அற்புதங்களைக் கேட்பதும், அவை வந்தால் நம்பிக்கை கொள்வதாகச் சத்தியம் செய்வதும்

இணைவைப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது தங்களது பலமான சத்தியங்களைச் செய்ததாக அல்லாஹ் கூறுகிறான், ﴾لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ﴿
(அவர்களுக்கு ஒரு அத்தாட்சி வந்தால்...) ஒரு அற்புதம் அல்லது ஒரு நிகழ்வு, ﴾لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴿
(அவர்கள் நிச்சயமாக அதை நம்புவார்கள்.) அதன் உண்மையை உறுதிப்படுத்தி, ﴾قُلْ إِنَّمَا الاٌّيَـتُ عِندَ اللَّهِ﴿
(கூறுவீராக: “அத்தாட்சிகள் எல்லாம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளன.”) 6:109 இதன் பொருள்: முஹம்மதே (ஸல்), வழிகாட்டுதல் மற்றும் அறிவைப் பெறும் ஆசையினால் அல்லாமல், வம்பு, நிராகரிப்பு மற்றும் கிளர்ச்சியின் காரணமாக உங்களிடம் அத்தாட்சிகளைக் கேட்பவர்களிடம் கூறுவீராக - “அத்தாட்சிகளை அனுப்புவது அல்லாஹ்வின் பொறுப்பாகும். அவன் நாடினால், அவற்றை உங்களுக்கு அனுப்புகிறான், அவன் நாடினால், உங்கள் கோரிக்கையைப் புறக்கணிக்கிறான்.” அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴿
(மேலும் அது (அத்தாட்சி) வந்தாலும் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கும்?)

முஜாஹித் (ரழி) அவர்களின் கருத்துப்படி, `உங்களுக்கு உணர வைக்கும்` என்பதில் உள்ள `நீங்கள்` என்பது இணைவைப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது. இந்த நிலையில், இந்த வசனத்தின் பொருள், இணைவைப்பாளர்களே, நீங்கள் செய்த சத்தியங்களில் நீங்கள் உண்மையாளர்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கிறது என்பதாகும். எனவே, இந்த ஓதுதல் முறைப்படி, அவர்கள் கேட்ட அத்தாட்சி வந்தாலும் இணைவைப்பாளர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதே இந்த வசனத்தின் பொருளாகும். `உங்களுக்கு உணர வைக்கும்` என்பதில் உள்ள `நீங்கள்` என்பது நம்பிக்கையாளர்களைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. அதன் பொருள், நம்பிக்கையாளர்களே, அத்தாட்சிகள் வந்தாலும் இணைவைப்பாளர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கும் என்பதாகும்.

அல்லாஹ் மேலும் கூறினான், ﴾مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴿
(“நான் உனக்குக் கட்டளையிட்டபோது, நீ ஸஜ்தா செய்யாமல் உன்னைத் தடுத்தது எது (இப்லீஸே)?”) 7:12 மேலும், ﴾وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَآ أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ ﴿
(நாம் அழித்துவிட்ட எந்த ஊராருக்கும் (அவர்கள் மீண்டும் இவ்வுலகிற்குத்) திரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.) 21:95 இந்த வசனங்களின் பொருள்: `இப்லீஸே, நான் உனக்குக் கட்டளையிட்ட போதிலும், ஸஜ்தா செய்வதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்தது எது` என்பதும், இரண்டாவது வசனத்தில், அந்த ஊரார் மீண்டும் இவ்வுலகிற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள் என்பதும் ஆகும். மேற்கண்ட 6:109 வசனத்தில், இதன் பொருள் இவ்வாறு அமைகிறது: நிராகரிப்பாளர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும் என்று ஆவலுடன் விரும்பும் நம்பிக்கையாளர்களே, அத்தாட்சிகள் அவர்களிடம் வந்தால் அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்வார்கள் என்பதை உங்களுக்கு எது உணர வைக்கிறது?

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴿
(மேலும், அவர்கள் முதல் தடவை அதை நம்ப மறுத்ததைப் போலவே, அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் நாம் திருப்பி விடுவோம்,) இந்த வசனத்தைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், `அல்லாஹ் இறக்கியதை இணைவைப்பாளர்கள் நிராகரித்தபோது, அவர்களுடைய இதயங்கள் எந்த ஒரு விஷயத்திலும் நிலை கொள்ளவில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு (பயனுள்ள) விஷயத்திலிருந்தும் திரும்பிவிட்டார்கள்.` அல்லாஹ்வின் கூற்றான ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ﴿
(மேலும் அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் நாம் திருப்பி விடுவோம்) என்பதன் பொருள், நாம் அவர்களை நம்பிக்கையிலிருந்து தடுக்கிறோம், மேலும் ஒவ்வொரு அத்தாட்சியும் அவர்களிடம் வந்தாலும், முதல் தடவை நாம் அவர்களை நம்பிக்கையிலிருந்து தடுத்ததைப் போலவே, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதாகும் என முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இக்ரிமா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்றே கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், `அடியார்கள் பேசுவதற்கு முன்பே அவர்கள் என்ன பேசுவார்கள் என்பதையும், அவர்கள் செய்வதற்கு முன்பே அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதையும் அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்.` அல்லாஹ் கூறினான்; ﴾وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴿
(யாவற்றையும் அறிந்தவனைப் போன்று உமக்கு எவரும் அறிவிக்க முடியாது.) 35:14 மேலும், ﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ اللَّهِ﴿
(ஒருவன், “அல்லாஹ்வுக்கு நான் செய்ய வேண்டிய கடமைகளில் குறை வைத்ததினால் எனக்கு ஏற்பட்ட கைசேதமே!” என்று கூறாதிருப்பதற்காக.) 39:56 என்பது வரை, ﴾لَوْ أَنَّ لِى كَـرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴿
(“எனக்கு இன்னொரு வாய்ப்பு கிடைத்தால், நான் நிச்சயமாக நன்மை செய்பவர்களில் ஒருவனாக இருப்பேன்.”) 39:58. எனவே, தூயவனான அல்லாஹ், அவர்கள் மீண்டும் வாழ்க்கைக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், அவர்கள் வழிகாட்டுதலை ஏற்க மாட்டார்கள் என்று கூறுகிறான், ﴾وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ﴿
(ஆனால் அவர்கள் (உலகிற்குத்) திருப்பப்பட்டாலும், அவர்கள் தடுக்கப்பட்டதற்கே நிச்சயமாகத் திரும்புவார்கள். மேலும் நிச்சயமாக அவர்கள் பொய்யர்களே.) 6:28 அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴿
(அவர்கள் முதல் தடவை அதை நம்ப மறுத்ததைப் போலவே, அவர்களுடைய இதயங்களையும் அவர்களுடைய பார்வைகளையும் (வழிகாட்டுதலிலிருந்து) நாம் திருப்பி விடுவோம்,) என்பதன் பொருள்: `அவர்கள் இந்த வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் அனுப்பப்பட்டால், அவர்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையில் இருந்தபோது, முதல் தடவை நாம் அவர்களைத் தடுத்ததைப் போலவே, வழிகாட்டுதலைத் தழுவுவதிலிருந்து அவர்கள் தடுக்கப்படுவார்கள்.`

அல்லாஹ் கூறினான், ﴾وَنَذَرُهُمْ﴿
(மேலும் நாம் அவர்களை விட்டு விடுவோம்...) அவர்களைக் கைவிட்டு விடுவோம், ﴾فِي طُغْيَـنِهِمْ﴿
(அவர்களுடைய வரம்பு மீறலில்...) இதன் பொருள் நிராகரிப்பு என்பதாகும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள். அபுல் ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் கத்தாதா (ரழி) ஆகியோர், `அவர்களுடைய வரம்பு மீறல்` என்பதன் பொருள், `அவர்களுடைய வழிகேடு` என்பதாகும் என்று கூறினார்கள். ﴾يَعْمَهُونَ﴿
(கண்மூடித்தனமாக அலைய) அல்லது விளையாட்டாக, என்று அல்-அஃமஷ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), அர்-ரபீஃ (ரழி), அபூ மாலிக் (ரழி) மற்றும் பலர், `தங்கள் நிராகரிப்பில் அலைந்து திரிய` என்று விளக்கமளித்தார்கள்.