நாசத்திற்குரியவர்கள் என்று விதிக்கப்பட்டோரின் நிலை

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: `நாசத்திற்குரியவர்கள் என்று விதிக்கப்பட்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, நேர்வழி பெறும் விஷயத்தில், ஒருவரது கழுத்தில் விலங்கிடப்பட்டு, கைகள் தாடைக்குக் கீழே ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டிருப்பதால் அவரது தலை உயர்ந்து இருக்குமே அத்தகைய நிலையை அவர்களுக்கு நாம் ஏற்படுத்தியுள்ளோம்.' அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:

فَهُم مُّقْمَحُونَ

(அதனால் அவர்கள் தலை நிமிர்ந்திருப்பார்கள்.) கழுத்தைச் சுற்றியுள்ள விலங்குகளைக் குறிப்பிட்டாலே போதுமானது, கைகள் மறைமுகமாக அதில் அடங்கிவிடுவதால் அவற்றைத் தனியாகக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த வசனத்தைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக அல்-அவ்ஃபீ கூறினான்:

إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنـقِهِمْ أَغْلَـلاً فَهِىَ إِلَى الاٌّذْقَـنِ فَهُم مُّقْمَحُونَ

(நிச்சயமாக நாம் அவர்களது கழுத்துகளில் தாடைகள் வரை எட்டும் இரும்பு விலங்குகளைப் பூட்டினோம், அதனால் அவர்கள் தலை நிமிர்ந்திருப்பார்கள்.) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ

(உமது கையை (கஞ்சனைப் போல) உமது கழுத்தோடு கட்டப்பட்டதாக ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்)(17:29). அதாவது, நற்செயல்கள் புரிவதற்காகக் கைகளை நீட்ட முடியாதவாறு அவர்களது கைகள் கழுத்துகளோடு சேர்த்து விலங்கிடப்பட்டுள்ளன.

فَهُم مُّقْمَحُونَ

(அதனால் அவர்கள் தலை நிமிர்ந்திருப்பார்கள்.) முஜாஹித் அவர்களின் கூற்றுப்படி, இதன் பொருள்: அவர்களது தலைகள் உயர்த்தப்பட்டு, அவர்களது கைகள் அவர்களது வாய்களின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளன; இதனால் அவர்கள் எந்த நன்மையும் செய்ய முடியாமல் தடுக்கப்பட்டுள்ளனர்.

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً

(இன்னும் அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு தடையை நாம் ஏற்படுத்தினோம்,) முஜாஹித் கூறினான்: "அவர்களுக்கும் சத்தியத்திற்கும் இடையில்."

ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً

(அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு தடையையும் (ஏற்படுத்தினோம்),) முஜாஹித் கூறினான்: "அவர்களுக்கும் சத்தியத்திற்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தினோம், அதனால் அவர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள்." கத்தாதா கூறினான்: "அவர்கள் ஒரு வழிகேட்டிலிருந்து மற்றொரு வழிகேட்டிற்கு அலைகிறார்கள்."

فَأغْشَيْنَـهُمْ

(மேலும் நாம் அவர்களை மூடிவிட்டோம்,) இதன் பொருள்: `சத்தியத்தைக் காண முடியாதபடி அவர்களது கண்களை நாம் மறைத்துவிட்டோம்.'

فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ

(அதனால் அவர்கள் பார்க்க மாட்டார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் நன்மையால் பயனடையவோ அல்லது அதன் பக்கம் நேர்வழி பெறவோ முடியாது. இப்னு ஜரீர் கூறினான்: "இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் 'ஃபஅஃக்ஷைனாஹும்' என்பதற்குப் பதிலாக 'ஃபஅஷைனாஹும்' என்று ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது கண்ணின் நோயைக் குறிக்கும் 'அல்-அஷா' (பார்வைக் குறைபாடு அல்லது குருடு) என்பதிலிருந்து வந்ததாகும்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் கூறினான்: "அல்லாஹ் அவர்களுக்கும் இஸ்லாத்திற்கும் ஈமானுக்கும் (இறைநம்பிக்கைக்கும்) இடையில் இந்தத் தடையை ஏற்படுத்தினான். அதனால் அவர்கள் அதை ஒருபோதும் அடைய மாட்டார்கள்," மேலும் அவன் ஓதினான்:

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ

(நிச்சயமாக எவர்கள் மீது உமது இறைவனின் வார்த்தை (தண்டனை) உறுதியாகிவிட்டதோ, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை வரும் வரை, எல்லா அத்தாட்சிகளும் அவர்களிடம் வந்தாலும் சரியே.) (10:96-97). பின்னர் அவன் கூறினான், "யாரை அல்லாஹ் தடுத்துவிட்டானோ, அவரால் ஒருபோதும் நேர்வழி பெற முடியாது." இக்ரிமா கூறினான்: "அபூ ஜஹ்ல், 'நான் முஹம்மதைப் பார்த்தால் இன்னின்னதைச் செய்வேன்' என்று கூறினான். அப்போது அல்லாஹ் இறக்கினான்:

إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنـقِهِمْ أَغْلَـلاً

(நிச்சயமாக நாம் அவர்களது கழுத்துகளில் இரும்பு விலங்குகளைப் பூட்டினோம்...) இது முதல்:

فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ

(அதனால் அவர்கள் பார்க்க மாட்டார்கள்.)" என்பது வரை. மேலும் அவர் (இக்ரிமா) கூறினார்கள்: "மக்கள் 'இதோ முஹம்மது' என்று கூறுவார்கள், ஆனால் அவனோ 'அவர் எங்கே? அவர் எங்கே?' என்று கேட்பான். அவனால் அவரைப் பார்க்க முடியாது." இப்னு ஜரீரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளான்.

وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ أَءَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ

(நீர் அவர்களை எச்சரிப்பதும் அல்லது எச்சரிக்காமல் இருப்பதும் அவர்களுக்குச் சமமே, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் வழிகேட்டிலேயே இருப்பார்கள் என்று அல்லாஹ் விதித்துவிட்டான். எனவே உமது எச்சரிக்கை அவர்களுக்குப் பலனளிக்காது, அது அவர்கள் மீது எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது. இதே போன்ற கருத்து சூரத்துல் பகராவின் ஆரம்பத்திலும் வந்துள்ளது. மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ

(நிச்சயமாக எவர்கள் மீது உமது இறைவனின் வார்த்தை உறுதியாகிவிட்டதோ, அவர்கள் நம்பிக்கை கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை வரும் வரை, எல்லா அத்தாட்சிகளும் அவர்களிடம் வந்தாலும் சரியே.)(10:96-97).

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ

(இந்த நினைவூட்டலைப் பின்பற்றுபவரை மட்டுமே உம்மால் எச்சரிக்க முடியும்,) அதாவது, 'இந்த நினைவூட்டலாகிய குர்ஆனைப் பின்பற்றும் நம்பிக்கையாளர்கள் மட்டுமே உமது எச்சரிக்கையினால் பயனடைவார்கள்.'

وَخشِىَ الرَّحْمـنَ بِالْغَيْبِ

(மேலும் மறைவிலும் அளவற்ற அருளாளனுக்கு அஞ்சுகிறாரோ (அவருக்கே உமது எச்சரிக்கை பலனளிக்கும்).) அதாவது, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் தன்னைப் பார்க்காத நிலையிலும், கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ் தன்னைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்பதையும், தான் செய்வதை அவன் பார்க்கிறான் என்பதையும் அவர் அறிந்து அவனுக்கு அஞ்சி நடக்கிறார்.

فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ

(அத்தகையவருக்கு மன்னிப்பைக் கொண்டு நற்செய்தி கூறுவீராக,) அதாவது, அவரது பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு உண்டு,

وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

(மேலும் கண்ணியமான நற்கூலியும் உண்டு.) இதன் பொருள்: மகத்தான, பெரிய மற்றும் அழகான நற்கூலியாகும். இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ

(நிச்சயமாக எவர்கள் தங்கள் இறைவனை மறைவில் அஞ்சுகிறார்களோ, அவர்களுக்கு மன்னிப்பும் பெரும் நற்கூலியும் உண்டு.) (67:12).

إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الْمَوْتَى

(நிச்சயமாக நாமே இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறோம்,) அதாவது, மறுமை நாளில். மேலும், வழிகேட்டினால் இதயம் இறந்துபோன நிராகரிப்பாளர்களில் தான் நாடியவர்களுக்கு, சத்தியத்தின் பக்கம் நேர்வழி காட்டி அல்லாஹ் உயிர் கொடுக்கிறான் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. இதயத்தின் கடினத்தன்மையைக் குறிப்பிட்ட பிறகு அல்லாஹ் கூறுவதைப் போல:

اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ يُحْىِ الاٌّرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الاٌّيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

(நிச்சயமாக பூமி இறந்த பிறகு அல்லாஹ் அதற்கு உயிர் கொடுக்கிறான் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் சிந்தித்துப் புரிந்துகொள்வதற்காக நாம் அத்தாட்சிகளைத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம்.) (57:17)

وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ

(மேலும் அவர்கள் முற்படுத்தியவற்றையும் நாம் பதிவு செய்கிறோம்,) அதாவது, அவர்களது செயல்களை.

وَءَاثَارَهُمْ

(இன்னும் அவர்களது சுவடுகளையும் (பதிவு செய்கிறோம்)) இதன் பொருள்: 'அவர்கள் செய்த செயல்களையும், அவர்கள் விட்டுச் சென்ற முன்மாதிரிகளையும் நாம் பதிவு செய்கிறோம். அதற்கேற்ப அவர்களுக்கு நாம் கூலி வழங்குவோம்: அது நன்மையாக இருந்தால் நற்கூலியும், தீமையாக இருந்தால் தண்டனையும் வழங்கப்படும்.' இது இந்த ஹதீஸைப் போன்றது:

«مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّـــئَـةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا»

(யார் இஸ்லாத்தில் ஒரு நல்ல முன்மாதிரியை உருவாக்குகிறாரோ, அவருக்கு அதன் நற்கூலியும், அவருக்குப் பின் அதைச் செய்பவர்களின் நற்கூலியும் உண்டு; இதனால் அவர்களது நற்கூலியில் எதுவும் குறைந்துவிடாது. யார் இஸ்லாத்தில் ஒரு தீய முன்மாதிரியை உருவாக்குகிறாரோ, அதன் பாவத்தையும், அவருக்குப் பின் அதைச் செய்பவர்களின் பாவத்தையும் அவர் சுமப்பார்; இதனால் அவர்களது பாவச் சுமையில் எதுவும் குறைந்துவிடாது.) இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் கம்பளி ஆடைகளை அணிந்திருந்த முழர் (Mudar) கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மக்களின் கதை விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களும் இந்த ஹதீஸை ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ

(மேலும் அவர்கள் முற்படுத்தியவற்றையும், அவர்களது சுவடுகளையும் நாம் பதிவு செய்கிறோம்.) இமாம் முஸ்லிம் இதனை வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலமும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு ஹதீஸும் உள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: مِنْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ، أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ مِنْ بَعْدِه»

(ஆதமின் மகன் மரணிக்கும்போது, மூன்று விஷயங்களைத் தவிர அவனது செயல்பாடுகள் அனைத்தும் துண்டிக்கப்படுகின்றன: பிறருக்குப் பயன் தரும் கல்வி, அவனுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் நல்ல குழந்தை, அல்லது அவன் விட்டுச் சென்ற நிலையான தர்மம் (ஸதக்கது ஜாரியா).) சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித் அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறும்போது கேட்டேன்:

إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ

(நிச்சயமாக நாமே இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறோம், மேலும் அவர்கள் முற்படுத்தியவற்றையும், அவர்களது சுவடுகளையும் நாம் பதிவு செய்கிறோம்) 'அவர்கள் விட்டுச் சென்ற வழிகேட்டை (அதாவது வழிகேட்டின் சுவடுகளை)'." இப்னு அபீ நஜீஹ் மற்றும் பலர் முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது:

مَاَ قَدَّمُواْ

(அவர்கள் முற்படுத்தியவை,) "அவர்களது செயல்கள்."

وَءَاثَارَهُمْ

(இன்னும் அவர்களது சுவடுகளையும்). முஜாஹித் கூறினான்: "அவர்களது கால்தடங்கள்." இதுவே அல்-ஹஸன் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரின் கருத்தாகவும் இருந்தது.

وَءَاثَارَهُمْ

(அவர்களது சுவடுகள்) என்பது அவர்களது கால்தடங்களைக் குறிக்கும். கத்தாதா கூறினான்: "ஆதமின் மகனே! உன்னைப் பற்றிய விஷயத்தில் அல்லாஹ் எதையேனும் கவனிக்காமல் விடுவான் என்றால், காற்றினால் அழியக்கூடிய இந்தக் கால்தடங்களையே அவன் விட்டிருப்பான்." ஆனால் அல்லாஹ் ஆதமின் மகனின் கால்தடங்களையும் அவனது அனைத்துச் செயல்களையும் கணக்கில் கொள்கிறான். இந்தக் கால்தடங்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காகவா அல்லது அவனுக்கு மாறு செய்வதற்காகவா என்பதைக் கூட அவன் கணக்கில் கொள்கிறான். எனவே, எவர் தனது கால்தடங்களை அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியும் நோக்கத்தில் பதிவு செய்ய முடியுமோ, அவர் அதைச் செய்யட்டும்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "மஸ்ஜிதைச் சுற்றி ஒரு காலி இடம் இருந்தது. பனூ ஸலமா கிளையினர் மஸ்ஜிதுக்கு அருகில் குடிபெயர விரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டபோது அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ؟»

(நீங்கள் மஸ்ஜிதுக்கு அருகில் குடிபெயர விரும்புவதாக எனக்குச் செய்தி கிடைத்துள்ளதே?)" அவர்கள், 'ஆம் அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் அதைத்தான் விரும்புகிறோம்' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا بَنِي سَلِمَةَ دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ، دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُم»

(பனூ ஸலமா கிளையினரே! நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருங்கள், உங்கள் கால்தடங்கள் பதிவு செய்யப்படும்; நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே இருங்கள், உங்கள் கால்தடங்கள் பதிவு செய்யப்படும்.)" இதனை இமாம் முஸ்லிமும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு மனிதர் மதீனாவில் மரணித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்,

«يَا لَيْتَهُ مَاتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِه»

(இவர் தனது பிறந்த இடத்தைத் தவிர வேறு ஒரு இடத்தில் மரணித்திருக்கக் கூடாதா!) அங்கிருந்த ஒருவர், 'ஏன் அல்லாஹ்வின் தூதரே?' என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا تُوُفِّيَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ، قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطِعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّة»

(ஒரு மனிதர் தனது பிறந்த இடத்தைத் தவிர வேறு ஒரு இடத்தில் மரணிக்கும்போது, அவர் பிறந்த இடத்திலிருந்து அவரது கால்தடங்கள் முடிவடையும் தூரம் வரை அளக்கப்பட்டு, அந்த அளவு இடம் சொர்க்கத்தில் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது.)" இதனை அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜாவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், ஸாபித் கூறினான்: "நான் அனஸ் (ரழி) அவர்களுடன் நடந்து கொண்டிருந்தேன். நான் வேகமாக நடக்க ஆரம்பித்தேன். அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து மெதுவாக நடக்கச் செய்தார்கள். நாங்கள் தொழுது முடித்ததும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களுடன் வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள்: ஓ அனஸ்! உமது கால்தடங்கள் பதிவு செய்யப்படுவதை நீர் உணரவில்லையா? என்று கேட்டார்கள்.'" இந்த அறிவிப்பிற்கும் முதல் அறிவிப்பிற்கும் முரண்பாடு இல்லை; மாறாக, இது அதே கருத்தை இன்னும் வலுப்படுத்துகிறது. கால்தடங்களே பதிவு செய்யப்படுகின்றன என்றால், ஒரு நல்ல அல்லது தீய முன்மாதிரியை ஏற்படுத்துபவர்களின் செயல்கள் பதிவு செய்யப்படுவது இன்னும் உறுதியானதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

وَكُلَّ شىْءٍ أَحْصَيْنَـهُ فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ

(மேலும், ஒவ்வொன்றையும் நாம் 'இமாமுன் முபீன்' (தெளிவான ஒரு ஏட்டில்) பதிவு செய்துள்ளோம்.) அதாவது, படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் 'அல்-லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூஸில்' துல்லியமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இங்கு 'அல்-இமாம் அல்-முபீன்' என்பது அனைத்துப் பதிவுகளுக்கும் மூலமான மூலப் புத்தகத்தைக் குறிக்கிறது. இது முஜாஹித், கத்தாதா மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் ஆகியோரின் கருத்தாகும். இதேபோல் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَـمِهِمْ

((நினைவு கூர்வீராக!) நாம் ஒவ்வொரு மனிதரையும் அவரவர் 'இமாமுடன்' (செயல் ஏடுகளுடன்) அழைக்கும் நாளில்) (17:71). அதாவது, அவர்களது செயல்கள் நல்லவையா அல்லது கெட்டவையா என்பதற்குச் சாட்சியமாக அமையும் அவர்களது செயல் ஏடுகளைக் கொண்டு அவர்களை அழைப்போம். இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

وَوُضِعَ الْكِتَـبُ وَجِـىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ

(மேலும் செயல் ஏடு (முன்னால்) வைக்கப்படும்; இன்னும் இறைத்தூதர்களும் சாட்சிகளும் கொண்டு வரப்படுவார்கள்) (39:69), மற்றும்

وَوُضِعَ الْكِتَـبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يوَيْلَتَنَا مَا لِهَـذَا الْكِتَـبِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

(அவர்களது செயல் ஏடு (அவர்கள் முன்) வைக்கப்படும். அப்போது அதில் பதிவாகியுள்ளவற்றைக் கண்டு குற்றவாளிகள் திடுக்கிடுவதை நீர் காண்பீர். அவர்கள்: "எங்களுக்கு நேர்ந்த கேடே! இது என்ன அற்புதம் வாய்ந்த ஏடு! சிறியதையோ அல்லது பெரியதையோ எதையும் விட்டுவிடாமல் அனைத்தையும் இது துல்லியமாகப் பதிவு செய்துள்ளதே!" என்று கதறுவார்கள். மேலும், அவர்கள் செய்தவை அனைத்தும் அவர்கள் முன் வைக்கப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் காண்பார்கள். இன்னும் உமது இறைவன் எவருக்கும் அநீதி இழைக்கமாட்டான்.) (18:49).