் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்காகவும் பணம் செலவழிக்க வேண்டிய தேவை உள்ளதால் இந்த வேறுபாடு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் காரணமாக, பெண்களுக்குக் கிடைப்பதைக் காட்டிலும் ஆண்களுக்கு இரு மடங்கு பங்கு கிடைக்கிறது. அல்லாஹ்வின் இந்த வாக்கியம்:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் வாரிசுரிமை விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்: ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு.) பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளிடம் நீதியுடனும் நேர்மையுடனும் நடக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுவதிலிருந்து, பெற்றோரை விட அல்லாஹ் பிள்ளைகள் மீது அதிக கருணையுடையவன் என்பது உறுதியாகிறது. ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில், போர்க்கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்ட ஒரு பெண் தன் குழந்தையைத் தேடிக் கொண்டிருந்தாள்; அவனைக் கண்டதும் அணைத்துத் தன் மார்பில் அணைத்து பால்கொடுத்தாள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன் ஸஹாபாக்களிடம் (தோழர்களிடம்) கேட்டார்கள்:
«
أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلى ذَلِك»
("இந்தப் பெண் தன் குழந்தையைத் தானாகவே நெருப்பில் எறிவாள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?") அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றனர். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا»
("அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பெண் தன் குழந்தையிடம் காட்டும் கருணையை விட அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது அதிக கருணையுடையவனாக இருக்கிறான்.") இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்: "(பழைய நாட்களில்) ஒருவரது சொத்து அவரது சந்ததிகளுக்கே வாரிசுரிமையாகச் சென்றது; பெற்றோரைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் உயில் மூலமே சொத்தைப் பெற்றனர். பின்னர் அல்லாஹ் அதில் தான் நாடியதை மாற்றி, ஓர் ஆணுக்கு இரு பெண்களின் பங்கு, பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு, மனைவிக்கு எட்டில் ஒன்று அல்லது நான்கில் ஒன்று, கணவனுக்குப் பாதி அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு என நிர்ணயித்தான்."
பெண்கள் மட்டுமே வாரிசாக இருக்கும்போது அவர்களின் பங்கு
அல்லாஹ் கூறினான்:
فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
(மகள்கள் மட்டும் இருந்து, அவர்கள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்குச் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு உண்டு.) இந்த வசனத்தில் "இரண்டு மகள்கள்" மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், "அதற்கு மேற்பட்ட" என்பது தேவையற்றது என்றும் சிலர் கூறுவதை நாம் இங்கே குறிப்பிட வேண்டும். ஆனால் அது உண்மையல்ல. குர்ஆனில் எதுவுமே வீணானது அல்லது தேவையற்றது அல்ல. இந்த வசனம் இரண்டு பெண்களைப் பற்றி மட்டும் பேசுவதாக இருந்தால், "அவர்கள் இருவருக்கும் மூன்றில் இரண்டு பங்கு" என்று கூறியிருக்கும். இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு என்ற சட்டம், இரண்டு சகோதரிகளுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு கிடைக்கும் என்று கூறும் மற்றொரு வசனத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. மேலும், ஸஃத் பின் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் இரு மகள்களுக்கும் மூன்றில் இரண்டு பங்கை வழங்கச் சொன்ன நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸையும் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம். எனவே இது குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
وَإِن كَانَتْ وَحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
(ஒரே ஒரு பெண் மட்டும் இருந்தால் அவளுக்குப் பாதி பங்கு உண்டு.) இரு மகள்கள் இருந்தால் அவர்கள் பாதியைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள் என்பதை நிரூபிக்க சான்றுகள் உள்ளன. எனவே, இரு மகள்கள் அல்லது சகோதரிகளின் பங்கு மூன்றில் இரண்டு பங்காகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
வாரிசுரிமையில் பெற்றோரின் பங்கு
அல்லாஹ் கூறினான்:
وَلاًّبَوَيْهِ لِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
(பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் சொத்தில் ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு.) வாரிசுரிமையில் பெற்றோர் பெறும் பங்குகள் பல நிலைகளில் உள்ளன. 1. இறந்தவருக்குப் பிள்ளைகள் இருந்தால், பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும். இறந்தவருக்கு ஒரே ஒரு மகள் மட்டும் இருந்தால், அவளுக்குப் பாதி பங்கும், பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும்; மீதமுள்ள மற்றொரு ஆறில் ஒரு பங்கு தந்தைக்குச் செல்லும். 2. பெற்றோர் மட்டுமே வாரிசுகளாக இருக்கும்போது, தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும், தந்தைக்கு மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கும் கிடைக்கும். இந்நிலையில் தந்தையின் பங்கு தாயின் பங்கை விட இரு மடங்காகும். இறந்தவருக்கு மனைவி அல்லது கணவன் இருந்தால், கணவருக்குப் பாதியும் அல்லது மனைவிக்கு நான்கில் ஒரு பங்கும் போக, மீதமுள்ளதில் தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும். ஏனெனில், எஞ்சிய சொத்தே முழுச் சொத்தாகக் கருதப்பட்டு அதிலிருந்து பெற்றோரின் பங்குகள் பிரிக்கப்படும். தந்தைக்குக் கிடைப்பதில் பாதியை அல்லாஹ் தாய்க்கு வழங்கியுள்ளான். எனவே, தாய் மீதமுள்ளதில் மூன்றில் ஒன்றையும் தந்தை மூன்றில் இரண்டையும் பெறுகின்றனர். 3. இறந்தவருக்கு சகோதர சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் ஒருதாய் மக்கள் அல்லது ஒருதந்தை மக்களாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் இருப்பது தந்தையின் பங்கைக் குறைக்காது. ஆனால் தாயின் பங்கை மூன்றில் ஒன்றிலிருந்து ஆறில் ஒன்றாகக் குறைக்கும். வேறு வாரிசுகள் இல்லாத நிலையில் தந்தை எஞ்சியதைப் பெறுவார். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில் கதாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி இவ்வாறு விளக்குகிறார்கள்:
فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلاٌّمِّهِ السُّدُسُ
(இறந்தவருக்கு சகோதரர்கள் அல்லது சகோதரிகள் இருந்தால், தாய்க்கு ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு.) "அவர்கள் இருப்பதால் தாயின் பங்கு குறையுமே தவிர, அவர்கள் வாரிசுரிமை பெற மாட்டார்கள். ஒரே ஒரு சகோதரன் மட்டும் இருந்தால் தாயின் பங்கு மூன்றில் ஒன்றாகவே இருக்கும்; ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்தால் தாயின் பங்கு குறைக்கப்படும். சகோதர சகோதரிகளின் திருமணச் செலவுகளைத் தந்தை தன் சொந்தப் பணத்திலிருந்து கவனிப்பதாலேயே தாயின் பங்கு மூன்றில் ஒன்றிலிருந்து ஆறில் ஒன்றாகக் குறைக்கப்படுகிறது. தாய் தனது பணத்திலிருந்து இதற்குச் செலவிடுவதில்லை." இது ஒரு சரியான கருத்தாகும்.
முதலில் கடன் அடைக்கப்பட வேண்டும், பிறகு உயில், அதன்பின்னரே வாரிசுரிமை
அல்லாஹ் கூறினான்:
مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ
((பங்கீடு என்பது) அவர் செய்த உயிலை நிறைவேற்றிய பிறகு அல்லது கடனை அடைத்த பிறகே.) உயிலை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பே கடனை அடைக்க வேண்டும் என்பதில் ஸலஃப் மற்றும் பின்வந்த அறிஞர்கள் உடன்படுகிறார்கள். இந்த வசனத்தைக் கவனமாகப் படிப்பவர்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரியும். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:
ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
(உங்கள் பெற்றோர்களோ அல்லது உங்கள் பிள்ளைகளோ, அவர்களில் யார் உங்களுக்குப் பயன் அளிப்பதில் நெருக்கமானவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல, அறியாமைக் காலத்திலும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய காலத்திலும் சொத்து பிள்ளைகளுக்கே சென்றது; பெற்றோருக்கு உயில் எழுதப்பட்டால் மட்டுமே பங்கு கிடைத்தது. அந்த வழக்கத்தை நீக்கி அல்லாஹ் பெற்றோருக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் குறிப்பிட்ட பங்குகளை நிர்ணயித்தான் என்பதே இதன் பொருள். ஒருவர் தன் பிள்ளைகளிடம் பெற முடியாத நன்மைகளைத் தன் பெற்றோரிடமிருந்து இவ்வுலகிலோ அல்லது மறுமையிலோ பெறலாம்; அதேபோல இதற்கு மாற்றமாகவும் அமையலாம். அல்லாஹ் கூறினான்:
ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
(உங்கள் பெற்றோர்களோ அல்லது உங்கள் பிள்ளைகளோ, அவர்களில் யார் உங்களுக்குப் பயன் அளிப்பதில் நெருக்கமானவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்.) எந்த உறவினரிடமிருந்து அதிகப் பயன் வரும் என்பது நமக்குத் தெரியாது என்பதால் அல்லாஹ் ஒவ்வொருவருக்கும் நிலையான பங்குகளை நிர்ணயித்துள்ளான். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்:
فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ
(அல்லாஹ்வால் கடமையாக்கப்பட்டது). அதாவது, நாம் குறிப்பிட்ட இந்த வாரிசுரிமைப் பங்குகள் அல்லாஹ்வால் தீர்மானிக்கப்பட்டு விதிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டளையாகும்.
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கின்றான்.) அவன் அனைத்தையும் உரிய இடத்தில் வைத்து, ஒவ்வொருவருக்கும் உரிய பங்கை வழங்குகிறான்.