ஈமானைக் கொண்டு ஏவுதலும் செலவு செய்யத் தூண்டுதலும்

உயர்வும் பாக்கியமும் மிக்க அல்லாஹ், தன் மீதும் தன் தூதர் மீதும் முழுமையான ஈமான் கொள்ளுமாறும், இந்த வழியில் உறுதியாக நிலைத்திருக்குமாறும் கட்டளையிடுகிறான். அல்லாஹ் மனிதகுலத்தை எதற்குப் பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கினானோ, அதிலிருந்து செலவு செய்யுமாறு தூண்டுகிறான். அதாவது, மனிதர்களாகிய உங்களிடம் இருக்கும் செல்வம், அதை அவன் உங்களுக்கு கடனாகக் கொடுத்துள்ளான். இந்தச் செல்வம் உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களின் கைகளில் இருந்தது, பின்னர் அது உங்களிடம் மாற்றப்பட்டது. எனவே, மனிதர்களே, அல்லாஹ் தன் வழிபாட்டிற்காக உங்களிடம் ஒப்படைத்த செல்வத்திலிருந்து அவன் கட்டளையிட்டபடி செலவு செய்யுங்கள். இல்லையெனில், இது சம்பந்தமாக அவன் உங்கள் மீது விதித்ததை நீங்கள் புறக்கணித்ததற்காக அவன் உங்களைக் கேள்வி கேட்பான், தண்டிப்பான். அல்லாஹ்வின் கூற்று,
مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ
(எதில் அவன் உங்களைப் பிரதிநிதிகளாக ஆக்கினானோ அதிலிருந்து), என்பது, மனிதர்களாகிய நீங்கள் இந்தச் செல்வத்தை வேறொருவரிடம் ஒப்படைப்பீர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. அப்படியானால், உங்களிடமிருந்து வாரிசாகப் பெறுபவர்கள் தங்கள் செல்வத்தைக் கொண்டு அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியலாம். அதன் மூலம், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றின் காரணமாக உங்களை விட அதிக மகிழ்ச்சியைப் பெறலாம். அல்லது அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யலாம். அப்படியானால், அவர்கள் தீமையும் வரம்பு மீறலும் செய்வதற்கு நீங்கள் உதவியிருப்பீர்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அஷ்-ஷிக்கீர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் வந்தேன், அவர்கள் கூறினார்கள்,"
أَلْهَـكُمُ التَّكَّاثُرُ
يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ مِن مَالِكَ إِلَّا مَاأَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ؟»
((பெருக்கத்தின் ஆசை உங்களை பராக்காக்கிவிட்டது.) ஆதமின் மகன், "என் செல்வம், என் செல்வம்" என்று உரிமை கோருகிறான். ஆனால், நீ உண்டு தீர்த்ததை, அல்லது நீ உடுத்தி கிழித்ததை, அல்லது நீ தர்மம் செய்து முற்படுத்தியதைத் தவிர, உனக்குரியது என்று ஏதேனும் இருக்கிறதா?) முஸ்லிம் அவர்களும் கூடுதல் தகவலுடன் இதை அறிவிக்கிறார்கள்:
«وَمَا سِوَى ذلِكَ، فَذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاس»
(அதைத் தவிர மற்றவற்றை, நீங்கள் விட்டுவிட்டு மற்ற மக்களுக்காக அதை விட்டுச் செல்வீர்கள்.) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ
(ஆகவே, உங்களில் எவர் ஈமான் கொண்டு செலவு செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு மகத்தான நற்கூலி உண்டு.) என்பது ஈமான் கொள்வதையும், வழிபாடுகளில் செலவு செய்வதையும் ஊக்குவிக்கிறது. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُواْ بِرَبِّكُمْ
(அல்லாஹ்வை நீங்கள் ஈமான் கொள்ளாதிருக்க உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ்வின் தூதரோ உங்கள் இறைவனை நீங்கள் ஈமான் கொள்ளுமாறு உங்களை அழைக்கிறார்;) இதன் பொருள், "தூதர் உங்களுக்கு மத்தியில் இருந்து, ஈமானின் பக்கம் உங்களை அழைத்து, அவர் உங்களுக்கு கொண்டு வந்ததன் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் தெளிவான சான்றுகளையும் ஆதாரங்களையும் முன்வைக்கும்போது, நீங்கள் ஈமான் கொள்வதை எது தடுக்கிறது?" என்பதாகும். சஹீஹ் அல்-புகாரியில் ஈமான் பற்றிய அத்தியாயத்தின் விளக்கத்தின் தொடக்கத்தில், நாங்கள் இந்த ஹதீஸை வெவ்வேறு வழிகளில் அறிவித்துள்ளோம். அதில், ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தோழர்களிடம் கூறினார்கள்,
«أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَعْجَبُ إِلَيْكُمْ إِيمَانًا؟»
(ஈமான் கொண்டவர்களில் யாருடைய ஈமான் உங்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமானதாகத் தெரிகிறது?) அதற்கு அவர்கள், "வானவர்கள்." என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟»
(அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் இருக்கும்போது, அவர்கள் ஈமான் கொள்வதை எது தடுக்கிறது?) அவர்கள், "அப்படியானால், நபிமார்கள்." என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَمَالَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ؟»
(அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) இறங்கும்போது, அவர்கள் ஈமான் கொள்வதை எது தடுக்கிறது?) அவர்கள், "அப்படியானால், நாங்கள்." என்றார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«وَمَالَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ؟ وَلكِنْ أَعْجَبُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا، قَوْمٌ يَجِيئُونَ بَعْدَكُمْ، يَجِدُونَ صُحُفًا يُؤْمِنُونَ بِمَا فِيهَا»
(நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும்போது, நீங்கள் ஈமான் கொள்வதை எது தடுக்கிறது? உண்மையில், மிகவும் ஆச்சரியமான ஈமான் கொண்ட இறைநம்பிக்கையாளர்கள், உங்களுக்குப் பிறகு வரும் ஒரு கூட்டத்தினர்தான்; அவர்கள் சில ஏடுகளைக் கண்டறிவார்கள், அவற்றில் உள்ளதை அவர்கள் ஈமான் கொள்வார்கள்.) சூரத்துல் பகராவில் அல்லாஹ்வின் கூற்றை விளக்கும்போது இந்த ஹதீஸின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளோம்,
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
(அவர்கள் மறைவானவற்றை ஈமான் கொள்வார்கள்.)(2:3) அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـقَكُمْ
(மேலும் அவன் உங்களிடம் உறுதிமொழி வாங்கியுள்ளான்,) என்பது அவனுடைய மற்றொரு கூற்றைப் போன்றது,
وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَـقَهُ الَّذِى وَاثَقَكُم بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا
(உங்கள் மீதுள்ள அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையையும், 'நாங்கள் செவியுற்றோம், நாங்கள் கீழ்ப்படிந்தோம்' என்று நீங்கள் கூறியபோது, அவன் உங்களிடம் வாங்கிய உறுதிமொழியையும் நினைவு கூருங்கள்.)(5:7), இது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் கொடுப்பதைக் குறிக்கிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உடன்படிக்கை, மனிதகுலம் ஆதமின் முதுகில் இருந்தபோது அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்று கூறினார்கள். இது முஜாஹித் அவர்களின் கருத்தும் ஆகும், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,
هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ
(அவனே தன் அடியார் மீது தெளிவான ஆயத்துகளை இறக்குகிறான்) தெளிவான சான்றுகள், ஐயத்திற்கிடமற்ற ஆதாரங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான சாட்சியங்கள்,
لِيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمَـتِ إِلَى النُّورِ
(அவன் உங்களை இருள்களிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவதற்காக.) அறியாமை, நிராகரிப்பு மற்றும் முரண்பாடான கூற்றுகளின் இருள்களிலிருந்து வழிகாட்டல், உறுதி மற்றும் ஈமானின் ஒளிக்கு,
وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் உங்கள் மீது மிக்க கனிவுடையவன், பெருங்கருணையாளன்.) தெய்வீக வேதங்களை வெளிப்படுத்தி, மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்ட தூதர்களை அனுப்பி, சந்தேகங்களை அகற்றி, குழப்பங்களை நீக்குவதன் மூலம். அல்லாஹ் மனிதகுலத்திற்கு முதலில் ஈமான் கொள்ளவும் செலவு செய்யவும் கட்டளையிட்ட பிறகு, மீண்டும் அவர்களை ஈமான் கொள்ளும்படி ஊக்குவித்து, அவர்களுக்கும் ஈமான் பெறுவதற்கும் இடையில் உள்ள எல்லா தடைகளையும் அவன் நீக்கிவிட்டதாகக் கூறினான். அல்லாஹ் மீண்டும் அவர்களை செலவு செய்ய ஊக்குவித்தான்,
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(அல்லாஹ்வின் பாதையில் நீங்கள் செலவு செய்யாதிருக்க உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? வானங்கள் மற்றும் பூமியின் வாரிசுரிமை அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) இதன் பொருள், செலவு செய்யுங்கள், வறுமைக்கோ பற்றாக்குறைக்கோ பயப்படாதீர்கள். நிச்சயமாக, யாருடைய பாதையில் நீங்கள் செலவு செய்தீர்களோ அவன் வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அரசனும் உரிமையாளனும் ஆவான், அவற்றின் கருவூலங்கள் உட்பட அவற்றின் ஒவ்வொரு விவகாரத்திலும் அவனுக்கு முழுமையான கட்டுப்பாடு உள்ளது. அவன் அர்ஷின் உரிமையாளன், அதில் உள்ள அனைத்து வல்லமையுடனும், அவனே இப்படிக் கூறினான்:
وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن شَىْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
(நீங்கள் எப்பொருளைச் செலவு செய்தாலும், அவன் அதற்குப் பதிலாக வேறொன்றைக் கொடுப்பான். அவனே வழங்குவோரில் சிறந்தவன்.)(34:39), மேலும்,
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ
(உங்களிடம் இருப்பது தீர்ந்துவிடும், அல்லாஹ்விடம் இருப்பது நிலைத்திருக்கும்.)(16:96) எனவே, அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவனைச் சார்ந்திருப்பவர்கள் செலவு செய்வார்கள், அர்ஷின் உரிமையாளனிடமிருந்து தங்களுக்கு வறுமையோ அல்லது ஏழ்மையோ வரும் என்று அவர்கள் பயப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் செலவு செய்யும் அனைத்திற்கும் அல்லாஹ் நிச்சயமாக ஈடுசெய்வான் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.

மக்கா வெற்றிக்கு முன் செலவு செய்தல் மற்றும் போரிடுவதன் சிறப்புகள்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
لاَ يَسْتَوِى مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَـتَلَ
(உங்களில் வெற்றிக்கு முன் செலவு செய்து போரிட்டவர்களுக்கு (மற்றவர்கள்) சமமாக மாட்டார்கள்.) அதாவது, வெற்றிக்கு முன் போரிடாமலும் செலவு செய்யாமலும் இருந்தவர்கள், செலவு செய்து போரிட்டவர்களுக்குச் சமமாக மாட்டார்கள். மக்கா வெற்றி கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, முஸ்லிம்களுக்கு நிலைமை கடினமாக இருந்தது, நல்லவர்கள் மட்டுமே இஸ்லாத்தை தழுவினார்கள். மக்கா வெற்றி கொள்ளப்பட்ட பிறகு, அறியப்பட்ட உலகம் முழுவதும் இஸ்லாம் பெருமளவில் பரவியது, மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தைத் தழுவினார்கள். இதேபோன்று அவன் கூறினான்:
أُوْلَـئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَـتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
(அவர்கள், பின்னர் செலவு செய்து போரிட்டவர்களை விட பதவியில் உயர்ந்தவர்கள். எனினும், அனைவருக்கும் அல்லாஹ் நன்மையானதையே (நற்கூலியை) வாக்களித்துள்ளான்.) பெரும்பான்மையினர் இங்கு குறிப்பிடப்படும் வெற்றியை மக்கா வெற்றி என்று கருதுகின்றனர். அஷ்-ஷஃபி மற்றும் பலர் இந்த ஆயத் ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இந்தக் கருத்துக்கு இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தொகுத்த அனஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் ஆதாரம் உள்ளது. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களுக்கும் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சை ஏற்பட்டது. காலித் (ரழி) அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், 'நீங்கள் எங்களுக்கு முன் பங்கேற்ற நாட்களை (போர்களை) பற்றி பெருமை பேசுகிறீர்கள்' என்றார்கள். இந்தச் செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்,"
«دَعُوا لِي أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ ذَهَبًا، مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُم»
('என் தோழர்களைத் தொந்தரவு செய்யாதீர்கள், என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக! நீங்கள் உஹுத் மலை அளவிற்கு (அல்லது மலைகள் அளவிற்கு) தங்கம் செலவு செய்தாலும், அவர்களுடைய செயல்களின் நிலையை நீங்கள் அடைய மாட்டீர்கள்.')" நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்தக் கூற்றை யாரிடம் கூறினார்களோ அந்த காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள், ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கைக்கும் மக்கா வெற்றிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார் என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மை. காலித் (ரழி) அவர்களுக்கும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையேயான சர்ச்சை பனூ ஜதீமா போரின் காரணமாக ஏற்பட்டது. மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களை அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள், அவர்கள் 'அஸ்லம்னா' (நாங்கள் இஸ்லாத்தை தழுவினோம்) என்பதற்குப் பதிலாக 'சபஃனா' என்று கூறினார்கள். எனவே காலித் (ரழி) அவர்கள் அவர்களையும் அவர்களுடைய (போர்) கைதிகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டார்கள்; அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களும் அவரை எதிர்த்தார்கள். இதுவே காலித் (ரழி) அவர்களுக்கும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட சர்ச்சையின் பின்னணியில் உள்ள காரணம். ஆனால், சஹீஹில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَه»
('என் தோழர்களை யாரும் திட்ட வேண்டாம், என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக! உங்களில் ஒருவர் உஹுத் மலை அளவிற்கு தங்கம் செலவு செய்தாலும், அது அவர்களில் ஒருவரின் ஒரு 'முத்' அளவிற்கு அல்லது அதில் பாதி அளவிற்கு கூட ஈடாகாது.') அல்லாஹ் கூறினான்,
وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
(எனினும், அனைவருக்கும் அல்லாஹ் நன்மையானதையே (நற்கூலியை) வாக்களித்துள்ளான்.) இதன் பொருள், மக்கா வெற்றிக்கு முன்னும் பின்னும் செலவு செய்தவர்கள்; அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நற்செயல்களுக்கு ஒரு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள், அவர்களில் சிலர் பதவியில் வேறுபட்டு மற்றவர்களை விட சிறந்த வெகுமதியைப் பெற்றாலும், அல்லாஹ் கூறியது போல்,
لاَّ يَسْتَوِى الْقَـعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ وَالْمُجَـهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـهِدِينَ بِأَمْوَلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَـعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـهِدِينَ عَلَى الْقَـعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً
(ஈமான் கொண்டவர்களில் (வீட்டில்) அமர்ந்திருப்பவர்கள், ஊனமுற்றோரைத் தவிர, அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்கள் செல்வங்களையும் உயிர்களையும் கொண்டு கடுமையாக உழைத்துப் போரிடுபவர்களுக்குச் சமமாக மாட்டார்கள். தங்கள் செல்வங்களையும் உயிர்களையும் கொண்டு கடுமையாக உழைத்துப் போரிடுபவர்களை (வீட்டில்) அமர்ந்திருப்பவர்களை விட அல்லாஹ் பதவிகளில் மேன்மையாக்கியுள்ளான். ஒவ்வொருவருக்கும் அல்லாஹ் நன்மையை வாக்களித்துள்ளான், ஆனால் கடுமையாக உழைத்துப் போரிடுபவர்களை, (வீட்டில்) அமர்ந்திருப்பவர்களை விட மகத்தான வெகுமதியால் அல்லாஹ் மேன்மையாக்கியுள்ளான்.)(4:95) சஹீஹில் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது, அது கூறுகிறது,
«الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلَ خَيْر»
(வலுவான இறைநம்பிக்கையாளர், பலவீனமான இறைநம்பிக்கையாளரை விட அல்லாஹ்வுக்கு சிறந்தவரும் மிகவும் பிரியமானவரும் ஆவார்; இருவரிலும் நன்மை இருக்கிறது.) நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கூற்றை இந்த வழியில் முடித்தார்கள், இரண்டாவது வகை இறைநம்பிக்கையாளரின் மீது கவனத்தை ஈர்க்க, அதனால் முதல் வகையினரை விரும்புவதன் மத்தியில் அவர்களுடைய சொந்த குணங்கள் மறக்கப்படாமல் இருக்கும். இந்த வழியில், பின்னவர்கள் ஹதீஸில் இழிவுபடுத்தப்பட்டதாக நிராகரிக்கப்படவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் முதல் வகையினருக்கு முன்னுரிமை கொடுத்த பிறகு, இரண்டாவது வகை - பலவீனமான இறைநம்பிக்கையாளர்களை - புகழ்ந்து தங்கள் கூற்றை முடித்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
(நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் முழுமையாக அறிந்திருப்பதால், வெற்றிக்கு முன் செலவு செய்து போரிட்ட இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும், அதற்குப் பிறகு செலவு செய்து போரிட்டவர்களுக்கும் இடையிலான வெகுமதிகளில் அவன் வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தினான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் இதை முந்தைய வகையினரின் எண்ணத்தையும் அவனிடம் அவர்கள் கொண்டிருந்த முழுமையான நேர்மையையும் பற்றிய அவனுடைய அறிவின் மூலம் செய்கிறான், அவர்கள் கடினமான, வறுமையான மற்றும் இக்கட்டான காலங்களில் செலவு செய்தார்கள். இது ஹதீஸில் காணப்படுகிறது,
«سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْف»
(ஒரு திர்ஹம் செலவு செய்வது ஒரு லட்சம் திர்ஹங்களுக்கு முந்தியுள்ளது.) ஈமான் கொண்ட மக்கள் அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களை இந்த ஆயத்தின் பொருளின்படி சிறந்த பங்கைக் கொண்ட நபராகக் கருதுகிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. எல்லா நபிமார்களின் எல்லாப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் மத்தியில், அதைச் செயல்படுத்தியவர்களில் அவர் தலைவராக இருந்தார். அவர் தன் செல்வம் அனைத்தையும் உயர்ந்தோனும் மிகவும் கண்ணியமானவனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருமுகத்தை நாடி செலவு செய்தார்கள். மனிதர்களில் யாரும் அவருக்குச் செய்த உதவிக்கோ கடனுக்கோ ஈடாக அல்லாமல், அவர் அதைத் தானாக முன்வந்து செய்தார்கள். அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்திக் கொள்வானாக.

அல்லாஹ்வின் பாதையில் அழகான கடன் கொடுக்கத் தூண்டுதல்

அல்லாஹ் கூறினான்,
مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا
(அல்லாஹ்வுக்கு அழகிய கடன் கொடுப்பவர் யார்?) உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்வதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இது குழந்தைகள் மீது செலவு செய்வதைக் குறிப்பதாகவும் கூறப்பட்டது. சரியானது என்னவென்றால், அது அதை விட பொதுவானது. எனவே, நல்ல எண்ணங்களுடனும் நேர்மையான இதயத்துடனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்பவர்கள் அனைவரும் இந்த ஆயத்தின் பொதுவான கருத்தின் கீழ் வருகிறார்கள். இதனால்தான் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்:
مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ
(அல்லாஹ்வுக்கு அழகிய கடன் கொடுப்பவர் யார்? பின்னர் (அல்லாஹ்) அதை பன்மடங்காக அவனுக்கு (திருப்பித் தருவதில்) அதிகரிப்பான்,) மற்றும் மற்றொரு ஆயத்தில்,
أَضْعَافًا كَثِيرَةً
(பல மடங்கு) (2:245), இதன் பொருள், அழகான வெகுமதி மற்றும் மகத்தான ஏற்பாடுகள்: மறுமை நாளில் சொர்க்கம். இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்கிறார்கள்: "இந்த ஆயத்,
مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ
(அல்லாஹ்வுக்கு அழகிய கடன் கொடுப்பவர் யார்? பின்னர் (அல்லாஹ்) அதை பன்மடங்காக அவனுக்கு (திருப்பித் தருவதில்) அதிகரிப்பான்,) அருளப்பட்டபோது, அபூ அத்-தஹ்தாஹ் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் எங்களிடம் கடன் கேட்கிறானா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,"
«نَعَمْ، يَاأَبَا الدَّحْدَاح»
('ஆம், அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வே.') அவர், 'உங்கள் கையைத் தாருங்கள், அல்லாஹ்வின் தூதரே' என்றார், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கையை அவரது கையில் வைத்தார்கள். அபூ அத்-தஹ்தாஹ் (ரழி) அவர்கள், 'நிச்சயமாக, நான் என் தோட்டத்தை என் இறைவனுக்கு கடனாகக் கொடுத்துவிட்டேன்' என்றார்கள். அவருக்கு அறுநூறு பேரீச்சை மரங்களைக் கொண்ட ஒரு தோட்டம் இருந்தது; அவருடைய மனைவியும் குழந்தைகளும் அந்தத் தோட்டத்தில்தான் வசித்து வந்தனர். அபூ அத்-தஹ்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் தன் மனைவியிடம் சென்று, 'உம்மு அத்-தஹ்தாஹ்!' என்று அழைத்தார்கள். அவள், 'இதோ நான்' என்றாள். அவர், 'தோட்டத்தை விட்டு வெளியேறு, ஏனென்றால் நான் அதை என் இறைவனுக்கு, உயர்ந்தோனும் மிகவும் கண்ணியமானவனுமாகியவனுக்கு, கடனாகக் கொடுத்துவிட்டேன்' என்றார். அவள், 'அது ஒரு வெற்றிகரமான வர்த்தகம், அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வே!' என்றாள். பின்னர் அவள் தன் பொருட்களையும் குழந்தைகளையும் மாற்றினாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«كَمْ مِنْ عَذْقٍ رَدَاحٍ فِي الْجَنَّةِ لِأَبِي الدَّحْدَاح»
('சொர்க்கத்தில் அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வுக்காக எவ்வளவு இனிப்பான பேரீச்சைக் குலைகள் உள்ளன!')" மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«رُبَّ نَخْلَةٍ مُدَلَّاةٍ، عُرُوقُهَا دُرٌّ وَيَاقُوتٌ، لِأَبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّة»
('சொர்க்கத்தில் அபூ அத்-தஹ்தாஹ்வுக்காக முத்துக்களாலும் மாணிக்கங்களாலும் நிறைந்த தன் குலைகளைத் தாழ்த்தியிருக்கும் எத்தனை பேரீச்சை மரங்கள்!')