வேதக்காரர்களின் நம்பிக்கைகள்

யூதராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ இருந்தால் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கூறுவதால், அவர்களின் குழப்பத்தை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான். இதேபோன்று, சூரா அல்-மாயிதாவில் அவர்களின் வாதங்களை அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ளான்:
نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
(“நாங்கள் அல்லாஹ்வின் பிள்ளைகள் மற்றும் அவனுக்குப் பிரியமானவர்கள்”) (5:18).
அல்லாஹ் இந்த பொய்யான வாதத்தை மறுத்தான், மேலும் அவர்களின் பாவங்களின் காரணமாக அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்றும் அவர்களுக்கு அறிவித்தான். முன்னர், சில நாட்களுக்கு மேல் நரகம் அவர்களைத் தீண்டாது, அதன் பிறகு அவர்கள் சொர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்ற அவர்களின் வாதத்தைக் குறிப்பிட்டோம். அல்லாஹ் இந்த வாதத்தைக் கண்டித்தான், மேலும் இந்த ஆதாரமற்ற வாதத்தைப் பற்றி அவன் கூறினான்,
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ
(“இவை அவர்களின் சொந்த ஆசைகளே”). அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்கள், "இவை எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் அல்லாஹ் பதிலளிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பிய விருப்பங்கள்" என்று கருத்து தெரிவித்தார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்களும், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்ற கருத்தைக் கூறியுள்ளார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ
(“கூறுவீராக”) அதாவது, “முஹம்மதே கூறுவீராக:”
هَاتُواْ بُرْهَـنَكُمْ
(“உங்கள் புர்ஹானைக் கொண்டு வாருங்கள்...”) அதாவது, “உங்கள் அத்தாட்சியை”, என்று அபுல் ஆலியா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தின் பொருள், “உங்கள் கூற்றை ஆதரிக்கும் சான்றுகளைக் கொண்டு வாருங்கள்,
إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ
(உங்கள் வாதத்தில் நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால்)”.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
(ஆம்! ஆனால் எவர் தன் முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணியச் செய்கிறாரோ (அதாவது அல்லாஹ்வின் இஸ்லாமிய ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறாரோ) மேலும் அவர் ஒரு முஹ்ஸினாகவும் இருக்கிறாரோ) அதாவது, "எவர் அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டும், எந்த கூட்டாளியும் இல்லாமல், உளத்தூய்மையுடன் செயல்களைச் செய்கிறாரோ". இதேபோன்ற ஒரு கூற்றில், அல்லாஹ் கூறினான்,
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ للَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ
(எனவே, அவர்கள் உங்களுடன் (முஹம்மது) தர்க்கம் செய்தால், கூறுவீராக: “நான் அல்லாஹ்வுக்கு (இஸ்லாத்தில்) அடிபணிந்து விட்டேன், என்னைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவ்வாறே.”) (3:20)
அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
(ஆம்! ஆனால் எவர் தன் முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணியச் செய்கிறாரோ) என்பதன் பொருள், "எவர் அல்லாஹ்வுடன் உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறாரோ".
மேலும், ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ
(ஆம்! ஆனால் எவர் அடிபணிகிறாரோ) என்பதன் பொருள், அவர் உளத்தூய்மையுடன் இருக்கிறார்,
وَجْهَهُ
(தன் முகத்தை (தன்னை)) என்பதன் பொருள், தன் மார்க்கத்தில்.
وَهُوَ مُحْسِنٌ
(மேலும் அவர் ஒரு முஹ்ஸினாக இருக்கிறார்) தூதரைப் பின்பற்றுபவர். ஏனெனில், செயல்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு இரண்டு நிபந்தனைகள் உள்ளன; அந்த செயல் அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் ஷரீஆவுக்கு இணங்க வேண்டும். செயல் உளத்தூய்மையுடன் இருந்தாலும், அது ஷரீஆவுக்கு இணங்கவில்லை என்றால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَد»
(“எங்கள் மார்க்கத்தில் இல்லாத ஒரு செயலை எவர் செய்கிறாரோ, அது நிராகரிக்கப்படும்.”)
இந்த ஹதீஸ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே, பாதிரியார்கள் மற்றும் ரபிக்களின் நற்செயல்கள், அவை அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டுமே உளத்தூய்மையுடன் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, ஏனெனில் இந்தச் செயல்கள் அனைத்து மனிதர்களுக்காகவும் அனுப்பப்பட்ட தூதரின் வழிமுறைக்கு இணங்கவில்லை. இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்,
وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً
(அவர்கள் (நிராகரிப்பாளர்கள், இணைவைப்பாளர்கள், பாவிகள்) செய்த எந்தச் செயல்களையும் நாம் அணுகி, அந்தச் செயல்களைப் பரப்பப்பட்ட தூசியின் மிதக்கும் துகள்களாக ஆக்குவோம்.) (25:23)
وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً
(நிராகரிப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் செயல்கள் ஒரு பாலைவனத்தில் உள்ள கானல் நீர் போன்றவை. தாகமுள்ளவன் அதைத் தண்ணீர் என்று நினைக்கிறான், அவன் அதனிடம் வரும் வரை, அவன் அதை ஒன்றுமில்லாமல் காண்கிறான்.) (24:39) மற்றும்,
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَـشِعَةٌ - عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ - تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً - تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٍ
(சில முகங்கள், அந்நாளில் இழிவுபடுத்தப்படும். உழைத்து, களைத்துப்போனவை. அவை கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பில் நுழையும். கொதிக்கும் நீரூற்றிலிருந்து அவற்றுக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கப்படும்) (88:2-5).

செயல் வெளித்தோற்றத்தில் ஷரீஆவுக்கு இணங்கி, ஆனால் அந்த நபர் அல்லாஹ் ஒருவனுக்காக மட்டும் உளத்தூய்மையுடன் அதைச் செய்யவில்லை என்றால், அந்தச் செயலும் நிராகரிக்கப்படும், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் தங்களைக் காட்டிக்கொள்வதற்காக தங்கள் செயல்களைச் செய்பவர்களின் விஷயத்தில் உள்ளது போல. இதேபோன்று, அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ يُخَـدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً
(நிச்சயமாக, நயவஞ்சகர்கள் அல்லாஹ்வை ஏமாற்ற நாடுகிறார்கள், ஆனால் அவனே அவர்களை ஏமாற்றுகிறான். அவர்கள் அஸ்-ஸலாத்துக்காக (தொழுகைக்காக) நின்றால், அவர்கள் மக்களால் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக சோம்பலுடன் நிற்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வை சிறிதளவே அன்றி நினைவுகூர்வதில்லை.) (4:142) மற்றும்,
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ - الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَـتِهِمْ سَاهُونَ - الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ - وَيْمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
(எனவே, ஸலாத்தை (தொழுகையை) நிறைவேற்றுபவர்களுக்கு (நயவஞ்சகர்களுக்கு) கேடுதான். அவர்கள் தங்கள் ஸலாத்தை (அதன் குறிப்பிட்ட நேரங்களிலிருந்து) தாமதப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் (மக்களுக்குக்) காட்டிக்கொள்வதற்காக மட்டுமே நற்செயல்கள் செய்கிறார்கள். மேலும், அல்-மாஊனை (சிறு உதவிகளை) தடுக்கிறார்கள்) (107:4-7).

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَـلِحاً وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدَا
(ஆகவே, எவர் தன் இறைவனைச் சந்திப்பதை நம்புகிறாரோ, அவர் நற்செயல்களைச் செய்யட்டும், மேலும் தன் இறைவனின் வணக்கத்தில் எவரையும் கூட்டாளியாக ஆக்க வேண்டாம்) (18:110).
அவன் இந்த வசனத்திலும் கூறினான்,
بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
(ஆம், ஆனால் எவர் தன் முகத்தை (தன்னை) அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணியச் செய்கிறாரோ (அல்லாஹ்வின் இஸ்லாமிய ஏகத்துவ மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுகிறாரோ) மேலும் அவர் ஒரு முஹ்ஸினாகவும் இருக்கிறாரோ).
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்களுக்கு அவர்களின் இறைவனிடம் அவர்களின் கூலி உண்டு, அவர்கள் மீது எந்த பயமும் இருக்காது, அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) என்பது அவர்களுக்கு வெகுமதிகளையும், அவர்கள் பயப்படுகிற மற்றும் தவிர்க்க வேண்டியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்தியது.
فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
(அவர்கள் மீது எந்த பயமும் இருக்காது) எதிர்காலத்தில்,
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) அவர்கள் கடந்த காலத்தில் விட்டுச் சென்றதைப் பற்றி. மேலும், ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
“(அவர்கள் மீது எந்த பயமும் இருக்காது) மறுமையில், மற்றும்
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
(அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்) அவர்களின் நெருங்கி வரும் மரணத்தைப் பற்றி”.

நிராகரிப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தால் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்களுக்குள் தர்க்கம் செய்கிறார்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ
(யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினார்கள்; மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினார்கள்; அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதிக் கொண்டிருந்தாலும்.)
வேதக்காரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கொண்டிருக்கும் சர்ச்சைகள், வெறுப்பு மற்றும் பிடிவாதத்தை அல்லாஹ் விளக்கினான். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நஜ்ரானைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு குழு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, யூத ரபிக்கள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் அவர்களுடன் வாதிடத் தொடங்கினார்கள். ராஃபிஃ பின் ஹுரைமிலா, ‘நீங்கள் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை,’ என்று கூறி, ஈஸா (அலை) அவர்களையும் இன்ஜீலையும் நிராகரிப்பதாக மீண்டும் வலியுறுத்தினார். பின்னர் நஜ்ரான் குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு கிறிஸ்தவர் யூதர்களிடம், ‘மாறாக, நீங்கள் தான் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை,’ என்று கூறி, மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவத்தை நிராகரிப்பதாகவும், தவ்ராத்தை நம்ப மறுப்பதாகவும் மீண்டும் கூறினார். எனவே அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்,
وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَـرَى عَلَى شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَـرَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَىْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَـبَ
(யூதர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினார்கள்; மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் எதையும் பின்பற்றுவதில்லை (அதாவது சரியான மார்க்கத்தில் இல்லை) என்று கூறினார்கள்; அவர்கள் இருவரும் வேதத்தை ஓதிக் கொண்டிருந்தாலும்.)”
ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தாங்கள் நிராகரிப்பதாகக் கூறும் விஷயத்திற்கான உறுதிமொழியை தங்கள் வேதத்தில் படித்தார்கள் என்பதை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான். இதன் விளைவாக, யூதர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களை நம்ப மறுக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களிடம் தவ்ராத் உள்ளது, அதில் மூஸா (அலை) அவர்களின் நாவால் ஈஸா (அலை) அவர்களை நம்புவதாக அல்லாஹ் அவர்களின் உடன்படிக்கையை எடுத்திருந்தான். மேலும், இன்ஜீலில் மூஸா (அலை) அவர்களின் நபித்துவமும் தவ்ராத்தும் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தவை என்ற ஈஸா (அலை) அவர்களின் உறுதிமொழி உள்ளது. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு தரப்பினரும் மற்ற தரப்பினரிடம் இருந்ததை நம்ப மறுத்தார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்,
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
(அறியாதவர்கள் அவர்களின் வார்த்தையைப் போன்றே கூறினார்கள்) இவ்வாறு நாம் குறிப்பிட்ட யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுகள் தொடர்பான அறியாமையை வெளிப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது,
الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அறியாதவர்கள்)
உதாரணமாக, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் கதாதா (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்,
كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அறியாதவர்கள் அவர்களின் வார்த்தையைப் போன்றே கூறினார்கள்) என்பதன் பொருள், "கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களிடம் இதேபோன்ற கூற்றுகளைக் கூறினார்கள்." இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் அதா (ரழி) அவர்களிடம், “‘அறியாதவர்கள்’ யார்?” என்று கேட்டார்கள். அதா (ரழி) அவர்கள், “யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முன்பும், தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீலுக்கு முன்பும் இருந்த தேசங்கள்” என்று கூறினார்கள். மேலும், அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
(அறியாதவர்கள் கூறினார்கள்) என்பது, முஹம்மது எதையும் பின்பற்றவில்லை (அதாவது உண்மையான அல்லது தற்போதுள்ள ஒரு மார்க்கத்தைப் பின்பற்றவில்லை) என்று கூறிய அரேபியர்களைக் குறிக்கிறது. அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனம் பொதுவானது என்றும், இந்த விளக்கங்களில் எதையும் குறிப்பாக ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்ற கருத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். எனவே இந்த வசனத்தை ஒரு பொதுவான வழியில் விளக்குவது சிறந்தது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறினான்,
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
(அவர்கள் எதில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தார்களோ, அது பற்றி மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிப்பான்.) அதாவது, திரும்பும் நாளில் அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்று திரட்டுவான். அந்நாளில், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையில் நீதியாகத் தீர்ப்பளிப்பான், ஏனெனில் அவன் யாருக்கும், ஒரு அணுவின் எடை அளவு கூட அநீதி இழைப்பதில்லை. இந்த வசனம் சூரா அல்-ஹஜ்ஜில் (22:17) உள்ள அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது,
إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّـبِئِينَ وَالنَّصَـرَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيـمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ
(நிச்சயமாக, நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் (அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதர் முஹம்மதையும்), மற்றும் யூதர்கள், மற்றும் ஸாபியீன்கள், மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், மற்றும் மஜூஸிகள், மற்றும் அல்லாஹ்வுக்குக் கூட்டாளிகளை இணைப்பவர்கள்; உண்மையாகவே, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிப்பான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் சாட்சியாக இருக்கிறான்).
அல்லாஹ் கூறினான்,
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
(கூறுவீராக: “நம் இறைவன் நம் அனைவரையும் ஒன்றாகக் கூட்டுவான் (மறுமை நாளில்), பின்னர் அவன் நமக்கிடையில் உண்மையுடன் தீர்ப்பளிப்பான். மேலும் அவனே நீதியான தீர்ப்பளிப்பவன், உண்மையான நிலையை அறிந்தவன்.”) (34:26).