வாரிசுரிமையில் கணவன், மனைவியின் பங்கு

கணவனைப் பார்த்து அல்லாஹ் கூறுகிறான், உன்னுடைய மனைவி இறந்துவிட்டால், அவளுக்கு குழந்தை இல்லாத பட்சத்தில், அவள் விட்டுச் சென்ற சொத்தில் உனக்கு பாதி பங்கு உண்டு. அவளுக்கு குழந்தை இருந்தால், அவள் செய்த மரண சாசனத்தையும் அவளுடைய கடன்களையும் நிறைவேற்றிய பிறகு, அவள் விட்டுச் சென்ற சொத்தில் உனக்கு நான்கில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும். மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு முன்பாக கடன்களை அடைக்க வேண்டும் என்றும், அதற்குப் பிறகே மரண சாசனம், பின்னர் வாரிசுரிமை என்றும் நாம் முன்பே குறிப்பிட்டோம், மேலும் இந்த விஷயத்தில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. இந்த விதி பேரக்குழந்தைகளுக்கும், அவர்களுடைய பிள்ளைகளுக்கும் (அதாவது கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் அல்லது அதற்கும் பிந்தைய தலைமுறையினருக்கும்) பொருந்தும். பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ﴿
(நீங்கள் விட்டுச் சென்ற சொத்தில், அவர்களின் (உங்கள் மனைவிகளின்) பங்கு நான்கில் ஒன்று) மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனைவிகள் இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் அந்த நான்கில் ஒரு பங்கையோ அல்லது மனைவிக்குக் கிடைக்கும் எட்டில் ஒரு பங்கையோ பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள். முன்பு, அல்லாஹ்வின் கூற்றை நாம் விளக்கினோம்,﴾مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ﴿
(மரண சாசனங்களை நிறைவேற்றிய பிறகு)

கலலா என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَـلَةً﴿
(வாரிசுரிமை சம்பந்தப்பட்ட ஆண் அல்லது பெண் ‘கலலா’ நிலையில் விடப்பட்டால்.) கலலா என்பது 'இக்லில்' என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்ததாகும்; அதன் பொருள் தலையைச் சுற்றியுள்ள கிரீடம். இந்த வசனத்தில் கலலா என்பதன் பொருள், ஒரு நபரின் வாரிசுகள் முதல் நிலை உறவினர்களைத் தவிர மற்றவர்களிடமிருந்து வருகிறார்கள் என்பதாகும். அஷ்-ஷஃபி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களிடம் கலலாவின் பொருள் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் இதைப் பற்றி எனது சொந்தக் கருத்தைக் கூறுவேன், அது சரியாக இருந்தால், அந்தச் சரியானது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது. இருப்பினும், எனது கருத்து தவறாக இருந்தால், அது எனது தவறாகவும், ஷைத்தானின் தீய முயற்சிகளாலும் ஏற்பட்டதாகும், அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. கலலா என்பது சந்ததிகளும் இல்லாத, மூதாதையர்களும் இல்லாத ஒரு நபரைக் குறிக்கும்." உமர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆனபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் கருத்துக்கு முரண்பட நான் தயங்குகிறேன்." இதை இப்னு ஜரீர் மற்றும் பலர் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு அபி ஹாதிம் தனது தஃப்சீரில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்த கடைசி நபர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன், அப்போது அவர்கள் என்னிடம், 'நீர் சொன்னதுதான் சரியான கருத்து' என்று கூறினார்கள். நான் கேட்டேன், 'நான் என்ன சொன்னேன்?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'கலலா என்பது பிள்ளைகளோ அல்லது பெற்றோரோ இல்லாத நபரைக் குறிக்கும் என்று சொன்னீரே, அதுதான்.'" இது அலி பின் அபி தாலிப் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி), அஷ்-ஷஃபி, அந்-நகஈ, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி, கதாதா, ஜாபிர் பின் ஸைத் மற்றும் அல்-ஹகம் ஆகியோரின் கருத்தும் ஆகும். மதீனா, கூஃபா, பஸ்ரா மக்கள், ஏழு ஃபுகஹாக்கள், நான்கு இமாம்கள் மற்றும் கடந்த கால மற்றும் தற்கால அறிஞர்களில் பெரும்பான்மையோரின் பார்வையும் இதுவேயாகும். இதன் காரணமாக சில அறிஞர்கள் இந்தக் கருத்தில் ஒருமித்த கருத்து இருப்பதாக அறிவித்துள்ளனர்.

தாய்வழிச் சகோதரர்கள் தொடர்பான சட்டம்

அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ﴿
(ஆனால் ஒரு சகோதரனையோ அல்லது சகோதரியையோ விட்டுச் சென்றிருந்தால்), அதாவது, அவருடைய தாய்வழிச் சகோதரர்கள் என்று பொருள், இதை சஃத் பின் அபி வக்காஸ் (ரழி) உட்பட சில ஸலஃப்கள் கூறியுள்ளார்கள். இது அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்களின் கருத்து என்று கதாதா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.﴾فَلِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى الثُّلُثِ﴿
(இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும்; ஆனால் இரண்டிற்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கில் கூட்டாளிகள் ஆவார்கள்.) தாய்வழிச் சகோதரர்களுக்கும் மற்ற வாரிசுதாரர்களுக்கும் இடையில் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. முதலாவதாக, அவர்கள் தங்கள் தாயின் காரணமாக வாரிசுரிமையில் பங்கு பெறுகிறார்கள். இரண்டாவதாக, அவர்களில் ஆண்களும் பெண்களும் சமமான பங்கைப் பெறுகிறார்கள். மூன்றாவதாக, இறந்தவரின் சொத்து கலலா நிலையில் வாரிசுரிமையாகப் பிரிக்கப்படும்போது மட்டுமே அவர்களுக்குப் பங்கு உண்டு, ஏனெனில் இறந்தவருக்கு தந்தை, தாத்தா, குழந்தை அல்லது பேரன் பேத்தி உயிருடன் இருந்தால் அவர்களுக்குப் பங்கு இல்லை. நான்காவதாக, அவர்கள் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும், மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு மேல் பெற மாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்று,﴾مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ﴿
(அவர் (ஆண் அல்லது பெண்) செய்த மரண சாசனம் அல்லது கடன்களை நிறைவேற்றிய பிறகு, (யாருக்கும்) எந்த இழப்பும் ஏற்படாதவாறு.) இதன் பொருள், மரண சாசனம் நியாயமானதாகவும், எந்தவிதமான தீங்கும் இல்லாததாகவும் இருக்க வேண்டும். சில முறையான வாரிசுகளுக்கு அவர்களுடைய முழுப் பங்கையும் அல்லது ஒரு பகுதியையும் தராமல் தடுப்பதோ, அல்லது சில வாரிசுகளுக்கு அல்லாஹ் நிர்ணயித்த பங்குகளை விடக் கூடுதலாக சேர்ப்பதோ கூடாது. நிச்சயமாக, யார் இதைச் செய்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு மற்றும் பங்கீடு குறித்து அவனுடன் சர்ச்சை செய்தவர் ஆவார். ஒரு நம்பகமான ஹதீஸ் கூறுகிறது,﴾«إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقَ حَقَّهُ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِث»﴿
(அல்லாஹ் ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய நிலையான உரிமையைக் கொடுத்துவிட்டான். எனவே, முறையான வாரிசுக்கு மரண சாசனம் இல்லை.)