மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

மறுமை நாளின் மகத்துவம் குறித்த எச்சரிக்கை

அல்-ஹாக்கா (நிச்சயமாக நிகழக்கூடியது) என்பது மறுமை நாளின் பெயர்களில் ஒன்றாகும். ஏனெனில், அந்நாளில் வாக்குறுதிகளும் எச்சரிக்கைகளும் நிச்சயமாக நிறைவேறும். இதன் காரணமாகவே அல்லாஹ் இந்த விஷயத்தின் மகத்துவத்தைப் பிரகடனப்படுத்துகிறான். அவன் கூறுகிறான்:

وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ

(அல்-ஹாக்கா என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியப்படுத்துவது எது?)

சமூகங்களின் அழிவைப் பற்றிய குறிப்பு

பிறகு, உயிர்த்தெழுதலை மறுத்த சமூகங்கள் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். அவன் கூறுகிறான்:

فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُواْ بِالطَّاغِيَةِ

(ஸமூத் கூட்டத்தாரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் 'தாகியா'வினால் (எல்லை மீறிய சப்தத்தினால்) அழிக்கப்பட்டனர்!) அது அவர்களைச் செயலிழக்கச் செய்த ஒரு பெரும் சப்தம் மற்றும் நிலநடுக்கமாகும். கதாதா (ரழி) அவர்கள் இதைப் போன்றே, "'அத்-தாகியா' என்பது பெரும் சப்தமாகும்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், "'அத்-தாகியா' என்பது பாவங்களைக் குறிக்கும்" என்று கூறினார்கள். அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களும் இதையே கூறினார்கள்; வரம்பு மீறுதல் என்பதே இதன் பொருள் என்று அவர்கள் விளக்கமளித்தனர். இதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் தனது கூற்றுக்கு ஆதாரமாகப் பின்வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்:

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ

(ஸமூத் கூட்டத்தினர் தமது வரம்பு மீறலால் பொய்ப்பித்தனர்.) பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ

(ஆத் கூட்டத்தாரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் 'ஸர்ஸர்' எனும் கடும் காற்றால் அழிக்கப்பட்டனர்.) அதாவது, ஒரு கடும் குளிர்காற்று. கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் அத்-தவ்ரீ (ரழி) ஆகியோர் பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றி கூறுகையில்:

عَاتِيَةٍ

('ஆத்தியா') "இதன் பொருள் காற்றின் மிகக் கடுமையான வீசுதல்" என்று கூறினர். கதாதா (ரழி) அவர்கள், "அது அவர்களின் இதயங்களைத் துளைக்கும் வரை அவர்கள் மீது மிகத் தீவிரமாக வீசியது" என்று கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

صَرْصَرٍ

('ஸர்ஸர்') "இதன் பொருள் கடும் குளிர்; மேலும்

عَاتِيَةٍ

('ஆத்தியா') என்றால், அது எந்தவிதக் கருணையோ அல்லது அருளோ இன்றி அவர்கள் மீது சீறிப் பாய்ந்தது" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அலீ (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும், "அவர்களுடைய சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த அறுவடைப் பொருட்கள் பாழாகும் வரை அது கடுமையாக வீசியது" என்று கூறினார்கள்.

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ

(அதனை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஏவினான்.) அதாவது, அந்தப் பெரும் காற்று அவர்களை மிகைக்கும்படிச் செய்தான்.

سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَـنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً

(ஏழு இரவுகளும் எட்டுப் பகல்களும் 'ஹுஸூம்' ஆக,) 'ஹுஸூம்' என்றால் முழுமையான, இடைவிடாத மற்றும் தீய விளைவுகளைக் கொண்ட தொடர்ச்சி என்று பொருள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அத்-தவ்ரீ (ரழி) மற்றும் பலர் "'ஹுஸூம்' என்றால் தொடர்ச்சியாக" என்று கூறினார்கள். இக்ரிமா (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீஃ பின் குதைம் (ரழி) அவர்களும், "அது அவர்கள் மீது பெரும் கேடாக அமைந்தது என்பதே இதன் பொருள்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றது:

فِى أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ

(துரதிர்ஷ்டவசமான நாட்களில்) (41: 16). மக்கள் இப்போது 'அஃஜாஸ்' (A'jaz - வேரோடு அழித்தல்) என்று அழைப்பது இதைத்தான் என்று கூறப்படுகிறது. மக்கள் இந்த வார்த்தையை அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனத்திலிருந்து எடுத்ததாகத் தெரிகிறது:

فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ

(அதனால், அந்த மக்கள் வேரோடு சாய்ந்த பேரீச்சை மரத்தின் 'அஃஜாஸ்' (அடிமரங்கள்) போல் வீழ்ந்து கிடப்பதை நீர் காண்பீர், 'காவியா'!) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதைப் பற்றி கூறுகையில்:

خَاوِيَةٍ

('காவியா') "இதன் பொருள் பாழடைந்தது" என்று விளக்கினார்கள். பிற அறிஞர்கள், "இதன் பொருள் சிதைந்து போனது" என்று கூறினார்கள். அதாவது, அந்தக் காற்று அவர்களைப் பேரீச்சை மரங்களைப் போல் தரையில் மோதச் செய்தது; அவர்கள் தலைகீழாக விழுந்து உயிரிழந்தனர். அவர்களின் தலைகள் சிதறி, கிளைகளற்ற, அசைவற்ற, வெறும் உடல்களாக அவர்கள் கிடந்தனர். 'ஸஹீஹைன்' (புகாரி, முஸ்லிம்) நூல்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

«نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُور»

(எனக்குக் கீழைக் காற்றின் (ஸபா) மூலம் உதவி செய்யப்பட்டது; ஆத் கூட்டத்தினர் மேற்குக் காற்றின் (தபூர்) மூலம் அழிக்கப்பட்டனர்.)

فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ

(அவர்களில் எஞ்சிய எவரையும் நீர் காண்கிறீரா?) அதாவது, 'அவர்களில் எவரேனும் எஞ்சியிருப்பதையோ அல்லது அவர்களிலிருந்து வந்தவர் என்று தன்னைக் கூறிக்கொள்ளும் எவரையேனும் நீர் காண்கிறீரா?' இல்லை, அவர்கள் அனைவரும் கடைசி ஆள் வரை அழிந்துவிட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எந்த வாரிசுகளையும் மிஞ்ச வைக்கவில்லை. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ

(ஃபிர்அவ்னும், அவனுக்கு முன் இருந்தவர்களும் (பாவம்) செய்தனர்.) இது 'கப்லஹு' (Qablahu) என்ற வார்த்தையில் உள்ள 'காஃப்' எழுத்தின் கீழ் கஸ்ராவுடன் (கிப்லஹு - Qiblahu என) ஓதப்பட்டுள்ளது; இதற்கு 'அவனது காலத்தில் அவனுடன் இருந்தவர்கள்' என்று பொருள். அவர்கள் அவனைப் பின்பற்றிய நிராகரிப்பாளர்களான கிப்தி (Coptic) மக்கள் ஆவர். பிறர் அதனை 'காஃப்' எழுத்தின் மேல் ஃபத்ஹாவுடன் (கப்லஹு) ஓதினர்; இதற்கு 'அவனுக்கு முன் வாழ்ந்த அவனையொத்த சமூகங்கள்' என்று பொருள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான:

وَالْمُؤْتَفِكَـتِ

(தலைகீழாகப் புரட்டப்பட்ட நகரங்கள்) என்பது தங்கள் தூதர்களை நிராகரித்த அந்த சமூகங்களைக் குறிக்கும்.

بِالْخَاطِئَةِ

('அல்-காத்திஆ'வைச் செய்தனர்.) 'அல்-காத்திஆ' என்பது அல்லாஹ் அருளிய வஹீயை (இறைச்செய்தியை) அவர்கள் நிராகரித்ததைக் குறிக்கும். அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

بِالْخَاطِئَةِ

('அல்-காத்திஆ'வைச் செய்தனர்.) "இதன் பொருள் கீழ்ப்படியாமை" என்று விளக்கினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் தவறுகள் செய்தனர்" என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ

(மேலும் அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதருக்கு மாறுசெய்தனர்,) அதாவது அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மனநிலை கொண்டவர்கள்; தங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதரை (ஸல்) அவர்கள் அனைவரும் பொய்ப்பித்தனர். அல்லாஹ் கூறுவது போல்:

كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ

(அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தூதர்களைப் பொய்யாக்கினர், எனவே எனது எச்சரிக்கை உறுதியானது.) எனவே, எவர் ஒரு தூதரை மறுக்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக அனைத்துத் தூதர்களையும் மறுத்தவர் ஆவார். இதனை அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

(நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமூகம் தூதர்களைப் பொய்யாக்கியது.)

كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ

(ஆத் கூட்டத்தினர் தூதர்களைப் பொய்யாக்கினர்.)

كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ

(ஸமூத் கூட்டத்தினர் தூதர்களைப் பொய்யாக்கினர்.) எனினும், ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரே ஒரு தூதரே அனுப்பப்பட்டார். எனவே, அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:

فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً

(மேலும் அவர்கள் தங்கள் இறைவனின் தூதருக்கு மாறுசெய்தனர், எனவே அவன் அவர்களை 'ராபியா' எனும் தண்டனையால் பிடித்தான்.) 'ராபியா' என்றால் மிகப் பெரிய, கடுமையான மற்றும் வேதனையானது என்று பொருள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் "'ராபியா' என்றால் கடுமையானது" என்றும், அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் "இதன் பொருள் அழிவுகரமானது" என்றும் கூறினார்கள்.

கப்பல் எனும் அருளைப் பற்றிய ஒரு நினைவூட்டல்

பின்னர், அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ

(நிச்சயமாக, நீர் அதன் எல்லையைத் தாண்டியபோது,) அதாவது, அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் தண்ணீர் கரைகளைத் தாண்டி உயர்ந்து, இருந்த அனைத்தையும் மூழ்கடித்தது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பிறரும், "தண்ணீர் அதன் எல்லையைத் தாண்டுவது என்பது அது பெருமளவில் அதிகரிப்பதைக் குறிக்கும்" என்று கூறினர். நூஹ் (அலை) அவர்களை அவரது மக்கள் பொய்ப்பித்து, எதிர்த்து, அல்லாஹ் அல்லாதவர்களை வணங்கியபோது அவர்களுக்கு எதிராக அவர் செய்த பிரார்த்தனையால் இது நிகழ்ந்தது. அல்லாஹ் அவரது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான்; நூஹ் (அலை) அவர்களுடன் கப்பலில் இருந்தவர்களைத் தவிர பூமியில் இருந்த அனைவரும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர். எனவே, இன்றுள்ள மனிதர்கள் அனைவரும் நூஹ் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரே ஆவர். இந்த அருளை அல்லாஹ் மனிதகுலத்திற்கு நினைவூட்டுகிறான்:

إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ

(நிச்சயமாக, நீர் அதன் எல்லையைத் தாண்டியபோது, நாம் உங்களைக் கப்பலில் சுமந்தோம்.) அதாவது, நீரின் மேற்பரப்பில் மிதந்து செல்லும் ஒரு கப்பலில்.

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً

(அதனை நாம் உங்களுக்கு ஒரு நினைவூட்டலாக ஆக்குவதற்காக) இங்கு "அது" என்ற சொல் கப்பல்களின் வகையைக் குறிக்கிறது. 'அத்தகைய ஒரு படைப்பை (கப்பல்களை) நாம் உங்களுக்காக நிலைக்கச் செய்தோம்; அதன் மூலம் நீங்கள் கடல்களில் பயணம் செய்கிறீர்கள்' என்பதே இதன் பொருள். இது அல்லாஹ் பின்வரும் வசனங்களில் கூறுவது போல் உள்ளது:

وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالاٌّنْعَـمِ مَا تَرْكَبُونَلِتَسْتَوُواْ عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ

(மேலும் உங்களுக்காகக் கப்பல்களையும், நீங்கள் சவாரி செய்யும் கால்நடைகளையும் அவன் ஏற்படுத்தியுள்ளான். அவற்றின் முதுகுகளில் நீங்கள் ஏறுவதற்காகவும், அதன் மீது நீங்கள் ஏறியதும் உங்கள் இறைவனின் அருளை நினைவுகூர்வதற்காகவும்) (43:12,13). மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ - وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ

(மேலும், அவர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சி என்னவென்றால், நாம் அவர்களின் சந்ததியினரை நிரப்பப்பட்ட கப்பலில் சுமந்து சென்றோம். மேலும், அதைப் போன்றே அவர்கள் சவாரி செய்வதற்காக நாம் அவர்களுக்காகப் படைத்துள்ளோம்.) (36:41,42). கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், "இந்த உம்மத்தின் முதல் தலைமுறையினர் அக்கப்பலைப் பார்க்கும் வரை அல்லாஹ் அதனை நிலைக்கச் செய்தான்" என்றார்கள். எனினும், இது பொதுவாக அனைத்துக் கப்பல்களையும் குறிக்கும் என்ற முதல் கருத்தே மிகவும் பொருத்தமானது. அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்:

وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَعِيَةٌ

(மேலும் அதனை நினைவில் கொள்ளும் காதுகள் கிரகித்துக் கொள்வதற்காக.) அதாவது, உள்வாங்கும் திறன் கொண்ட காதுகள் இந்த அருளைப் புரிந்து சிந்திப்பதற்காக. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதன் பொருள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் மற்றும் கேட்கும் திறன் கொண்ட காது" என்று கூறினார். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

أُذُنٌ وَعِيَةٌ

(நினைவில் கொள்ளும் காதுகளால்.) "அல்லாஹ் நுண்ணறிவை வழங்கிய காது; அது அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கேட்டுப் பயனடைகிறது" என்று விளக்கினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَعِيَةٌ

(மேலும் அதை நினைவில் கொள்ளும் காதுகள் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்காக.) (69:12) "அதனைக் கேட்டு நினைவில் கொள்ளும் காது, அதாவது ஆரோக்கியமான செவித்திறனும் சரியான புத்தியும் கொண்ட நபர்" என்று விளக்கினார்கள். இது இறைவசனங்களைப் புரிந்து உள்வாங்கிக் கொள்ளும் அனைவரையும் குறிக்கும் பொதுவான கருத்தாகும்.