பரிந்துரையும் பிரதிபலனும்

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾يَوْمَئِذٍ﴿
(அந்நாளில்) அதாவது மறுமை நாளில், ﴾لاَّ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ﴿
(எந்தப் பரிந்துரையும் பயனளிக்காது.) அதாவது அல்லாஹ்விடம் எவருடைய பரிந்துரையும் எடுபடாது. ﴾إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَرَضِىَ لَهُ قَوْلاً﴿
(அளவற்ற அருளாளன் எவருக்கு அனுமதி அளித்து, எவரது சொல்லையும் அவன் பொருந்திக்கொண்டானோ அவரைத் தவிர.) இது அவனது இந்த வசனத்தைப் போன்றதாகும்: ﴾مَن ذَا الَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴿
(அவனது அனுமதியின்றி அவனிடம் பரிந்துரை செய்பவர் யார்?) (2:255).

இது அவனது இந்த வசனத்தையும் ஒத்திருக்கிறது: ﴾وَكَمْ مِّن مَّلَكٍ فِى السَّمَـوَتِ لاَ تُغْنِى شَفَـعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرْضَى ﴿
(வானங்களில் எத்தனையோ வானவர்கள் இருக்கின்றனர்; அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களுக்கும், தான் பொருந்திக்கொண்டவர்களுக்கும் அனுமதி அளித்த பின்னரே தவிர, அவர்களின் பரிந்துரை எவ்விதப் பயனும் அளிக்காது.) (53:26). மேலும் அவன் கூறுகிறான்: ﴾وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴿
(அவன் எவரைப் பொருந்திக்கொண்டானோ அவருக்காகவே தவிர அவர்கள் பரிந்துரை செய்ய மாட்டார்கள்; மேலும் அவர்கள் அவன் மீதான அச்சத்தால் நடுங்குபவர்களாக இருப்பார்கள்.) (21:28). மேலும் அவன் கூறுகிறான்: ﴾وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَـعَةُ عِندَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴿
(அவன் அனுமதி அளித்தவருக்கே தவிர அவனிடம் பரிந்துரை பயனளிக்காது.) (34:23).

மேலும் அவன் கூறுகிறான்: ﴾يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَـئِكَةُ صَفّاً لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَـنُ وَقَالَ صَوَاباً ﴿
(அர்-ரூஹும் வானவர்களும் அணிவகுத்து நிற்கும் அந்நாளில், அளவற்ற அருளாளன் அனுமதி அளித்தவர்களையும், சரியானவற்றைப் பேசுபவர்களையும் தவிர வேறெவரும் பேச மாட்டார்கள்.) (78:38). இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்), ஆதமுடைய மக்களின் தலைவரும் அல்லாஹ்விடம் படைப்பினங்களிலேயே மிகுந்த கண்ணியத்திற்குரியவருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: ﴾«آتِي تَحْتَ الْعَرْشِ، وَأَخِرُّ للهِ سَاجِدًا، وَيَفْتَحُ عَلَيَّ بِمَحَامِدَ لَا أُحْصِيهَا الْآنَ، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُود»﴿
(நான் அர்ஷுக்குக் கீழே வந்து (அல்லாஹ்வை) ஸஜ்தா செய்து விழுவேன். அப்போது, இப்போது என்னால் விவரிக்க இயலாத புகழுரைகள் எனக்கு உணர்த்தப்படும். அல்லாஹ் நாடும் வரை என்னை அந்த நிலையிலேயே விட்டுவிடுவான். பிறகு அவன், "முஹம்மதே! உமது தலையை உயர்த்தும். பேசுங்கள், உமது வார்த்தை செவிமடுக்கப்படும்; பரிந்துரை செய்யுங்கள், உமது பரிந்துரை ஏற்கப்படும்" என்று கூறுவான். பிறகு பரிந்துரை செய்வதற்காக எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் (எல்லை) நிர்ணயிக்கப்படுவார்கள். நான் அவர்களைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வேன், பிறகு மீண்டும் திரும்புவேன்.) நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு நான்கு முறை செய்வதாகக் குறிப்பிட்டார்கள். அவர் மீதும் ஏனைய நபிமார்கள் (அலை) அவர்கள் மீதும் அல்லாஹ்வின் ஸலவாத்தும் ஸலாமும் உண்டாவதாக.

மற்றொரு ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: ﴾«يَقُولُ تَعَالَى: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا، ثُمَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ نِصْفُ مِثْقَالٍ مِنْ إِيمَانٍ، أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً، مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَان»﴿
(உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், "எவரது உள்ளத்தில் ஒரு வித்தளவு ஈமான் இருக்கிறதோ அவரை நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்" என்று கூறுவான். அவ்வாறே ஏராளமான மக்கள் வெளியேற்றப்படுவார்கள். பிறகு அவன், "எவரது உள்ளத்தில் அரை வித்தளவு ஈமான் இருக்கிறதோ அவரை நரகத்திலிருந்து வெளியேற்றுங்கள்; எவரது உள்ளத்தில் ஒரு அணுவளவு ஈமான் இருக்கிறதோ அவரை வெளியேற்றுங்கள்; எவரது உள்ளத்தில் கடுகளவுக்கும் மிக மிகச் சிறிய அணுவளவு ஈமான் இருக்கிறதோ அவரையும் வெளியேற்றுங்கள்" என்று கூறுவான்.) அந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது.

அல்லாஹ்வின் வசனத்தைப் பொருத்தவரை: ﴾يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴿
(அவர்களுக்கு முன்னால் இருப்பதையும், அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதையும் அவன் அறிகிறான்,) அவன் தனது ஞானத்தால் அனைத்துப் படைப்புகளையும் சூழ்ந்திருக்கிறான். ﴾وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً﴿
(ஆனால் அவர்கள் அவனது ஞானத்திலிருந்து எதையும் முழுமையாக அறியமாட்டார்கள்.) இது அவனது இந்த வசனத்தைப் போன்றதே: ﴾وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ﴿
(அவன் நாடியதைத் தவிர அவனது ஞானத்திலிருந்து எதையும் அவர்களால் சூழ்ந்து அறிய முடியாது.) (2:255).

அல்லாஹ்வின் வசனத்தைப் பொருத்தவரை: ﴾وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَىِّ الْقَيُّومِ﴿
(நித்தியமானவனும், அனைத்தையும் நிர்வகிப்பவனுமானவனுக்கு முன்னால் அனைத்து முகங்களும் பணிந்துவிடும்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் ஏனையோரும் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள், படைப்புகள் அனைத்தும் அடக்கியாளும் வல்லமை மிக்கவன், மரணமே இல்லாத நித்தியமானவன், உறக்கமின்றி அனைத்தையும் நிர்வகிப்பவனுமானவனுக்கு முன்னால் பணிந்தும், அடங்கியும், கீழ்ப்படிந்தும் இருக்கும் என்பதாகும்." அவனே அனைத்தையும் பராமரிப்பவன்; அனைத்து விவகாரங்களையும் தீர்மானித்து பாதுகாப்பவன். அவன் தன் சுயத்தில் முழுமையானவன். அனைத்தும் அவனையே சார்ந்திருக்கின்றன, அவனின்றி எதுவும் நிலைத்திருக்க முடியாது.

அவனது வசனத்தைப் பொருத்தவரை: ﴾وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً﴿
(அநீதியைச் சுமந்து வந்தவன் நிச்சயமாகத் தோல்வியடைந்துவிட்டான்.) அதாவது மறுமை நாளில். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொருவருக்கும் சேர வேண்டிய உரிமைகளை அவர்களுக்குப் பெற்றுத் தருவான். கொம்பில்லாத ஆட்டிற்காக, கொம்புள்ள ஆட்டிடமிருந்து பழிவாங்கப்படும் அளவுக்கு நீதி நிலைநாட்டப்படும். ஸஹீஹ் நூலில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾«إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَة»﴿
(அநீதி இழைப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில் அநீதியானது மறுமை நாளில் அடர்ந்த இருள்களாக மாறும்.) மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைத்த நிலையில் (ஷிர்க்) அவனைச் சந்திப்பவருக்கே உண்மையான தோல்வி இருக்கிறது. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴿
("நிச்சயமாக இணை வைத்தல் என்பது மிகப்பெரிய அநீதியாகும்.")

அல்லாஹ்வின் வசனம்: ﴾وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّـلِحَـتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً ﴿
(மேலும், ஒரு இறைநம்பிக்கையாளராக இருந்து நற்செயல்களைச் செய்தவர், அநீதியையோ அல்லது நன்மைகளில் குறைவையோ கண்டு அஞ்ச மாட்டார்.) அநீதி இழைப்பவர்களையும் அவர்களுக்கான எச்சரிக்கையையும் அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகு, இறையச்சமுடையவர்களைப் புகழ்ந்து அவர்களுக்கான கூலியைக் குறிப்பிடுகிறான். அவர்கள் அநீதி இழைக்கப்படவோ ஒடுக்கப்படவோ மாட்டார்கள் என்பதே அவர்களுக்கான தீர்ப்பாகும். அதாவது அவர்களின் தீமைகள் அதிகரிக்கப்படாது, அவர்களின் நன்மைகள் குறைக்கப்படாது. இதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், அல்-ஹஸன், கத்தாதா மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர். 'ஸுல்ம்' என்பது ஒருவரது பாவங்கள் மற்றவர் மீது சுமத்தப்பட்டு பாவம் அதிகரிப்பதாகும்; 'ஹத்ம்' என்பது நன்மைகள் குறைக்கப்படுவதாகும்.