வேதக்காரர்களின் கற்பனை விருப்பங்கள்

வேதக்காரர்களின் கற்பனை விருப்பங்கள்

யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ இருப்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் வாதிடுவதால், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் குழப்பத்தை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்துகிறான். இதே போன்ற அவர்களின் வாதங்களை அல்லாஹ் சூரா அல்-மாயிதாவில் குறிப்பிட்டுள்ளான்:

نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ

(“நாங்கள் அல்லாஹ்வின் பிள்ளைகளும் அவனுக்குப் பிரியமானவர்களுமாவோம்”) (5:18).

அல்லாஹ் இந்தப் பொய்யான வாதத்தை மறுத்தான், மேலும் அவர்களின் பாவங்களின் காரணமாக அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தான். முன்னதாக, சில நாட்களுக்கு மேல் நரகம் தங்களைத் தீண்டாது என்றும், அதன் பிறகு தாங்கள் சொர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படுவோம் என்றும் அவர்கள் கூறிய வாதத்தைக் குறிப்பிட்டோம். அல்லாஹ் இந்த ஆதாரமற்ற வாதத்தைக் கண்டித்து இவ்வாறு கூறுகிறான்:

تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ

(இவை அவர்களின் கற்பனை விருப்பங்களே). அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்கள் இது குறித்துக் கூறுகையில், "இவை எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் அல்லாஹ் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் ஆசைப்பட்ட வெறும் விருப்பங்களே" என்றார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்ற கருத்தைக் கூறியுள்ளனர். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

قُلْ

(கூறுவீராக) அதாவது, "முஹம்மதே! நீர் கூறுவீராக:"

هَاتُواْ بُرْهَـنَكُمْ

("உங்கள் புர்ஹானைக் கொண்டு வாருங்கள்...") அதாவது, "உங்கள் அத்தாட்சியை (ஆதாரத்தை)", என்று அபுல் ஆலியா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர். கதாதா (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தின் பொருள், "உங்கள் கூற்றை உறுதிப்படுத்தும் சான்றுகளைக் கொண்டு வாருங்கள்," என்பதாகும் என்கிறார்கள்.

إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ

(உங்கள் வாதத்தில் நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால்).

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

(ஆம்! ஆனால் எவர் தனது முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணித்து - அதாவது அல்லாஹ்வின் இஸ்லாமிய ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி - நன்மைகளைச் செய்கிறாரோ (முஹ்ஸின்)) அதாவது, "எவர் அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டும், எவரையும் அவனுக்கு இணையாக்காமல், மிகுந்த உளத்தூய்மையுடன் நற்செயல்களைச் செய்கிறாரோ அவர் (வெற்றியாளர்)." இதேபோன்ற ஒரு கூற்றில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ للَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ

(எனவே, அவர்கள் உம்மிடம் தர்க்கம் செய்தால், "நானும் என்னைப் பின்பற்றுபவர்களும் அல்லாஹ்வுக்கு (இஸ்லாத்தில்) முற்றிலும் பணிந்துவிட்டோம்" என்று கூறுவீராக.) (3:20)

அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்:

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ

(ஆம்! ஆனால் எவர் தனது முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கிறாரோ) என்பதன் பொருள், "எவர் அல்லாஹ்விடம் உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறாரோ" என்பதாகும்.

மேலும், ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ

(ஆம்! ஆனால் எவர் அர்ப்பணிக்கிறாரோ) என்பதன் பொருள், அவர் உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறார் என்பதாகும்.

وَجْهَهُ

(தனது முகத்தை (தன்னை)) என்பதன் பொருள், தனது மார்க்கத்தில்.

وَهُوَ مُحْسِنٌ

(மேலும் அவர் ஒரு முஹ்ஸினாக இருக்கிறார்) அதாவது இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுபவராக இருக்கிறார். ஏனெனில், நற்செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இரண்டு நிபந்தனைகள் உள்ளன: அந்தச் செயல் அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே (உளத்தூய்மையுடன்) செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் அது ஷரீஆ சட்டத்திற்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும். ஒரு செயல் உளத்தூய்மையுடன் செய்யப்பட்டாலும், அது ஷரீஆ சட்டத்திற்கு இணங்கவில்லை என்றால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَد»

("எமது இந்த மார்க்க விவகாரத்தில் இல்லாத ஒரு செயலை எவர் செய்கிறாரோ, அது நிராகரிக்கப்படும்.")

இந்த ஹதீஸ் முஸ்லிம் நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே, யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மத அறிஞர்களின் நற்செயல்கள், அவை அல்லாஹ்வுக்காகவே செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. ஏனெனில் அவை அனைத்து மனிதர்களுக்காகவும் அனுப்பப்பட்ட இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைக்கு இணங்கவில்லை. இது போன்ற நிலையைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً

(அவர்கள் செய்த செயல்களை நாம் கவனித்து, அவற்றைச் சிதறிய துகள்களாக ஆக்கிவிடுவோம்.) (25:23)

وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً

(நிராகரிப்பவர்களின் செயல்கள் பாலைவனக் கானல் நீரைப் போன்றது. தாகித்தவன் அதைத் தண்ணீர் என்று எண்ணுகிறான்; ஆனால் அவன் அதனிடம் வந்தபோது, அங்கே எதையும் அவன் காணவில்லை.) (24:39) மேலும்,

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ - عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ - تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً - تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ

(அந்நாளில் சில முகங்கள் இழிவுற்றிருக்கும். உழைத்துக்களைத்திருக்கும். அவை கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பில் நுழையும். கொதிக்கும் நீரூற்றிலிருந்து அவற்றுக்குக் குடிப்பதற்கு வழங்கப்படும்.) (88:2-5).

ஒரு செயல் வெளிப்படையாக ஷரீஆவிற்கு இணங்கியிருந்து, ஆனால் அந்த நபர் அதை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டும் உளத்தூய்மையுடன் செய்யவில்லை என்றால், அந்தச் செயலும் நிராகரிக்கப்படும். நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் பிறருக்குக் காட்டுவதற்காக (முகஸ்துதி) நற்செயல் செய்பவர்களின் நிலை இதுவே. இதைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ يُخَـدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً

(நிச்சயமாக நயவஞ்சகர்கள் அல்லாஹ்வை ஏமாற்ற நினைக்கிறார்கள்; ஆனால் அவனோ அவர்களை ஏமாற்றுகிறான். அவர்கள் தொழுகைக்கு நின்றால் சோம்பேறிகளாகவும், மனிதர்களுக்குக் காட்டுவதற்காகவும் நிற்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் மிகக் குறைந்த அளவே அல்லாஹ்வை நினைவுபூர்வார்கள்.) (4:142) மேலும்,

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ - الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ - الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ - وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ

(தொழுபவர்களுக்குக் கேடுதான்! அவர்கள் தங்கள் தொழுகையில் கவனமற்றவர்களாக (அலட்சியமாக) இருக்கிறார்கள். அவர்கள் (மக்களுக்குக்) காட்டுவதற்காகவே நற்செயல்களைச் செய்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் மிகச்சிறிய உதவிகளையும் செய்ய மறுக்கிறார்கள்.) (107:4-7).

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا

(எவர் தன் இறைவனைச் சந்திக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் நற்செயல்களைச் செய்யட்டும்; மேலும் தன் இறைவனை வணங்குவதில் எவரையும் கூட்டாளியாக்க வேண்டாம்.) (18:110).

அல்லாஹ் இந்த வசனத்திலும் இதையே கூறுகிறான்:

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

(ஆம், ஆனால் எவர் தனது முகத்தை அல்லாஹ்வுக்கு அர்ப்பணித்து (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தைப் பின்பற்றி), நன்மைகளைச் செய்கிறாரோ அவர் வெற்றியாளர்).

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

(அவர்களுக்கான நற்கூலி அவர்களின் இறைவனிடம் உண்டு; அவர்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை, அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) என்பது அவர்களுக்குரிய வெகுமதிகளையும், அவர்கள் அஞ்சக்கூடியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

(அவர்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை) அதாவது எதிர்காலத்தில் வரக்கூடியவற்றைப் பற்றி,

وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

(அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) அதாவது கடந்த காலத்தில் அவர்கள் விட்டுச் சென்றவற்றைப் பற்றி. மேலும், ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ

"(அவர்களுக்கு எந்தப் பயமும் இல்லை) மறுமையில்; மற்றும்

وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

(அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) அவர்கள் நெருங்கி வரும் மரணத்தைப் பற்றி" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

நிராகரிப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தால் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்கிறார்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ

(யூதர்கள், "கிறிஸ்தவர்கள் எதனோடும் (சரியான மார்க்கத்தில்) இல்லை" என்று கூறினார்கள்; கிறிஸ்தவர்கள், "யூதர்கள் எதனோடும் (சரியான மார்க்கத்தில்) இல்லை" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதிக் கொண்டிருந்த நிலையிலேயே இவ்வாறு கூறினார்கள்.)

வேதக்காரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொண்டுள்ள கருத்து வேறுபாடுகள், வெறுப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தை அல்லாஹ் இங்கே விளக்குகிறான். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நஜ்ரான் பகுதியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவக் குழுவினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, யூத அறிஞர்களும் வந்து அவர்கள் முன்னிலையில் வாதிடத் தொடங்கினர். ராஃபிஃ பின் ஹுரைமிலா என்ற யூதர், 'நீங்கள் எதையும் பின்பற்றவில்லை' என்று கூறி, ஈஸா (அலை) அவர்களையும் இன்ஜீல் வேதத்தையும் நிராகரித்தார். அதற்குப் பதிலாக நஜ்ரான் குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவர், 'உண்மையில் நீங்கள்தான் எதையும் பின்பற்றவில்லை' என்று கூறி, மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவத்தையும் தவ்ராத்தையும் நிராகரித்தார். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ

(யூதர்கள், 'கிறிஸ்தவர்கள் எதனோடும் (சரியான மார்க்கத்தில்) இல்லை' என்று கூறினார்கள்; கிறிஸ்தவர்கள், 'யூதர்கள் எதனோடும் (சரியான மார்க்கத்தில்) இல்லை' என்று கூறினார்கள். அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதிக் கொண்டிருந்த நிலையிலேயே இவ்வாறு கூறினார்கள்.)"

ஒவ்வொரு தரப்பினரும் எதை நிராகரிப்பதாகக் கூறுகிறார்களோ, அது உண்மைதான் என்பதற்கான அத்தாட்சிகளைத் தங்கள் வேதங்களிலேயே அவர்கள் ஓதுகிறார்கள் என்பதை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான். யூதர்களிடம் தவ்ராத் உள்ளது, அதில் ஈஸா (அலை) அவர்களை விசுவாசிக்க வேண்டும் என்று மூஸா (அலை) அவர்களின் மூலமாக அல்லாஹ் அவர்களிடம் உடன்படிக்கை வாங்கியுள்ளான். அதேபோல், இன்ஜீல் வேதத்தில் மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவமும் தவ்ராத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை என்பதற்கான ஈஸா (அலை) அவர்களின் உறுதிமொழி உள்ளது. இருந்தும், ஒவ்வொரு தரப்பினரும் மற்றவரிடம் உள்ள உண்மையை நிராகரிக்கின்றனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ

(அறியாதவர்களும் இவர்களின் கூற்றைப் போன்றே கூறுகின்றனர்) யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கூறிய இத்தகைய வாதங்களில் உள்ள அறியாமையை இது வெளிப்படுத்துகிறது. 'அறியாதவர்கள்' என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு யார் பொருள் என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது:

الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

(அறியாதவர்கள்)

உதாரணமாக, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் கதாதா (ரழி) அவர்களும்:

كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

(அறியாதவர்கள் இவர்களின் கூற்றைப் போன்றே கூறுகின்றனர்) என்பதற்கு, "கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களைப் போலவே கூறினார்கள்" என்று பொருள் கொள்கின்றனர். இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அதா (ரழி) அவர்களிடம், "இந்த 'அறியாதவர்கள்' என்பவர் யார்?" என்று கேட்டபோது, "யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முன்பும், தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீலுக்கு முன்பும் இருந்த சமூகத்தினர்" என்று அதா (ரழி) கூறினார்கள். மேலும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) கூறுகையில்:

قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

(அறியாதவர்கள் கூறினார்கள்) என்பது, "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் எதையும் பின்பற்றவில்லை (உண்மையான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறிய அரேபியர்களைக் குறிக்கும்" என்றார்கள். அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அவர்கள், இந்த வசனம் பொதுவானது என்றும், குறிப்பிட்ட ஒரு பிரிவினரை மட்டுமே இது குறிக்கிறது என்பதற்குத் தெளிவான ஆதாரம் இல்லை என்றும் கருதுகிறார்கள். எனவே இந்த வசனத்தைப் பொதுவாக விளக்குவதே சிறந்தது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

(அவர்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார்களோ, அது குறித்து மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையே தீர்ப்பளிப்பான்.) அதாவது, அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் மறுமை நாளில் ஒன்று திரட்டுவான். அந்நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையே நீதியாகத் தீர்ப்பளிப்பான். அவன் யாருக்கும் ஒரு அணு அளவும் அநீதி இழைப்பதில்லை. இந்த வசனம் சூரா அல்-ஹஜ்ஜில் (22:17) உள்ள வசனத்தைப் போன்றதே:

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّـبِئِينَ وَالنَّصَـرَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيـمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ

(நிச்சயமாக நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், யூதர்கள், ஸாபியீன்கள், கிறிஸ்தவர்கள், மஜூஸிகள் மற்றும் இணைவைப்பவர்கள் ஆகியோரிடையே மறுமை நாளில் அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் சாட்சியாக இருக்கிறான்.)

அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ

(நீர் கூறுவீராக: "நம் இறைவன் நம் அனைவரையும் (மறுமை நாளில்) ஒன்றாகத் திரட்டுவான்; பின்னர் அவன் நமக்கிடையில் சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பான். அவனே உண்மையான தீர்ப்பளிப்பவனும் எல்லாம் அறிந்தவனுமாவான்.") (34:26).