ஆதாரமற்ற சந்தேகத்தின் தடை

மேலான அல்லாஹ், அவனுடைய விசுவாசமுள்ள அடியார்களை சந்தேகம் கொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறான். ஒருவரின் குடும்பம், உறவினர்கள் மற்றும் பொதுவாக மற்ற மக்களின் நடத்தைகள் குறித்து சந்தேகங்கள் மற்றும் ஐயங்கள் கொள்வதும் இதில் அடங்கும். எனவே, முஸ்லிம்கள் ஆதாரமற்ற சந்தேகத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் நம்பிக்கையுள்ள சகோதரரின் வாயிலிருந்து வரும் வார்த்தைக்கு உங்களால் ஒரு நல்ல காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தவரை, அதைப்பற்றி ஒருபோதும் தவறாக எண்ணாதீர்கள்." மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا»
(சந்தேகத்தைப்பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், ஏனெனில் சந்தேகம் என்பது பொய்யான பேச்சுகளிலேயே மிகவும் மோசமானதாகும்; ஒருவரை ஒருவர் உளவு பார்க்காதீர்கள்; மற்றவர்களின் தவறுகளைத் தேடாதீர்கள்; ஒருவர் மீது ஒருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்காதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் புறக்கணிக்காதீர்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! சகோதரர்களாக இருங்கள்!) இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் அபூ தாவூதிலும் இந்த ஹதீஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّام»
(ஒருவரை ஒருவர் புறக்கணிக்காதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்காதீர்கள்; ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்காதீர்கள்; மேலும் ஒருவர் மீது ஒருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார்களே, சகோதரர்களாக இருங்கள். எந்தவொரு முஸ்லிமும் தன் சகோதரனை மூன்று நாட்களுக்கு மேல் புறக்கணிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.) முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைத் தொகுத்துள்ளார்கள், அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் என்று கருதுகிறார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَجَسَّسُواْ
(மேலும் உளவு பார்க்காதீர்கள்), ஒருவரை ஒருவர். 'தஜஸ்ஸுஸ்' என்பது பொதுவாக தீய நோக்கங்களைக் கொண்டது, மேலும் உளவு பார்ப்பவர் 'ஜாஸூஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். 'தஹஸ்ஸுஸ்' (விசாரித்தல்) என்பதைப் பொறுத்தவரை, அது பொதுவாக ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக செய்யப்படுகிறது. மேலானவனும், மிகவும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ், யஃகூப் நபி (அலை) அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினான்,

يبَنِىَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَايْـَسُواْ مِن رَّوْحِ اللَّهِ
("என் மகன்களே! நீங்கள் சென்று யூசுஃப் (அலை) அவர்களையும், அவருடைய சகோதரரையும் பற்றி விசாரித்து அறியுங்கள் (தஹஸ்ஸஸு செய்யுங்கள்), மேலும் அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து ஒருபோதும் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள்.") (12:87) 'தஜஸ்ஸுஸ்' மற்றும் 'தஹஸ்ஸுஸ்' ஆகிய இந்த இரண்டு சொற்களுமே தீய அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஸஹீஹ் நூலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது,

«لَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا»
(தஜஸ்ஸுஸும் செய்யாதீர்கள், தஹஸ்ஸுஸும் செய்யாதீர்கள், ஒருவரை ஒருவர் வெறுக்கவும் செய்யாதீர்கள், ததாபுரும் செய்யாதீர்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் அடியார்களே, சகோதரர்களாக இருங்கள்.) அல்-அவ்ஸாஈ அவர்கள் கூறினார்கள், "தஜஸ்ஸுஸ் என்றால், ஒன்றை தேடுவது, அதேசமயம் தஹஸ்ஸுஸ் என்றால், மக்கள் பேசும்போது அவர்களின் அனுமதியின்றி கேட்பது, அல்லது அவர்களின் வீட்டு வாசல்களில் ஒட்டுக்கேட்பது. ததாபுர் என்பது ஒருவரை ஒருவர் புறக்கணிப்பதாகும்." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் இந்தக் கூற்றைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். புறம் பேசுவதைப் பற்றி மேலான அல்லாஹ் கூறினான்;

وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً
(உங்களில் ஒருவர் மற்றவரைப் பற்றி புறம் பேச வேண்டாம்), இவ்வாறு அதைத் தடை செய்தான். இது அபூ தாவூத் அவர்கள் தொகுத்த ஒரு ஹதீஸில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "‘அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! புறம் பேசுதல் என்றால் என்ன?’ என்று கேட்கப்பட்டது". அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَه»
(உங்கள் சகோதரர் விரும்பாத விதத்தில் அவரைப் பற்றி குறிப்பிடுவது.) "நான் குறிப்பிட்டது போலவே என் சகோதரர் இருந்தால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّه»
(நீங்கள் குறிப்பிட்டது போலவே அவர் இருந்தால், நீங்கள் புறம் பேசியவராவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அவரைப் பற்றி சொல்வது போல் அவர் இல்லை என்றால், நீங்கள் அவர் மீது அவதூறு கூறியவராவீர்கள்.)" திர்மிதி அவர்கள் இந்த ஹதீஸைத் தொகுத்து, "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்று கூறினார்கள். புறம் பேசுவதற்கு எதிராகக் கடுமையாக எச்சரிக்கப்பட்டது, இதனால்தான் மேலானவனும், பாக்கியம் மிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் அதை இறந்த மனிதனின் மாமிசத்தை உண்பதற்கு ஒப்பிட்டான்,

أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
(உங்களில் எவரேனும் தன் இறந்த சகோதரனின் மாமிசத்தை உண்ண விரும்புவாரா? அதை நீங்கள் வெறுப்பீர்கள்.) உங்கள் இயல்பின் காரணமாக, இறந்த ஒருவரின் மாமிசத்தை உண்பதை நீங்கள் வெறுப்பது போலவே, உங்கள் மார்க்கத்தின் காரணமாக, புறம் பேசுவதையும் வெறுங்கள். பிந்தையது, முந்தையதை விட மோசமான தண்டனையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆயத் மக்களை புறம் பேசுவதிலிருந்து ஊக்கமிழக்கச் செய்யவும், அதற்கு எதிராக எச்சரிக்கவும் செய்கிறது. ஒருவர் யாருக்காவது கொடுக்கும் அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுவதை ஊக்கமிழக்கச் செய்ய நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள்,

«كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَرْجِعُ فِي قَيْئِه»
(அவன் தன் வாந்தியை உண்ணும் நாயைப் போன்றவன்.) என்று கூறிய பிறகு,

«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْء»
(நமக்குத் தீய உவமை தகாது.) பல்வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுதி ஹஜ்ஜின் போது கூறியதாக ஸஹீஹ் மற்றும் முஸ்னத் நூல்கள் பதிவு செய்கின்றன:

«إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا، فِي شَهْرِكُمْ هذَا، فِي بَلَدِكُمْ هذَا»
(நிச்சயமாக, உங்களுடைய இந்த நகரத்தில், உங்களுடைய இந்த மாதத்தில், உங்களுடைய இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போல, உங்கள் இரத்தமும், உங்கள் செல்வமும், உங்கள் கண்ணியமும் உங்களுக்கு மத்தியில் புனிதமானவையாகும்.) அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ مَالُهُ وَعِرْضُهُ وَدَمُهُ، حَسْبُ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم»
(ஒரு முஸ்லிமின் அனைத்தும் மற்றொரு முஸ்லிமுக்கு புனிதமானதாகும், அதாவது அவனது செல்வம், அவனது கண்ணியம் மற்றும் அவனது இரத்தம். ஒருவர் தன் முஸ்லிம் சகோதரனை இழிவாகக் கருதுவதே தீமைக்குப் போதுமானதாகும்.) திர்மிதி அவர்கள் இந்த ஹதீஸைத் தொகுத்து, "ஹஸன் ஃகரீப்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹாஃபிழ் அபூ யஃலா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் உறவினர் ஒருவர் கூறினார், "மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் விபச்சாரம் செய்துவிட்டேன்' என்று கூறினார்கள். மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள் நான்கு முறை தன் கூற்றை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் வரை, தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை விட்டும் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டார்கள். ஐந்தாவது முறையாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்,

«زَنَيْتَ؟»
(விபச்சாரம் செய்தாயா؟) மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள், ஆம் என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்,

«وَتَدْرِي مَا الزِّنَا؟»
(விபச்சாரம் என்றால் என்னவென்று உனக்குத் தெரியுமா?) மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள், ‘ஆம். ஒரு கணவன் தன் மனைவியுடன் சட்டப்பூர்வமாக செய்வதை நான் அவளுடன் சட்டவிரோதமாக செய்துவிட்டேன்’ என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«مَا تُرِيدُ إِلَى هذَا الْقَوْلِ؟»
(இந்தக் கூற்றின் மூலம் நீ என்ன சாதிக்க விரும்புகிறாய்?) மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள், 'நீங்கள் என்னை தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்,

«أَدْخَلْتَ ذلِكَ مِنْكَ فِي ذلِكَ مِنْهَا كَمَا يَغِيبُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَا فِي الْبِئْرِ؟»
(சுர்மா குச்சியானது சுர்மா பாத்திரத்திலும், கயிறு கிணற்றிலும் மறைவது போல் உன்னுடையது அவளுடையதில் நுழைந்ததா?) மாஇஸ் (ரழி) அவர்கள், 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மாஇஸ் (ரழி) அவர்களை கல்லால் எறிந்து கொல்லும்படி கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் அவர்களின் கட்டளை நிறைவேற்றப்பட்டது. இரண்டு மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர், 'அல்லாஹ் யாருடைய இரகசியத்தை மறைத்தானோ அந்த மனிதரை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, ஆனால் நாய் கல்லால் எறிந்து கொல்லப்படுவது போல், அவர் கல்லால் எறிந்து கொல்லப்படும் வரை அவருடைய இதயம் அவரை அமைதியாக இருக்க விடவில்லை' என்று பேசிக்கொள்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்து சென்றார்கள், மேலும் ஒரு கழுதையின் சடலத்தைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள் கேட்டார்கள்,

«أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ؟ انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هذَا الْحِمَار»
(இன்னாரும் இன்னாரும் எங்கே? இறங்கி இந்தக் கழுதையின் சடலத்திலிருந்து உண்ணுங்கள்.) அவர்கள், 'அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த இறைச்சியை யாராவது சாப்பிடுவார்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்;

«فَمَا نِلْتُمَا مِنْ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ أَكْلًا مِنْهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْانَ لَفِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ يَنْغَمِسُ فِيهَا»
(உங்கள் சகோதரனைப் பற்றி நீங்கள் செய்த புறம்பேசுதல் இந்த உணவை விட மோசமான உணவாகும். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவர் இப்போது சொர்க்கத்தின் நதிகளில் நீந்திக்கொண்டிருக்கிறார்.)" இந்த ஹதீஸ் நம்பகமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு அழுகிய துர்நாற்றத்தை காற்று கொண்டு வந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«أَتَدْرُونَ مَا هذِهِ الرِّيحُ؟ هَذِهِ رِيحُ الَّذِينَ يَغْتَابُونَ النَّاس»
(இந்த நாற்றம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது மக்களைப் பற்றி புறம் பேசுபவர்களின் நாற்றம்.)"

புறம் பேசுதல் மற்றும் அவதூறிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாவமன்னிப்பு

மேலானவனும், மிகவும் கண்ணியமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ் கூறினான்,

وَاتَّقُواْ اللَّهَ
(மேலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள் (தக்வா கொள்ளுங்கள்)), அதாவது, அவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட மற்றும் உங்களுக்குத் தடைசெய்த விஷயங்களில். அவனுக்குப் பயப்படுங்கள், அவனைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்,

إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவனாகவும், மிகுந்த கருணையாளனாகவும் இருக்கிறான்.) அவனிடம் பாவமன்னிப்பு கேட்பவர்களை அவன் மன்னிக்கிறான், அவனிடம் திரும்புபவர்கள் மற்றும் அவனை நம்புபவர்களிடம் கருணையுடன் இருக்கிறான். பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள், புறம் பேசும் பாவத்தைச் செய்ததற்கான பாவமன்னிப்பு என்பது, மீண்டும் அதை செய்ய மாட்டேன் என்ற நோக்கத்துடன் ஒருவர் புறம் பேசுவதிலிருந்து விலகி இருப்பதாகும் என்று கூறியுள்ளனர். இந்த விஷயத்தில் வருத்தம் தெரிவிப்பது அவசியமா என்பது குறித்தும், மேலும் யாரிடம் புறம் பேசப்பட்டதோ அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டுமா என்பது குறித்தும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. சில அறிஞர்கள், ஒருவர் யாரிடம் புறம் பேசினாரோ அவரிடம் தன்னை மன்னிக்கும்படி கேட்பது அவசியமில்லை என்று கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால், தங்களைப் பற்றி என்ன சொல்லப்பட்டது என்பதை அவர்கள் அறிந்தால், அது அவர்களிடம் சொல்லப்படாமல் இருப்பதை விட அவர்கள் அதிகமாக காயப்படக்கூடும். எந்த சபைகளில் ஒருவர் புறம் பேசினாரோ, அதே சபைகளில் அவரால் பாதிக்கப்பட்டவரைப் புகழ்வது நல்லது என்று அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும், தனது முந்தைய புறம் பேசுதலுக்குப் பரிகாரமாக, தன்னால் முடிந்தவரை, பாதிக்கப்பட்டவரை மேலும் புறம் பேசுவதிலிருந்து ஒருவர் பாதுகாப்பது இன்னும் சிறந்தது.