மஸ்ஜித் அத்-தக்வா மற்றும் மஸ்ஜித் அழ்-ழிரார் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

அல்லாஹ்வின் தக்வாவின் (இறையச்சத்தின்) அடிப்படையிலும், அவனுடைய திருப்தியின் அடிப்படையிலும் கட்டப்பட்ட மஸ்ஜிதானது, தீங்கு விளைவித்தல், நிராகரித்தல், நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மத்தியில் பிளவை ஏற்படுத்துதல், மேலும் அல்லாஹ்வுடனும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனும் போர் புரிந்தவர்களுக்கான ஒரு முன்னணித் தளமாகவும் கட்டப்பட்ட மஸ்ஜிதைப் போன்றதல்ல என்று உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

பின்னவர்கள், செங்குத்தான ஒரு பள்ளத்தின் விளிம்பில் தங்கள் மஸ்ஜிதைக் கட்டினார்கள்,

فِى نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ

(நரக நெருப்பினுள். மேலும், அநீதி இழைக்கும் மக்களை அல்லாஹ் நேர்வழியில் செலுத்துவதில்லை.), குழப்பம் விளைவிப்பவர்களின் செயல்களை அல்லாஹ் சீராக்குவதில்லை.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், தீங்கு விளைவிப்பதற்காகக் கட்டப்பட்ட அந்த மஸ்ஜிதிலிருந்து புகை வெளியேறிக்கொண்டிருந்ததை நான் பார்த்தேன்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று,

لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِى بَنَوْاْ رِيبَةً فِى قُلُوبِهِمْ

(அவர்கள் கட்டிய அந்தக் கட்டிடம், அவர்களுடைய உள்ளங்களில் ஒரு சந்தேகமாகவும் நயவஞ்சகமாகவும் நீங்காமல் இருந்துகொண்டே இருக்கும்)

அவர்கள் செய்த இந்த மோசமான செயலின் காரணமாக, கன்றுக்குட்டியை வணங்கியவர்கள் அதை ஆராதிக்கும் நாட்டத்தைப் பெற்றது போலவே, இவர்களும் தங்கள் உள்ளங்களில் நயவஞ்சகத்தை சுதந்தரித்துக் கொண்டார்கள்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,

إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ

(அவர்களுடைய இதயங்கள் துண்டு துண்டாக்கப்படும் வரை.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், கதாதா, ஜைத் பின் அஸ்லம், அஸ்-ஸுத்தி, ஹபீப் பின் அபி தாபித், அத்-ழஹ்ஹாக், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பல ஸலஃப் அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, (இதன் பொருள்) அவர்கள் இறக்கும் வரை என்பதாகும்.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் யாவற்றையும் அறிந்தவன்,) தன்னுடைய படைப்புகளின் செயல்களைப் பற்றி,

حَكِيمٌ

(ஞானமிக்கவன்.) அவர்களுடைய நல்ல அல்லது தீய செயல்களுக்குப் பிரதிபலன் அளிப்பதில் (ஞானமிக்கவன்).