இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஹிஜ்ரத், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் தியாகப் பரீட்சை, மற்றும் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள்புரிந்தது

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: அவன் தன் உற்ற நண்பரான இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு, அவர்களுடைய மக்களுக்கு எதிராக உதவி செய்த பிறகு, மேலும், அவர்கள் கண்ட மாபெரும் அத்தாட்சிகளுக்குப் பிறகும் அவர்கள் ஒருபோதும் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கைவிட்ட பிறகு, அவர் அவர்களை விட்டு ஹிஜ்ரத் செய்து (நாடு துறந்து) சென்றார்கள், மேலும் கூறினார்கள்:

وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّى سَيَهْدِينِ - رَبِّ هَبْ لِى مِنَ الصَّـلِحِينِ
(நிச்சயமாக, நான் என் இறைவனிடம் செல்கிறேன். அவன் எனக்கு வழிகாட்டுவான்! என் இறைவா! எனக்கு நல்லொழுக்கமுள்ள (சந்ததியை) வழங்குவாயாக.) அதாவது, அவர் விட்டு வந்த மக்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் ஈடாக கீழ்ப்படிதலுள்ள பிள்ளைகளை (கேட்டார்கள்). அல்லாஹ் கூறினான்:

فَبَشَّرْنَـهُ بِغُلَـمٍ حَلِيمٍ
(ஆகவே, நாம் அவருக்குப் பொறுமைசாலியான ஒரு மகனைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கொடுத்தோம்.) இந்தக் குழந்தை இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான், ஏனெனில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறப்பட்ட முதல் குழந்தை அவர்தான், மேலும் அவர் இஸ்ஹாக்கை (அலை) விட மூத்தவராகவும் இருந்தார்கள். முஸ்லிம்களும் வேதக்காரர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், உண்மையில் அவர்களுடைய வேதத்திலும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு எண்பத்தாறு வயதாக இருந்தபோது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் பிறந்தார்கள் என்றும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு தொண்ணூற்று ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் பிறந்தார்கள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அவர்களுடைய வேதத்தின்படி, அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் அவருடைய ஒரே மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டான், மற்றொரு இடத்தில் அவருடைய முதல் மகன் என்று கூறுகிறது. ஆனால் இங்கே அவர்கள் இஸ்ஹாக்கின் பெயரைத் தவறாகச் செருகியுள்ளனர். இது சரியல்ல, ஏனெனில் இது அவர்களுடைய சொந்த வேதத்திற்கே முரணாக உள்ளது. அவர்கள் இஸ்ஹாக்கின் பெயரைச் செருகியதற்குக் காரணம், அவர் அவர்களுடைய மூதாதையர், அதேசமயம் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அரேபியர்களின் மூதாதையர் ஆவார். அவர்கள் அரேபியர்கள் மீது பொறாமை கொண்டதால், இந்தக் கருத்தைச் சேர்த்து, “ஒரே மகன்” என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை ‘உன்னுடன் இருக்கும் ஒரே மகன்’ என்று மாற்றினர், ஏனெனில் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அவருடைய தாயாருடன் மக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டிருந்தார்கள். ஆனால் இது ஒரு பொய்யும் திரிபுமாகும், ஏனென்றால் “ஒரே மகன்” என்ற வார்த்தைகள் வேறு மகன் இல்லாத ஒருவருக்கு மட்டுமே சொல்ல முடியும். மேலும், முதல் மகனுக்கு ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து உள்ளது, அது பிற்காலக் குழந்தைகளுக்குக் கிடையாது, எனவே அவரைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடுவது இன்னும் கடுமையான ஒரு பரீட்சையாகும்.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ
(மேலும், அவர் (அவருடைய மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது,) அதாவது, அவர் வளர்ந்து தன் தந்தையுடன் சென்று அவருடன் நடக்கத் தொடங்கியபோது, ஏனெனில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவ்வப்போது ஃபாரான் தேசத்தில் (அதாவது, மக்காவில்) உள்ள தன் மகனையும் அவருடைய தாயாரையும் அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கச் செல்வது வழக்கம். அவர் புராக் மீது சவாரி செய்து, அங்கே வேகமாகப் பயணம் செய்வது வழக்கம் என்று கூறப்பட்டது, அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித், இக்ரிமா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், அதா அல்-குராசானி, ஜைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் பிறரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ
(மேலும், அவர் (அவருடைய மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது,) அதாவது, அவர் ஒரு இளைஞனாகி, தன் தந்தையைப் போல் வேலை செய்யக்கூடிய நிலையை அடைந்தபோது.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْىَ قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى
(மேலும், அவர் (அவருடைய மகன்) அவருடன் நடக்கும் வயதை அடைந்தபோது, அவர் கூறினார்கள்: “என் அருமை மகனே! நான் உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவில் கண்டேன். எனவே, நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்று பார்!”) உபைத் பின் உமைர் அவர்கள் கூறினார்கள், “நபிமார்களின் கனவுகள் வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்,” பின்னர் அவர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

قَالَ يبُنَىَّ إِنِّى أَرَى فِى الْمَنَامِ أَنِّى أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى
(அவர் கூறினார்கள்: “என் அருமை மகனே! நான் உன்னை அறுத்துப் பலியிடுவதாகக் கனவில் கண்டேன். எனவே, நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்று பார்!”). அவர் தன் மகனுக்கு அதை எளிதாக்குவதற்காகவும், மேலும் சிறு வயதிலேயே அல்லாஹ்வுக்கும் தன் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிவதில் அவனுடைய பொறுமையையும் உறுதியையும் சோதிப்பதற்காகவும் இதைக் கூறினார்கள்.

قَالَ يأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ
(அவர் கூறினார்கள்: “என் தந்தையே! உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்யுங்கள்...”) அதாவது, ‘அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து என்னை அறுத்துப் பலியிடுங்கள்.’

سَتَجِدُنِى إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـبِرِينَ
(அல்லாஹ் நாடினால், நீங்கள் என்னைப் பொறுமையாளர்களில் ஒருவனாகக் காண்பீர்கள்.) அதாவது, ‘நான் பொறுமையாக இருப்பேன், அதற்கான நற்கூலியை அல்லாஹ்விடம் தேடுவேன்.’ அவர் (அலை) அவர்கள், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதை நம்பினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَاذْكُرْ فِى الْكِتَـبِ إِسْمَـعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَـدِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً - وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّـلَوةِ وَالزَّكَـوةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً
(மேலும், இந்த வேதத்தில் இஸ்மாயீலைப் பற்றியும் குறிப்பிடுங்கள். நிச்சயமாக, அவர் வாக்குறுதியில் உண்மையானவராக இருந்தார், மேலும் அவர் ஒரு தூதராகவும், நபியாகவும் இருந்தார். மேலும் அவர் தன் குடும்பத்தினருக்கு தொழுகையையும் ஜகாத்தையும் ஏவுபவராக இருந்தார், மேலும் அவருடைய இறைவன் அவரைப் பற்றி திருப்தி கொண்டிருந்தான்.) (19:54-55).

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
(பின்னர், அவர்கள் இருவரும் தங்களை (அல்லாஹ்விடம்) ஒப்படைத்தபோது, அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தினார்கள்;) அதாவது, அவர்கள் இருவரும் ஷஹாதாவை மொழிந்து அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்ந்தபோது - இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பலியிட இருந்ததாலும், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் இறக்க இருந்ததாலும். அல்லது “தங்களை ஒப்படைத்தபோது” என்பதன் பொருள், அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து அதைப் பின்பற்றினார்கள்; இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் தன் தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிந்தார்கள். இது முஜாஹித், இக்ரிமா, கதாதா, அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் இப்னு இஸ்ஹாக் மற்றும் பிறருடைய கருத்தாகும். “அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தினார்கள்” என்ற சொற்றொடரின் பொருள்: அவர் இவரை முகங்குப்புறக் கிடத்தினார்கள், அப்போதுதான் அவரால் பின்னாலிருந்து அறுக்க முடியும், அறுக்கும் நேரத்தில் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டியதில்லை, அது அவருக்கு எளிதாக இருக்கும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் கதாதா ஆகியோர் கூறினார்கள்:

وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
(அவர் இவரை நெற்றி தரையில் படுமாறு கிடத்தினார்கள்;) அதாவது, “அவர் இவரை முகங்குப்புறக் கவிழ்த்துக் கிடத்தினார்கள்.” இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மீது கிரியைகள் கடமையாக்கப்பட்டபோது, மஸ்ஆவில் ஷைத்தான் அவருக்குத் தோன்றி அவருடன் ஓட்டப்பந்தயம் நடத்தினான், ஆனால் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் முதலில் அங்கு சென்றடைந்தார்கள்.” பிறகு ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவரை ஜம்ரதுல் அகபாவிற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள், அங்கு ஷைத்தான் அவருக்குத் தோன்றினான், எனவே அவன் மறையும் வரை ஏழு கூழாங்கற்களால் அவனை எறிந்தார்கள். பிறகு அவன் ஜம்ரதுல் வுஸ்தாவில் தோன்றினான், அங்கும் ஏழு கூழாங்கற்களால் அவனை எறிந்தார்கள். பிறகு அவர் மகனை முகங்குப்புறக் கிடத்தினார்கள். இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு வெள்ளையுடை அணிந்திருந்தார்கள், அவர் கூறினார்கள், ‘என் தந்தையே, இதில் தவிர என்னை கஃபனிடுவதற்கு வேறு ஆடை என்னிடம் இல்லை; இதை என்னிடமிருந்து கழற்றி விடுங்கள், அப்போதுதான் நீங்கள் என்னை இதில் கஃபனிட முடியும்.’” அவர் அதைக் கழற்றத் தொடங்கியபோது, பின்னாலிருந்து அழைக்கப்பட்டார்கள்:

أَن يإِبْرَهِيمُقَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ
(ஓ இப்ராஹீமே! நீங்கள் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் திரும்பினார்கள், அங்கே கொம்புகளுடன் கூடிய ஒரு சிறந்த வெள்ளை ஆட்டைக் கண்டார்கள்.” இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நாங்கள் அது போன்ற ஆடுகளைத் தேடுவது வழக்கம்.” ஹிஷாம் இந்த ஹதீஸை அல்-மனாஸிக்கில் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَنَـدَيْنَـهُ أَن يإِبْرَهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ
(நாம் அவரை அழைத்தோம்: “ஓ இப்ராஹீமே! நீங்கள் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!”) அதாவது, ‘உங்கள் மகனைப் பலியிடுவதற்காகக் கிடத்தியதன் மூலம் உங்கள் கனவின் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.’ அஸ்-ஸுத்தி மற்றும் பிறர் கூறினார்கள், அவர் இஸ்மாயீலின் கழுத்தில் கத்தியைச் செலுத்தினார், ஆனால் அது அவரைச் சிறிதும் வெட்டவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு செப்புத் தகடு வைக்கப்பட்டிருந்தது. அந்த நேரத்தில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டார்கள், மேலும் கூறப்பட்டது:

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ
(நீங்கள் கனவை மெய்ப்படுத்திவிட்டீர்!) அல்லாஹ் கூறுகிறான்;

إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ
(நிச்சயமாக, இவ்வாறே நாம் நன்மை செய்பவர்களுக்குக் கூலி கொடுக்கிறோம்.) அதாவது, ‘தங்களுக்குக் கடினமான விஷயங்களில் எங்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களை நாங்கள் இவ்வாறே நடத்துகிறோம்; அவர்களுக்காக நாங்கள் ஒரு வழியை ஏற்படுத்துகிறோம்.’ அல்லாஹ் கூறுவது போல்:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَى عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ الشَّهَـدَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً
(மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடக்கிறாரோ, அவருக்கு அவன் (ஒவ்வொரு கஷ்டத்திலிருந்தும்) வெளியேற ஒரு வழியை ஏற்படுத்துவான். மேலும் அவர் ஒருபோதும் கற்பனை செய்யாத (வழிகளில்) இருந்து அவனுக்கு வழங்குவான். மேலும் எவர் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறாரோ, அவருக்கு அவனே போதுமானவன். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவான். திண்ணமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஒரு அளவை ஏற்படுத்தியிருக்கிறான்.) (65:2-3). இந்த வசனம் மற்றும் இந்தக் கதையின் அடிப்படையில், உஸூல் அறிஞர்களில் சிலர், ஒரு சட்டத்தை யாரும் செயல்படுத்துவதற்கு முன்பு அதை நீக்குவது செல்லுபடியாகும் என்று கூறியுள்ளனர் - சில முஃதஸிலாக்களைப் போலல்லாமல். இதற்கான ஆதாரம் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் தன் மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் அதை நீக்கி, பரிகாரப் பலியைக் காட்டினான். அவனுடைய கட்டளையின் முதன்மை நோக்கம், தன் உற்ற நண்பர் தன் மகனைப் பலியிடுவதில் காட்டிய பொறுமைக்கும் உறுதிக்கும் வெகுமதி அளிப்பதாகவே இருந்தது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ
(நிச்சயமாக, அது தெளிவான ஒரு சோதனையாகவே இருந்தது.) அதாவது, தன் மகனைப் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டபோது அது தெளிவாகவே ஒரு சோதனையாக இருந்தது, எனவே, அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கட்டுப்பட்டு அவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அதைச் செய்ய அவர் விரைந்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى
(மேலும் (வாக்குறுதியை) முழுமையாக நிறைவேற்றிய இப்ராஹீமுடைய (வேதங்களிலும்).) (53:37), மற்றும்

وَفَدَيْنَـهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
(மேலும் நாம் ஒரு மகத்தான பலியைக் கொண்டு அவரை மீட்டோம்). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “நாற்பது ஆண்டுகளாக சொர்க்கத்தில் மேய்ந்த ஒரு ஆடு,” என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா அவர்கள் கூறினார்கள், “பனீ சுலைம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, அவர் எங்கள் வீட்டிலுள்ள பெரும்பாலானவர்களுக்கு மருத்துவச்சியாக இருந்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் பின் தல்ஹா (ரழி) அவர்களை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள் என்று என்னிடம் கூறினார்.” ஒருமுறை அவர் கூறினார்கள், “நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், ‘நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களை ஏன் அழைத்தார்கள்?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் கூறினார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்,

«إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ حِينَ دَخَلْتُ الْبَيْتَ فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا فَخَمِّرْهُمَا، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يَشْغَلُ الْمُصَلِّي»
(நான் இல்லத்திற்குள், அதாவது கஃபாவிற்குள் நுழைந்தபோது அந்த ஆட்டின் கொம்புகளைப் பார்த்தேன், அவற்றை மூடி வைக்கும்படி உன்னிடம் சொல்ல மறந்துவிட்டேன்; அவற்றை மூடிவிடு, ஏனெனில் இல்லத்தில் தொழுபவரின் கவனத்தைச் சிதறடிக்கும் எதுவும் இருக்கக்கூடாது.)”’ சுஃப்யான் அவர்கள் கூறினார்கள், “அந்த ஆட்டின் கொம்புகள் இல்லம் எரிக்கப்படும் வரை அங்கு தொங்கிக்கொண்டிருந்தன, அவையும் எரிந்து போயின.” பலியிடப்பட இருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்பதற்கு இது ஒரு சுயாதீனமான ஆதாரத்தை அளிக்கிறது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் பலியிட்ட ஆட்டின் கொம்புகளை குரைஷியர்கள் பரம்பரையாகப் பெற்றிருந்தனர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்படும் வரை அவை தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட்டு வந்தன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

பலியிடப்படவிருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்றும், இதுவே சரியானது என்றும் கூறும் அறிவிப்புகள்

ஸயீத் பின் ஜுபைர், ஆமிர் அஷ்-ஷஃபீ, யூசுஃப் பின் மிஹ்ரான், முஜாஹித், அதா மற்றும் பலர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்று அறிவித்துள்ளனர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “பரிகாரப் பலி கொடுக்கப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான். யூதர்கள் அது இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்கள் என்று வாதிட்டனர், ஆனால் யூதர்கள் பொய் சொன்னார்கள்.” இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், “பலியிடப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான்” என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ நஜிஹ் அவர்கள் முஜாஹித்திடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், “அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான்.” இது யூசுஃப் பின் மிஹ்ரானின் கருத்தும் ஆகும். அஷ்-ஷஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள், “அது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான், நான் அந்த ஆட்டின் கொம்புகளை கஃபாவில் பார்த்தேன்.” முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், அல்-ஹஸன் பின் தீனார் மற்றும் அம்ர் பின் உபைத் வழியாக அல்-ஹஸன் அல்-பஸரியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இரு மகன்களில் பலியிடுமாறு கட்டளையிடப்பட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்பதில் அவருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், “முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழி அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன், ‘அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம் அவருடைய இரு மகன்களில் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டது இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைத்தான்.’” இதை நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் காண்கிறோம், ஏனென்றால் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இரு மகன்களில் பலியிடப்படவிருந்தவரைப் பற்றிய கதையை அல்லாஹ் முடித்தவுடன், அவன் கூறுகிறான்:

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ
(மேலும் நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக் - நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களில் ஒரு நபியாக - நற்செய்தி கொடுத்தோம்), மற்றும்

فَبَشَّرْنَـهَا بِإِسْحَـقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَـقَ يَعْقُوبَ
(ஆகவே, நாம் அவளுக்கு இஸ்ஹாக்கைப் பற்றியும், இஸ்ஹாக்கிற்குப் பிறகு யாகூபைப் பற்றியும் நற்செய்தி கொடுத்தோம்) (11:71). அவன் மகனையும், மகனின் மகனையும் குறிப்பிடுகிறான், ஆனால் இந்த மகனுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான் என்று அவன் வாக்குறுதி அளித்திருக்கும்போது இஸ்ஹாக்கைப் பலியிடுமாறு அவன் கட்டளையிட்டிருக்க மாட்டான். அவர் பலியிடுமாறு கட்டளையிட்டவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள் மட்டுமேயாக இருக்க முடியும்.” இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள், “அவர் அடிக்கடி அவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.” இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள், புரைதா பின் சுஃப்யான் பின் ஃபர்வா அல்-அஸ்லமியிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழி அவர்கள் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களிடம் இதைக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறினார்கள். உமர் அவர்கள் கலீஃபாவாக இருந்தபோது, சிரியாவில் அவருடன் இருந்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், “இது நான் ஒருபோதும் சிந்திக்காத ஒரு விஷயம், ஆனால் நீங்கள் சொல்வது போல் தான் இது இருக்கிறது என்று நான் பார்க்கிறேன்.” பிறகு அவர் சிரியாவில் அவருடன் இருந்த ஒருவரை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்று, இஸ்லாத்தில் உறுதியாக இருந்த ஒரு யூதர், மேலும் அவர் அவர்களுடைய அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்திருப்பார் என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் நினைத்தார்கள். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். முஹம்மது பின் கஃப் அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், ‘இப்ராஹீமின் இரு மகன்களில் யாரை அவர் பலியிடக் கட்டளையிடப்பட்டார்?’ அவர் கூறினார், ‘இஸ்மாயீல். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, ஓ நம்பிக்கையாளர்களின் தளபதியே, யூதர்களுக்கு இது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் உங்கள் அரேபியர்கள் மீது பொறாமை கொண்டார்கள், ஏனென்றால் உங்கள் தந்தைக்காகத்தான் அல்லாஹ் இந்தக் கட்டளையை வெளியிட்டான், மேலும் அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட அந்தச் சிறப்பு, அவர் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவதில் காட்டிய பொறுமையின் காரணமாக இருந்தது. எனவே அவர்கள் அதை மறுத்து, அது இஸ்ஹாக்தான் என்று வாதிட்டனர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுடைய தந்தை.”’ இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களின் மகனான அப்துல்லாஹ் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் என் தந்தையிடம் எந்த மகன் பலியிடப்படவிருந்தார் - இஸ்மாயீலா அல்லது இஸ்ஹாக்கா என்று கேட்டேன்?” அதற்கு அவர், “இஸ்மாயீல்” என்று கூறினார்கள். இது கிதாப் அஸ்-ஸுஹ்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள், “என் தந்தை கூறுவதை நான் கேட்டேன், ‘பலியிடப்படவிருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்பதே சரியான கருத்து.’” அவர் கூறினார்கள், “மேலும் அலீ, இப்னு உமர், அபூ ஹுரைரா, அபூ அத்-துஃபைல், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன், முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபீ, முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழி, அபூ ஜஃபர் முஹம்மது பின் அலீ மற்றும் அபூ ஸாலிஹ் (அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவர் மீதும் திருப்தி கொள்வானாக) ஆகியோரிடமிருந்து, பலியிடப்படவிருந்தவர் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்கள்தான் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.” அல்-பகவி அவர்கள் தமது தஃப்ஸீரில் கூறுகிறார்கள், “இது அப்துல்லாஹ் பின் உமர், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், அஸ்-ஸுத்தி, அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி, முஜாஹித், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழி மற்றும் அல்-கல்பி ஆகியோரின் கருத்தாகும்.” இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ அம்ர் பின் அல்-அலாவிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَبَشَّرْنَـهُ بِإِسْحَـقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّـلِحِينَ
(மேலும் நாம் அவருக்கு இஸ்ஹாக் - நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களில் ஒரு நபியாக - நற்செய்தி கொடுத்தோம்.) பலியிடப்படவிருந்தவரான இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கொடுத்த பிறகு, அல்லாஹ் உடனடியாக அவருடைய சகோதரர் இஸ்ஹாக்கைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறான். இது சூரா ஹூத் (11:71) மற்றும் சூரா அல்-ஹிஜ்ர் (15:53-55) ஆகியவற்றிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

نَبِيّاً
(ஒரு நபி) அதாவது, அவரிடமிருந்து ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள நபி வருவார்.

وَبَـرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَـقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَـلِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
(நாம் அவர் மீதும் இஸ்ஹாக் மீதும் பரக்கத் (அருள்) செய்தோம். மேலும் அவர்களுடைய சந்ததியினரில் நன்மை செய்பவர்களும் உண்டு, தங்களுக்குத் தாங்களே வெளிப்படையாக அநீதி இழைத்துக் கொள்பவர்களும் உண்டு.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

قِيلَ ينُوحُ اهْبِطْ بِسَلَـمٍ مِّنَّا وَبَركَـتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
(கூறப்பட்டது: “ஓ நூஹே! நம்மிடமிருந்து சாந்தியுடனும், உங்கள் மீதும் உங்களுடன் இருப்பவர்கள் மீதும் பரக்கத்துகளுடனும் (கப்பலிலிருந்து) இறங்குங்கள், ஆனால் சில மக்களுக்கு நாம் (சிறிது காலத்திற்கு) அவர்களின் இன்பங்களை வழங்குவோம், ஆனால் இறுதியில் நம்மிடமிருந்து ஒரு வலிமிகுந்த வேதனை அவர்களை வந்தடையும்.”) (11:48)