அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோருவதை ஊக்குவித்தலும், நிரபராதிகளைப் பழிசுமத்துபவர்களுக்கு எச்சரிக்கையும்

அல்லாஹ் தனது தாராளத்தன்மையையும் கிருபையையும் வலியுறுத்துகிறான், அதாவது, எவர் தங்களின் எந்தத் தீமைக்காகவும் அவனிடம் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறாரோ அவரை அவன் மன்னித்துவிடுகிறான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا ١١٠
எவர் ஒரு தீமையைச் செய்தாலும் அல்லது தனக்குத்தானே அநீதி இழைத்துக்கொண்டாலும், பின்னர் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோரினால், அவர் அல்லாஹ்வை மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் கண்டுகொள்வார்.

அலி பின் அபி தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தைப் பற்றிக் கூறியதாகச் சொன்னார்கள், "அல்லாஹ் தனது மன்னிப்பு, பொறுமை, தாராளத்தன்மை மற்றும் விசாலமான கருணை பற்றி தன் அடியார்களுக்குத் தெரிவிக்கிறான். எனவே, எவர் ஒரு பாவத்தைச் செய்தாலும், அது சிறியதாக இருந்தாலும் சரி, பெரியதாக இருந்தாலும் சரி,
ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا
(பின்னர் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோரினால், அவர் அல்லாஹ்வை மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் கண்டுகொள்வார்), அவருடைய பாவங்கள் வானங்கள், பூமி மற்றும் மலைகளை விடப் பெரியதாக இருந்தாலும் சரியே."

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்,
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எதையேனும் கேட்கும்போதெல்லாம், அதிலிருந்து அல்லாஹ் தான் நாடிய நன்மையை எனக்கு அளிக்கிறான். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், மேலும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ لِذلِكَ الذَّنْبِ، إِلَّا غَفَرَ لَه
எந்தவொரு முஸ்லிமும் ஒரு பாவத்தைச் செய்து, பின்னர் உளூ செய்து, இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுது, அந்தப் பாவத்திற்காக அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோரினால், அல்லாஹ் அவனை மன்னித்துவிடுகிறான்.
பின்னர் அவர்கள் இந்த இரண்டு ஆயத்துகளையும் ஓதினார்கள், وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ (எவர் ஒரு தீமையைச் செய்தாலும் அல்லது தனக்குத்தானே அநீதி இழைத்துக்கொண்டாலும்), (4:110) மற்றும், وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ (இன்னும், அவர்கள் மானக்கேடான ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்துவிட்டாலோ அல்லது தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக்கொண்டாலோ)." (3:135)

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ...
எவர் ஒரு பாவத்தைச் சம்பாதிக்கிறாரோ, அவர் அதைத் தனக்கு எதிராகவே சம்பாதிக்கிறார்.
என்பது அவனுடைய மற்றொரு கூற்றைப் போன்றதாகும்,
وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
சுமப்பவர் எவரும் மற்றொருவரின் சுமையைச் சுமக்கமாட்டார். (35:18)

எனவே, யாரும் யாருக்கும் பயனளிக்க மாட்டார்கள். மாறாக, ஒவ்வொரு ஆன்மாவும், வேறு யாருமல்ல, தன் சொந்தச் சுமையையே சுமக்கும்.

இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
... وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١١١
மேலும் அல்லாஹ் என்றென்றும் யாவற்றையும் அறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.
அதாவது, இது அவனுடைய அறிவு, ஞானம், நீதி மற்றும் கருணையால் நிகழ்கிறது.
وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ١١٢
எவர் ஒரு தவறையோ அல்லது பாவத்தையோ சம்பாதித்து, பின்னர் அதை ஒரு நிரபராதியின் மீது சுமத்துகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக ஒரு அவதூறையும் தெளிவான பாவத்தையும் தன் மீது சுமந்துகொண்டார்.
وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ...
(நபியே!) உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருளும் அவனுடைய கருணையும் இல்லாதிருந்தால், அவர்களில் ஒரு கூட்டத்தினர் உங்களை வழிகெடுக்க நிச்சயமாக முடிவு செய்திருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களையே தவிர வேறு யாரையும் வழிகெடுக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் உங்களுக்குச் சிறிதளவும் தீங்கு செய்ய முடியாது. அல்லாஹ் உங்கள் மீது வேதத்தையும், ஹிக்மத்தையும் (ஞானத்தையும்) இறக்கியுள்ளான்,
.... وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ...
மேலும் நீங்கள் அறியாதிருந்தவற்றை உங்களுக்குக் கற்பித்தான்,
இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) உங்களுக்கு அருளப்படுவதற்கு முன்பு.

இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَـبُ
மேலும் இவ்வாறே, நாம் நமது கட்டளையிலிருந்து ரூஹை (ஒரு வஹீ (இறைச்செய்தி), மற்றும் ஒரு கருணையை) உங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அறிவித்தோம். வேதம் என்றால் என்னவென்று நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை) சூராவின் இறுதிவரை. (42:52-53)

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَـبُ إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ
மேலும் இந்த வேதம் (இந்தக் குர்ஆன்) உங்களுக்கு அருளப்படும் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் அது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து வந்த ஒரு கருணையாகும். (28:86)

எனவே அல்லாஹ் கூறினான்;
... وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ١١٣
மேலும் (முஹம்மதே!) உங்கள் மீதுள்ள அல்லாஹ்வின் அருள் மகத்தானதாகவே இருக்கிறது.

நேர்மையான நஜ்வா, இரகசியப் பேச்சு

அல்லாஹ் கூறினான்,
لاَّ خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ
(அவர்களின் பெரும்பாலான இரகசியப் பேச்சுகளில் எந்த நன்மையும் இல்லை) அதாவது, மக்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொள்வது.
إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَـحٍ بَيْنَ النَّاسِ
(ஸதகாவை (தர்மத்தை) அல்லது நன்மையை, அல்லது மனிதர்களுக்கிடையே சமாதானத்தை ஏவுபவரைத் தவிர;) அதாவது, இந்த வகையான பேச்சைத் தவிர.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், உம்மு குல்தூம் பின்த் உக்பா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
«لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا»
(மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக நல்லதை மெருகேற்றி அல்லது நல்ல விஷயங்களைக் கூறுபவர் பொய்யர் அல்ல.)
அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "மூன்று சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர, மக்கள் கூறும் (பொய்களை) அவர்கள் (நபி (ஸல்)) அனுமதித்ததை நான் கேட்டதில்லை: போர்க்களத்தில், மக்களிடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதில், மற்றும் ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்குச் சொல்லும் பேச்சு (உருவாக்கப்பட்ட பாராட்டுகள்), ஒரு மனைவி தன் கணவனுக்குச் சொல்லும் பேச்சு."

உம்மு குல்தூம் பின்த் உக்பா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துகொடுத்த, ஹிஜ்ரத் செய்த பெண்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். இப்னு மாஜாவைத் தவிர, மற்ற ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ அத்-தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ، وَالصَّلَاةِ، وَالصَّدَقَةِ؟»
(நோன்பு, தொழுகை மற்றும் ஸதகாவின் தரத்தை விடச் சிறந்தது எதுவென்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா?)
அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,
«إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْن»
(மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவது.)
அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்,
«وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَة»
((மக்களுக்கு இடையேயான) உறவைக் கெடுப்பது அழித்துவிடக்கூடியதாகும்.)
அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் திர்மிதி அவர்கள், "இது ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتَغَآءَ مَرْضَـتِ اللَّهِ
(மேலும் எவர் இதை அல்லாஹ்வின் நல்ல பொருத்தத்தை நாடிச் செய்கிறாரோ,)
உயர்ந்தவனும் மிகவும் கண்ணியத்திற்குரியவனுமான அல்லாஹ்விடம் இருந்து கூலியை எதிர்பார்த்து, உளத்தூய்மையுடன்,
فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
(நாம் அவருக்கு மகத்தான கூலியை வழங்குவோம்.)
அதாவது, ஒரு மகத்தான, பிரம்மாண்டமான மற்றும் மிகப் பெரிய வெகுமதி.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முரண்படுவதற்கும், எதிர்ப்பதற்கும், விசுவாசிகளின் பாதையல்லாத வேறு பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கும் உள்ள தண்டனை

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى
(மேலும் நேர்வழி தனக்குத் தெளிவான பின்னரும், எவர் (அல்லாஹ்வின்) தூதருக்கு முரண்பட்டு, அவரை எதிர்க்கிறாரோ)
என்பது, உண்மை அவருக்குத் தெளிவாகவும், வெளிப்படையாகவும், எளிமையாகவும் ஆக்கப்பட்ட பிறகு, தூதருக்கு அருளப்பட்ட சட்டத்தின் பாதையைத் தவிர வேறு பாதையை வேண்டுமென்றே எடுத்துக்கொள்பவரைக் குறிக்கிறது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
(மேலும் விசுவாசிகளின் வழியைத் தவிர வேறு வழியைப் பின்பற்றுகிறாரோ,)
தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முரண்படுவதுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஒரு வகை நடத்தை முறையைக் குறிக்கிறது. இந்த முரண்பாடு (குர்ஆன் அல்லது சுன்னாவிலிருந்து) ஒரு வசனத்திற்கு முரண்படும் வடிவத்தில் இருக்கலாம் அல்லது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத் ஒருமனதாக ஒப்புக்கொண்ட ஒரு விஷயத்திற்கு முரண்படுவதாக இருக்கலாம். முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத் ஒரு விஷயத்தில் ஒருமனதாக உடன்படும்போது அவர்கள் தவறிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவர்கள், இது அவர்களின் நபியின் மகத்துவத்தின் காரணமாக, அவர்களின் கண்ணியத்தை அதிகரிக்கும் ஒரு அற்புதமாகும். இந்த விஷயத்தில் பல நம்பகமான ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும், அவருடைய உம்மத்திற்கும் முரண்படுவதன் தீமையைப் பற்றி அல்லாஹ் எச்சரித்தான், அவன் கூறினான்,
نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً
(அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதையிலேயே நாம் அவரை விட்டுவிடுவோம், மேலும் அவரை நரகத்தில் எரிப்போம் --- அது எவ்வளவு தீய சேருமிடம்!)
அதாவது, ஒருவர் இந்தத் தீய பாதையில் செல்லும்போது, தீய பாதையை அவருடைய இதயத்தில் நல்லதாகத் தோன்றச் செய்வதன் மூலம் நாம் அவரைத் தண்டிப்போம், மேலும் அவர் மேலும் சோதிக்கப்படும்படி அதை அவருக்கு அழகாக்குவோம். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,
فَذَرْنِى وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ
(இந்தக் குர்ஆனைப் பொய்யாக்குகிறவர்களுடன் என்னை தனியாக விட்டுவிடும். அவர்கள் உணராத திசைகளிலிருந்து நாம் அவர்களைப் படிப்படியாகத் தண்டிப்போம்),
فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
(எனவே அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்து) திரும்பியபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களைத் திருப்பிவிட்டான்), மற்றும்,
وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
(மேலும் நாம் அவர்களைத் তাদের வரம்புமீறலில் குருடர்களாக அலைய விட்டுவிடுவோம்).

அல்லாஹ் மறுமையில் அத்தகைய மக்களின் சேருமிடமாக நரகத்தை ஆக்கினான். நிச்சயமாக, நேர்வழியைத் தவிர்ப்பவர்களின் பாதை, உயிர்த்தெழுதல் நாளில் நரகத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும், அல்லாஹ்வின் கூற்றுகளால் இது தெளிவாகிறது,
احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ
((வானவர்களிடம் கூறப்படும்): "அநீதி இழைத்தவர்களை அவர்களின் தோழர்களுடன் (ஷைத்தான்களிலிருந்து) ஒன்று திரட்டுங்கள்)), மற்றும்,
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُواْ عَنْهَا مَصْرِفًا
(மேலும் குற்றவாளிகள் நரக நெருப்பைப் பார்ப்பார்கள், மேலும் தாங்கள் அதில் விழப்போகிறோம் என்பதை உணர்ந்துகொள்வார்கள். மேலும் அதிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் எந்த வழியையும் காண மாட்டார்கள்).