مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ
(நீ சிரம் பணியாதிருக்க உன்னைத் தடுத்தது எது (இப்லீஸே)?)
7:12 இதன் பொருள், இப்னு ஜரீரின் கூற்றுப்படி, நான் உனக்குக் கட்டளையிட்ட பிறகும் சிரம் பணிவதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்து நிறுத்தியது எது என்பதாகும். இந்த அர்த்தம் சரியானது, அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இப்லீஸ், அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக, கூறினான்,
أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ
(நான் அவரை (ஆதமை) விட சிறந்தவன்), மேலும் இந்தச் சாக்குப்போக்கு குற்றத்தை விட மோசமானது! சிறந்தவன், தரம் குறைந்தவனுக்கு சிரம் பணிய முடியாது என்பதால் தான் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை என்று ஷைத்தான் கூறினான். ஷைத்தான், அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக, தான் ஆதமை விட சிறந்தவன் என்று கருதினான், "ஆகவே, அவருக்கு முன் சிரம் பணியும்படி நீ எனக்கு எப்படி கட்டளையிட முடியும்?" ஷைத்தான், தான் ஆதமை விட சிறந்தவன் என்று கூறினான், ஏனெனில் அவன் நெருப்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டான், ஆனால், "நீ அவரை களிமண்ணிலிருந்து படைத்தாய், மேலும் நெருப்பு சிறந்தது." அந்த சபிக்கப்பட்டவன் படைப்பின் மூலத்தைத்தான் பார்த்தானே தவிர, வழங்கப்பட்ட கௌரவத்தைப் பார்க்கவில்லை, அதாவது, அல்லாஹ் தனது கையால் ஆதமைப் படைத்து, அவருக்குள் உயிரை ஊதியதை (அவன் பார்க்கவில்லை). ஷைத்தான் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை எதிர்கொண்டபோது ஒரு தவறான ஒப்பீட்டைச் செய்தான்,
فَقَعُواْ لَهُ سَـجِدِينَ
("பிறகு அவருக்கு சிரம் பணிந்தவர்களாக விழுங்கள்")
38:72. எனவே, ஷைத்தான் மட்டும் வானவர்களுக்கு முரண்பட்டான், ஏனெனில் அவன் சிரம் பணிய மறுத்துவிட்டான். இதனால், அவன் கருணையிலிருந்து 'அப்லஸ' ஆனான், அதாவது, அல்லாஹ்வின் கருணையைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையை இழந்தான். அவன், அல்லாஹ் அவனைச் சபிப்பானாக, தனது தவறான ஒப்பீட்டின் காரணமாக இந்தத் தவறைச் செய்தான். களிமண்ணை விட நெருப்பு அதிக மரியாதைக்குரியது என்ற அவனது வாதமும் பொய்யானது, ஏனெனில் களிமண்ணுக்கு ஞானம், சகிப்புத்தன்மை, பொறுமை மற்றும் உறுதி ஆகிய குணங்கள் உள்ளன, களிமண்ணில்தான் தாவரங்கள் வளர்கின்றன, செழிக்கின்றன, பெருகுகின்றன, மேலும் நன்மைகளை வழங்குகின்றன. இதற்கு மாறாக, நெருப்புக்கு எரிக்கும் குணம், பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் அவசரம் ஆகிய குணங்கள் உள்ளன. எனவே, படைப்பின் மூலம் ஷைத்தானை தோல்விக்கு வழிநடத்தியது, அதேசமயம் ஆதமின் மூலம் அவரை மனந்திரும்புதல், பணிவு, கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தனது கட்டளைக்குச் சரணடைதல் ஆகியவற்றுடன் அல்லாஹ்விடம் திரும்ப வழிநடத்தியது, மேலும் தனது தவறை ஒப்புக்கொண்டு, அதற்காக அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பையும் பொறுத்தருளையும் தேட வைத்தது. முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ إِبْلِيسُ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم»
(வானவர்கள் ஒளியிலிருந்து படைக்கப்பட்டனர், ஷைத்தான் புகையில்லாத நெருப்புச் சுவாலையிலிருந்து படைக்கப்பட்டான், அதேசமயம் ஆதம் உங்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டதிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்).
கியாஸை (ஒப்பீட்டு ஒப்புமை) முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவன் இப்லீஸ்
இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார், அல்-ஹஸன் அவர்கள் ஷைத்தானின் கூற்றுக்கு இவ்வாறு விளக்கமளித்தார்கள்,
خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
("நீ என்னை நெருப்பிலிருந்து படைத்தாய், அவரை நீ களிமண்ணிலிருந்து படைத்தாய்.") "இப்லீஸ் கியாஸ் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தினான், அவ்வாறு செய்த முதல் ஆள் அவனே." இந்தக் கூற்றுக்கு ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர் உள்ளது. இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார், இப்னு ஸிரீன் அவர்கள் கூறினார்கள், "கியாஸை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவன் இப்லீஸ், கியாஸ் மட்டும் இல்லையென்றால் சூரியனும் சந்திரனும் வணங்கப்பட்டிருக்குமா?" இந்தக் கூற்றுக்கும் ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர் உள்ளது.