அல்லாஹ் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தான் என்ற கூற்றை மறுத்தல்
இந்த ஆயத்தும், இதைத் தொடர்ந்து வரும் ஆயத்துகளும், வானவர்கள் அல்லாஹ்வின் மகள்கள் என்று வாதிட்ட கிறிஸ்தவர்களையும் (அல்லாஹ் அவர்களைச் சபிப்பானாக), அவர்களைப் போன்ற யூதர்கள் மற்றும் அரபு இணைவைப்பாளர்களையும் மறுக்கின்றன. அவன் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தான் என்ற அவர்களது கூற்றை அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரிடத்திலும் மறுத்தான். அல்லாஹ் கூறினான்,
سُبْحَـنَهُ
(அவன் தூயவன்.)
அதாவது, அத்தகைய கூற்றை விட அவன் மிகவும் பரிசுத்தமானவன் மற்றும் முழுமையானவன்;
بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(இல்லை, மாறாக, வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தும் அவனுக்கே உரியன,)
அதாவது, நிராகரிப்பாளர்கள் கூறியது போல் உண்மை இல்லை, மாறாக, வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அரசாட்சியும், அவற்றுக்கு உள்ளேயும், மீதும், இடையேயும் உள்ள அனைத்தும் மற்றும் அனைவரும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அல்லாஹ் வானங்களிலும் பூமியிலும் உன்னதமான அதிகாரம் கொண்டவன். அவனே படைப்பவன், வழங்குபவன் மற்றும் பராமரிப்பவன். படைப்பினங்களின் அனைத்து விவகாரங்களையும் அவன் நாடியவாறு தீர்மானிக்கிறான். அனைத்துப் படைப்புகளும் அல்லாஹ்வின் அடிமைகள் மற்றும் அவனுக்குச் சொந்தமானவை. எனவே, அவர்களில் ஒருவன் எப்படி அவனுடைய மகனாக இருக்க முடியும்? எந்தவொரு உயிரினத்தின் மகனும் ஒப்பிடக்கூடிய இரண்டு உயிரினங்களிலிருந்து பிறக்கிறான். அல்லாஹ்வுக்கு அவனது அருளையும் மகத்துவத்தையும் பகிர்ந்துகொள்ள சமமானவனோ அல்லது போட்டியாளனோ இல்லை, எனவே அவனுக்கு மனைவி இல்லாதபோது எப்படி ஒரு மகன் இருக்க முடியும்? அல்லாஹ் கூறினான்,
بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صَـحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ
(அவன் வானங்களையும் பூமியையும் முன்மாதிரியின்றி படைத்தவன். அவனுக்கு மனைவி இல்லாதபோது அவனுக்கு எப்படி பிள்ளைகள் இருக்க முடியும்? அவன் எல்லாப் பொருட்களையும் படைத்தான், மேலும் அவன் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்) (
6:101).
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً -
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً -
تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الاٌّرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً -
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَـنِ وَلَداً -
وَمَا يَنبَغِى لِلرَّحْمَـنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً -
إِن كُلُّ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ إِلاَّ آتِى الرَّحْمَـنِ عَبْداً -
لَّقَدْ أَحْصَـهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً -
وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فَرْداً
(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “அளவற்ற அருளாளன் (அல்லாஹ்) ஒரு மகனை (சந்ததி அல்லது பிள்ளைகளை) பெற்றெடுத்துள்ளான்.” நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான தீய காரியத்தைக் கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள் (கூறியிருக்கிறீர்கள்). அதனால் வானங்கள் கிட்டத்தட்ட பிளந்து, பூமி பிளந்து, மலைகள் நொறுங்கி விழுகின்றன. அவர்கள் அளவற்ற அருளாளனுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததி அல்லது பிள்ளைகளை) இணை கற்பித்ததால். ஆனால் அளவற்ற அருளாளனுக்கு (அல்லாஹ்வுக்கு) (அவனது மகத்துவத்திற்கு) ஒரு மகனை (அல்லது சந்ததி அல்லது பிள்ளைகளை) பெற்றெடுப்பது தகுதியானதல்ல. வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள எவரும் அளவற்ற அருளாளனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) அடிமையாகவே வருவார்கள். நிச்சயமாக, அவன் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் அறிவான், மேலும் அவர்களை முழுமையாகக் கணக்கிட்டுள்ளான். மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மறுமை நாளில் அவனிடம் தனியாகவே வருவார்கள் (எந்த உதவியாளரோ, பாதுகாவலரோ, அல்லது ஆதரவாளரோ இல்லாமல்)) (
19:88-95), மேலும்,
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ -
اللَّهُ الصَّمَدُ -
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ -
وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
(கூறுவீராக: “அவன் அல்லாஹ், (அந்த) ஒருவன், அல்லாஹ் அஸ்-ஸமது (தேவையற்றவன், அனைவராலும் சார்ந்திருக்கப்படுபவன்), அவன் பெற்றெடுக்கவுமில்லை, அவன் பெற்றெடுக்கப்படவுமில்லை, மேலும் அவனுக்கு நிகராக எவரும் இல்லை.”) (112).
இந்த ஆயத்துகளில், அல்லாஹ் தான் உன்னதமான எஜமான் என்றும், அவனுக்கு சமமானவனோ அல்லது போட்டியாளனோ இல்லை என்றும், எல்லாப் பொருட்களும் எல்லோரும் அவனால் படைக்கப்பட்டனர் என்றும் கூறினான். எனவே அவர்களில் இருந்து அவனுக்கு எப்படி ஒரு மகன் இருக்க முடியும்? இதனால்தான், இந்த ஆயத்தின் தஃப்ஸீரில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
قَالَ اللهُ تَعَالَى:
كَذّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَيَزْعُمُ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدًا فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا»
(அல்லாஹ் கூறினான், ‘ஆதத்தின் மகன் என்னை மறுத்துள்ளான், அது அவனுக்கு உரிமையில்லை. அவன் என்னை அவமதித்துள்ளான், அதுவும் அவனுக்கு உரிமையில்லை. என்னை மறுத்ததைப் பொறுத்தவரை, அவன் முன்பு இருந்ததைப் போலவே அவனை மீண்டும் கொண்டு வர (உயிர்ப்பிக்க) எனக்கு சக்தியில்லை என்று அவன் வாதிட்டான். என்னை அவமதித்ததைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாக அவன் வாதிட்டான். எல்லாப் புகழும் எனக்கே உரியது, எனக்கு ஒரு மனைவியோ அல்லது மகனோ இருப்பது தகுதியற்றது.’)
இந்த ஹதீஸை அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:
«
لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ:
إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم»
(ஒரு அவமதிப்பைக் கேட்கும்போது அல்லாஹ்வை விட பொறுமையானவர் யாரும் இல்லை. அவர்கள் அவனுக்கு ஒரு மகனை இட்டுக்கட்டுகிறார்கள், ஆனாலும் அவன் அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தையும் ஆரோக்கியத்தையும் கொடுக்கிறான்.)
எல்லாம் அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது
அல்லாஹ் கூறினான்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்).
இப்னு அபி ஹாதிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அபூ சயீத் அல்-அஷஜ் அவர்கள் தங்களுக்கு அறிவித்தார்கள், அவர் அஸ்பாத் அவர்களிடமிருந்து, அவர் முதர்ரிஃப் அவர்களிடமிருந்து, அவர் அதிய்யா அவர்களிடமிருந்து, அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
قَـنِتِينَ
(கானிதீன்) (
2:238) என்றால், அவர்கள் அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இக்ரிமா மற்றும் அபூ மாலிக் அவர்களும் கூறினார்கள்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(மேலும் அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்.) என்றால், அவனுக்கு அடிமைத்தனத்தில் கட்டுப்பட்டவர்கள்.
சயீத் பின் ஜுபைர் அவர்கள், கானிதூன் என்பது மனத்தூய்மை என்று கூறினார்கள். அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்.) என்றால், “மறுமை நாளில் - அவனுக்கு முன்னால் - நிற்பது.”
மேலும், அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(மேலும் அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்.) என்றால், “மறுமை நாளில் கீழ்ப்படிபவர்கள்.”
காஸிஃப் அவர்கள், முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(மேலும் அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்.) என்றால், “கீழ்ப்படிபவர்கள். அவன், ‘ஒரு மனிதனாக இரு’ என்று கூறுகிறான், அவன் மனிதனாகிறான்.” மேலும் அவர் கூறினார், “(அல்லாஹ் கூறுகிறான்,) ‘ஒரு கழுதையாக இரு’ அது ஒரு கழுதையாகிறது.”
மேலும், இப்னு அபி நஜீஹ் அவர்கள், முஜாஹித் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
كُلٌّ لَّهُ قَـنِتُونَ
(மேலும் அனைவரும் அவனுக்கு கானிதூன் ஆவர்.) என்றால், கீழ்ப்படிபவர்கள்.
முஜாஹித் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், “நிராகரிப்பாளனின் கீழ்ப்படிதல் அவனது நிழல் ஸஜ்தா செய்யும்போது நிகழ்கிறது, அவன் அதை வெறுக்கும்போதும்.”
இப்னு ஜரீர் அவர்கள் விரும்பிய முஜாஹித்தின் கூற்று, அனைத்து அர்த்தங்களையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, அது என்னவென்றால், குனூத் என்பது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சரணடைதல் என்பதாகும். குனூத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: சட்டமாக்கப்பட்டது மற்றும் விதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَـلُهُم بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ
(மேலும் வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைவரும் அல்லாஹ்வுக்கே ஸஜ்தா செய்கிறார்கள், விருப்பமாகவோ அல்லது விருப்பமின்றியோ, மேலும் அவர்களின் நிழல்களும் காலையிலும் மாலையிலும் (அவ்வாறே செய்கின்றன)) (
13:15).
பதீஃ என்பதன் பொருள்
அல்லாஹ் கூறினான்,
بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ
(வானங்களையும் பூமியையும் பதீஃ (முன்மாதிரியின்றி படைத்தவன்).) இதன் பொருள், அவற்றைப் போன்ற எதுவும் இல்லாதபோது அவன் அவற்றைப் படைத்தான்.
முஜாஹித் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி அவர்கள் கூறினார்கள், இது மொழியியல் அர்த்தம் என்று, ஏனெனில் அனைத்து புதிய விஷயங்களும் பித்அத் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
«
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَة»
(...ஒவ்வொரு (மார்க்க) புதுமையும் ஒரு பித்அத் ஆகும்.)
பித்அத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன, மார்க்கரீதியான, ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி:
«
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة»
(...ஒவ்வொரு புதுமையும் ஒரு பித்அத் ஆகும், ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடு ஆகும்.)
மேலும் மொழியியல் பித்அத்தும் உள்ளது, விசுவாசிகளின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், முஸ்லிம்களை ஜமாஅத்தாக தராவீஹ் தொழுகை தொழ ஒன்றுதிரட்டியபோது (இது நபியின் முந்தைய நடைமுறையாகவும் இருந்தது), “இது என்ன ஒரு நல்ல பித்அத்” என்று கூறியதைப் போல.
இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள், “இவ்வாறு ஆயத்துகளின் (
2:116-117) பொருள் இவ்வாறு ஆகிறது, ‘அல்லாஹ் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பதை விட மிகவும் மேன்மையானவன், ஏனெனில் அவன் வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்திற்கும் உரிமையாளன். அனைத்தும் அவனது ஒருமைப்பாட்டிற்கும் அவனிடம் தங்களை அடிபணியச் செய்வதற்கும் சாட்சி கூறுகின்றன. அவனே அவர்களைப் படைத்தவன் மற்றும் உருவாக்கியவன். படைக்கப்பட்ட முன்மாதிரி இல்லாமல், அவன் படைப்பினங்களை அவற்றின் தற்போதைய வடிவங்களில் வடிவமைத்தான். சிலர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்று கூறிய இயேசு (அலை) அவனது ஒருமைப்பாட்டிற்குச் சாட்சி கூறுபவர்களில் ஒருவர் என்று அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்குச் சாட்சி கூறுகிறான். அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் ஒன்றுமில்லாததிலிருந்தும் முன்மாதிரியின்றியும் படைத்ததாகக் கூறினான். அவ்வாறே, அவன் இயேசு, மஸீஹை (அலை), தனது சக்தியால் தந்தையின்றிப் படைத்தான்.” இப்னு ஜரீர் அவர்களின் இந்த விளக்கம் - அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக - மிகவும் நல்லதும் சரியானதுமாகும்.
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(அவன் ஒரு காரியத்தைத் தீர்மானித்தால், அதனிடம் “ஆகு!
ـ” என்று மட்டுமே கூறுகிறான், உடனே அது ஆகிவிடுகிறது.)
இவ்வாறு, அவனது முழுமையான திறனையும் மகத்தான அதிகாரத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது; அவன் ஒரு காரியத்தைத் தீர்மானித்தால், அதனிடம் ‘ஆகு’ என்று கட்டளையிடுகிறான், அதுவும் உண்டாகிவிடுகிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்,
إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, அவனது கட்டளை, அவன் ஒரு பொருளை நாடினால், அதனிடம் “ஆகு!
ـ” என்று கூறுவது மட்டுமே, உடனே அது ஆகிவிடுகிறது.) (
36:82),
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْءٍ إِذَآ أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, நாம் ஒரு பொருளை நாடினால், அதற்கான நமது வார்த்தை, அதனிடம் “ஆகு!
ـ” என்று கூறுவது மட்டுமே, உடனே அது ஆகிவிடுகிறது.) (
16:40) மேலும்,
وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ
(மேலும் நமது கட்டளை கண் இமைப்பதைப் போன்ற ஒன்றே தவிர வேறில்லை) (
54:50)
எனவே அல்லாஹ், இயேசுவை (அலை) வெறுமனே “ஆகு!” என்று கூறியதன் மூலம் படைத்ததாக நமக்குத் தெரிவித்தான், அல்லாஹ் நாடியபடியே அவர் ஆனார்:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் ஈஸாவின் (இயேசு) (அலை) உதாரணம் ஆதமின் (அலை) உதாரணத்தைப் போன்றது. அவனை (ஆதமை) மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பின்னர் அவனிடம் “ஆகு!
ـ” என்று கூறினான், உடனே அவர் ஆனார்) (
3:59).