ஆதாரமற்ற சந்தேகத்தின் தடை

மேலான அல்லாஹ், தன் நம்பிக்கையுள்ள அடியார்களைச் சந்தேகம் கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறான். ஒருவருடைய குடும்பத்தினர், உறவினர்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏனைய மக்களின் நடத்தையில் ஆதாரமற்ற சந்தேகங்கள் மற்றும் ஐயங்கள் கொள்வதும் இதில் அடங்கும். எனவே, முஸ்லிம்கள் ஆதாரமற்ற சந்தேகங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது முஃமினான சகோதரரின் வாயிலிருந்து வரும் ஒரு வார்த்தைக்கு உம்மால் ஒரு நல்ல விளக்கத்தைக் காண முடிகின்ற வரை, அதைப்பற்றித் தவறாக எண்ணாதீர்." மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا»

(சந்தேகத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; ஏனெனில், சந்தேகம் என்பது பேச்சுகளிலேயே மிகவும் பொய்யானதாகும். ஒருவரை ஒருவர் உளவு பார்க்காதீர்கள்; மற்றவர்களின் குறைகளைத் துருவித் தேடாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் போட்டி போடாதீர்கள்; ஒருவர் மீது ஒருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்காதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் முதுகைக் காட்டிக்கொண்டு ஒதுங்காதீர்கள். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நீங்கள் சகோதரர்களாக இருங்கள்!) இந்த ஹதீஸை இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களும் அபூ தாவூதும் பதிவு செய்துள்ளன. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّام»

(உறவுகளைத் துண்டித்துக் கொள்ளாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் முதுகைக் காட்டிக்கொண்டு ஒதுங்காதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்காதீர்கள்; ஒருவர் மீது ஒருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நீங்கள் சகோதரர்களாக இருங்கள். ஒரு முஸ்லிம் தன் சகோதரனை மூன்று நாட்களுக்கு மேல் வெறுத்து ஒதுங்குவது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.) முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோரால் இந்த ஹதீஸ் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் திர்மிதி இதனை ஸஹீஹ் எனக் கருதுகிறார். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَجَسَّسُواْ

(மேலும் உளவு பார்க்காதீர்கள்), ஒருவரை ஒருவர். 'தஜஸ்ஸுஸ்' என்பது பொதுவாகத் தீய நோக்கங்களைக் கொண்டது, உளவு பார்ப்பவர் 'ஜாஸூஸ்' என்று அழைக்கப்படுவார். 'தஹஸ்ஸுஸ்' (விசாரித்தல்) என்பது பொதுவாக நல்ல காரணத்திற்காகச் செய்யப்படுவதாகும். மேலானவனும் கண்ணியமிக்கவனுமான அல்லாஹ், யஃகூப் (அலை) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடுகிறான்:

يبَنِىَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَايْـَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ

("என் மைந்தர்களே! நீங்கள் சென்று யூசுஃபைப் பற்றியும் அவரது சகோதரரைப் பற்றியும் விசாரித்து (தஹஸ்ஸஸு) வாருங்கள்; அல்லாஹ்வின் அருளில் ஒருபோதும் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள்.") (12:87) 'தஜஸ்ஸுஸ்' மற்றும் 'தஹஸ்ஸுஸ்' ஆகிய இரண்டு சொற்களுமே தீய அர்த்தங்களையும் கொண்டிருக்கலாம். ஸஹீஹ் நூலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«لَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا»

(தஜஸ்ஸுஸும் செய்யாதீர்கள், தஹஸ்ஸுஸும் செய்யாதீர்கள், ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்காதீர்கள், ஒருவருக்கொருவர் முதுகைக் காட்டிக்கொண்டு ஒதுங்காதீர்கள். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நீங்கள் சகோதரர்களாக இருங்கள்.) அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஜஸ்ஸுஸ் என்பது ஒன்றைத் தேடித் துருவுவது; தஹஸ்ஸுஸ் என்பது மக்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது அவர்களின் அனுமதியின்றி ஒட்டுக் கேட்பது அல்லது அவர்களின் வீட்டு வாசல்களில் நின்று ஒட்டுக் கேட்பது. ததாபுர் என்பது ஒருவரை ஒருவர் புறக்கணிப்பதாகும்." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார். புறம் பேசுவதைப் பற்றி மேலான அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً

(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரைப் பற்றிப் புறம் பேச வேண்டாம்). இவ்வாறு அல்லாஹ் அதனைத் தடை செய்தான். இது அபூ தாவூத் தொகுத்த ஒரு ஹதீஸில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அல்லாஹ்வின் தூதரே! புறம் பேசுதல் என்றால் என்ன?' என்று கேட்கப்பட்டது." அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَه»

(உமது சகோதரர் விரும்பாத ஒரு விஷயத்தைக் கொண்டு அவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதாகும்.) "'நான் சொல்வது என் சகோதரரிடம் உண்மையில் இருந்தாலுமா?' என்று கேட்கப்பட்டது." அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه»

(நீர் சொல்வது அவரிடம் இருந்தால் நீர் அவரைப் பற்றிப் புறம் பேசினீர்; நீர் சொல்வது அவரிடம் இல்லையென்றால், நீர் அவர் மீது அவதூறு சுமத்தினீர்.)" திர்மிதி இந்த ஹதீஸைச் சேகரித்து "ஹஸன் ஸஹீஹ்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். புறம் பேசுவது குறித்துக் கடுமையான எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் மேலானவனும் பாக்கியம் மிக்கவனுமான அல்லாஹ், அதனைத் தன் இறந்த சகோதரனின் மாமிசத்தை உண்பதற்கு ஒப்பிட்டுக் கூறினான்:

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ

(உங்களில் எவராவது தன் இறந்த சகோதரனின் மாமிசத்தை உண்ண விரும்புவாரா? அதனை நீங்கள் வெறுப்பீர்கள்.) இறந்த மனிதனின் மாமிசத்தை உண்பதை உங்கள் இயற்கை உணர்வால் நீங்கள் எவ்வாறு வெறுக்கிறீர்களோ, அதுபோலவே உங்கள் மார்க்கத்தின் அடிப்படையில் புறம் பேசுவதையும் வெறுங்கள். பின்னது முன்னதை விடக் கடுமையான தண்டனைக்குரியது. இந்த வசனம் மக்களைப் புறம் பேசுவதிலிருந்து ஊக்கமிழக்கச் செய்யவும் அதற்கு எதிராக எச்சரிக்கவும் செய்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவர் தான் கொடுத்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவதைத் தடுப்பதற்காக இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள்:

«كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْئِه»

(அவன் தான் வாந்தி எடுத்துவிட்டு, அதனைத் தானே உண்ணும் நாயைப் போன்றவன்.) இவ்வாறு கூறிய பின்,

«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْء»

(நமக்குத் தீய உவமை தகாது) என்றார்கள். பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது கூறியதாக ஸஹீஹ் மற்றும் முஸ்னத் நூல்கள் பதிவு செய்துள்ளன:

«إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا، فِي شَهْرِكُمْ هذَا، فِي بَلَدِكُمْ هذَا»

(நிச்சயமாக உங்கள் இரத்தமும், உங்கள் செல்வமும், உங்கள் கண்ணியமும் உங்களுக்குள் புனிதமானவையாகும்; உங்களது இந்த நகரத்தில், இந்த மாதத்தில், இன்றைய தினத்தைப் போலவே புனிதமானதாகும்.) அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ مَالُهُ وَعِرْضُهُ وَدَمُهُ، حَسْبُ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم»

(ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் மற்றொரு முஸ்லிமுக்குத் தடை செய்யப்பட்டவர் (புனிதமானவர்); அவனது செல்வம், அவனது கண்ணியம் மற்றும் அவனது இரத்தம். ஒருவன் தன் முஸ்லிம் சகோதரனை இழிவாகக் கருதுவதே அவன் செய்த தீமைக்குப் போதுமானதாகும்.) திர்மிதி இந்த ஹதீஸைச் சேகரித்து "ஹஸன் ஃகரீப்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அல்-ஹாஃபிழ் அபூ யஃலா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் உறவினர் ஒருவர் கூறினார்: "மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் விபச்சாரம் செய்துவிட்டேன்' என்று கூறினார். அவர் தனது கூற்றை நான்கு முறை மீண்டும் சொல்லும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை விட்டும் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். ஐந்தாவது முறை, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

«زَنَيْتَ؟»

(நீ விபச்சாரம் செய்தாயா?) மாஇஸ் (ரழி) 'ஆம்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«وَتَدْرِي مَا الزِّنَا؟»

(விபச்சாரம் என்றால் என்னவென்று உனக்குத் தெரியுமா?) அதற்கு மாஇஸ் (ரழி) 'ஆம், ஒரு கணவன் தன் மனைவியுடன் சட்டப்பூர்வமாகச் செய்வதை, நான் அவளுடன் சட்டவிரோதமாகச் செய்துவிட்டேன்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا تُرِيدُ إِلَى هذَا الْقَوْلِ؟»

(இந்தக் கூற்றின் மூலம் நீ எதை நாடுகிறாய்?) அதற்கு அவர் 'நீங்கள் என்னைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நாடுகிறேன்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«أَدْخَلْتَ ذلِكَ مِنْكَ فِي ذلِكَ مِنْهَا كَمَا يَغِيبُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَا فِي الْبِئْرِ؟»

(சுர்மா குச்சியானது சுர்மா சிமிழிலும், கயிறு கிணற்றிலும் நுழைவது போல் உன்னுடையது அவளுடையதில் நுழைந்ததா?) அவர் 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மாஇஸ் (ரழி) அவர்களுக்குக் கல்லால் எறிந்து மரண தண்டனை நிறைவேற்றக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவ்வாறே நிறைவேற்றப்பட்டது. அதற்குப் பிறகு இரண்டு மனிதர்கள் தங்களுக்குள், 'அல்லாஹ் யாருடைய ரகசியத்தை மறைத்தானோ அந்த மனிதரைப் பார்த்தாயா? ஒரு நாய் கல்லால் எறியப்படுவது போல் கொல்லப்படும் வரை அவரது இதயம் அவரை அமைதியாக இருக்க விடவில்லை' என்று பேசிக்கொள்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் செவிமடுத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்து சென்றுகொண்டிருக்கும்போது ஒரு கழுதையின் சடலத்தைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ؟ انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هذَا الْحِمَار»

(இன்னாரும் இன்னாரும் எங்கே? இறங்கி இந்தக் கழுதையின் சடலத்திலிருந்து உண்ணுங்கள்.) அதற்கு அவர்கள் 'அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதனை யாராவது உண்பார்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«فَمَا نِلْتُمَا مِنْ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ أَكْلًا مِنْهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْانَ لَفِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ يَنْغَمِسُ فِيهَا»

(சற்று முன்பு உங்கள் சகோதரனைப் பற்றி நீங்கள் பேசிய புறம், இதனை உண்பதை விடக் கடுமையானதாகும். எனது உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவர் இப்போது சொர்க்கத்தின் ஆறுகளில் மூழ்கித் திளைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்.)" இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரபூர்வமானது. இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு அழுகிய துர்நாற்றத்தைக் காற்று கொண்டு வந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«أَتَدْرُونَ مَا هذِهِ الرِّيحُ؟ هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ النَّاس»

(இந்த நாற்றம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது மக்களைப் பற்றிப் புறம் பேசுபவர்களின் நாற்றமாகும்.)"

புறம் பேசுதல் மற்றும் அவதூறிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாவமன்னிப்பு

மேலானவனும் கண்ணியமிக்கவனுமான அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(மேலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள் (தக்வா கொள்ளுங்கள்)), அதாவது அவன் உங்களுக்கு ஏவியவற்றிலும் விலக்கியவற்றிலும் (அவனை அஞ்சுங்கள்). அவனுக்குப் பயந்து அவரிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.

إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவனாகவும், மகா கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) அவனிடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுபவர்களை அவன் மன்னிக்கிறான்; அவனிடம் மீண்டு வருபவர்களிடமும் அவன் மீது நம்பிக்கை வைப்பவர்களிடமும் அவன் கருணை காட்டுகிறான். புறம் பேசிய பாவத்திற்காகச் செய்யப்படும் தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) என்பது, மீண்டும் அதைச் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியுடன் புறம் பேசுவதிலிருந்து விலகியிருப்பதாகும் என்று பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். இதில் வருத்தம் தெரிவிப்பது அவசியமா என்பதிலும், யாரிடம் புறம் பேசப்பட்டதோ அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டுமா என்பதிலும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சில அறிஞர்கள் யாரிடம் புறம் பேசப்பட்டதோ அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்பது அவசியமில்லை எனக் கூறுகின்றனர்; ஏனெனில், தங்களைப் பற்றிப் பேசப்பட்டதைத் தெரிந்தால் அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக வேதனைப்படக்கூடும். எனவே, எந்த சபையில் ஒருவரைப் பற்றிப் புறம் பேசப்பட்டதோ, அதே சபையில் அவரைப் புகழ்ந்து பேசுவதே சிறந்தது என அவர்கள் கூறுகின்றனர். மேலும், முன்னர் செய்த புறம் பேசுதலுக்குப் பரிகாரமாக, பாதிக்கப்பட்டவரை மீண்டும் மற்றவர்கள் புறம் பேசாதவாறு தன்னால் முடிந்தவரைத் தடுத்துப் பாதுகாப்பதும் சிறந்தது.