நிராகரிப்பாளர்கள் மற்றும் நல்லோர்களின் கூலி
அல்லாஹ், தன் படைப்புகளில் தன்னை நிராகரிப்பவர்களுக்காக சங்கிலிகள், இரும்பு வளையங்கள் மற்றும் ஸஈர் ஆகியவற்றைத் தயார் செய்து வைத்திருப்பதைப் பற்றித் தெரிவிக்கிறான். ஸஈர் என்பது நரகத்தின் தழலும் நெருப்புமாகும். இது அல்லாஹ் கூறுவது போல உள்ளது,
إِذِ الاٌّغْلَـلُ فِى أَعْنَـقِهِمْ والسَّلَـسِلُ يُسْحَبُونَ -
فِى الْحَمِيمِ ثُمَّ فِى النَّارِ يُسْجَرُونَ
(அவர்களின் கழுத்துகளில் இரும்பு வளையங்கள் மாட்டப்பட்டு, சங்கிலிகளால் அவர்கள் இழுத்துச் செல்லப்படுவார்கள், கொதிக்கும் நீரில், பின்னர் அவர்கள் நெருப்பில் எரிக்கப்படுவார்கள்.) (
40:71,72) இந்த துர்பாக்கியசாலிகளுக்காக அவன் தயார் செய்துள்ள கொழுந்துவிட்டெரியும் நெருப்பைப் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் தொடர்ந்து கூறுகிறான்,
إِنَّ الاٌّبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَـفُوراً
(நிச்சயமாக, அப்ரார் (நல்லோர்களான விசுவாசிகள்) காஃபூர் கலந்த ஒரு கோப்பையிலிருந்து பருகுவார்கள்.)
காஃபூரின் (கற்பூரம்) பண்புகள் நன்கு அறியப்பட்டவை; குளிர்ச்சியூட்டுதல், நல்ல மணம் கொண்டிருத்தல், மேலும் சுவர்க்கத்தில் அதன் சுவை சுவையாக இருக்கும். அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கற்பூரத்தின் குளிர்ச்சி, இஞ்சியின் இனிமையில் இருக்கும்." ஆகவே அல்லாஹ் கூறினான்,
عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً
(அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் அதிலிருந்து குடிக்கும் ஒரு நீரூற்று, அதை அவர்கள் தாராளமாகப் பொங்கி வழியச் செய்வார்கள்.)
அதாவது, இந்த நல்லோர்களுக்காகக் கலக்கப்படும் இந்த (பானம்) காஃபூரிலிருந்து எடுக்கப்படும், இது அல்லாஹ்வின் நெருங்கிய அடியார்கள் எதையும் கலக்காமல் நேரடியாக அருந்தும் ஒரு நீரூற்றாகும், மேலும் அவர்கள் அதிலிருந்து வயிறு நிரம்பக் குடிப்பார்கள். யஷ்ரபு (குடிப்பது) என்ற வார்த்தை யர்வா (ஒருவரின் தாகத்தைத் தணிப்பது) என்ற பொருளையும் உள்ளடக்கியது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً
(அதை தாராளமாக பொங்கி வழியச் செய்வார்கள் (தஃப்ஜீர்).)
அதாவது, அவர்கள் விரும்பியவாறும், விரும்பிய இடத்திலும் அதன் மீது கட்டுப்பாடு கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் தங்கள் கோட்டைகள், வீடுகள், அமரும் அறைகள் மற்றும் வசிப்பிடங்களிலிருந்து அதை அணுகுவார்கள். அத்-தஃப்ஜீர் என்பது பொங்கி வழியச் செய்தல் அல்லது வெளியே பாயச் செய்தல் என்பதாகும். இது அல்லாஹ் கூறுவது போல உள்ளது,
وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الاٌّرْضِ يَنْبُوعًا
(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நீர் எங்களுக்காக பூமியிலிருந்து ஒரு நீரூற்றைப் பொங்கி வழியச் செய்யும் வரை நாங்கள் உம்மை நம்ப மாட்டோம்.") (
17:90)
மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَفَجَّرْنَا خِلَـلَهُمَا نَهَراً
(அவற்றின் நடுவில் நாம் ஒரு நதியைப் பொங்கி வழியச் செய்தோம்.) (
18:33)
முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً
(அதை தாராளமாக பொங்கி வழியச் செய்வார்கள்.) "இதன் பொருள், அவர்கள் அதை எங்கு வேண்டுமானாலும் திசை திருப்புவார்கள்." இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகிய இருவரும் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கூறினார்கள். அத்-தவ்ரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் அதை எங்கு வேண்டுமானாலும் பாயச் செய்வார்கள்."
இந்த நல்லோர்களின் செயல்கள்
அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَـفُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً
(அவர்கள் நேர்ச்சைகளை நிறைவேற்றுவார்கள், மேலும் அதன் தீமை பரவலாக இருக்கும் ஒரு நாளைப் பற்றி அஞ்சுவார்கள்.)
அதாவது, இஸ்லாமியச் சட்டத்தின் அடிப்படையிலான கடமையான கீழ்ப்படிதலின் செயல்களிலிருந்து அவன் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியவற்றைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்குவார்கள். அவர்கள் தங்கள் நேர்ச்சைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும் அவனை வணங்குகிறார்கள். இமாம் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், தல்ஹா பின் அப்துல்-மாலிக் அல்-அய்லி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அல்-காசிம் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِه»
(யார் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிய நேர்ச்சை செய்கிறாரோ, அவர் அவனுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும். மேலும் யார் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்ய நேர்ச்சை செய்கிறாரோ, அவர் அவனுக்கு மாறுசெய்ய வேண்டாம்.)
அல்-புகாரி அவர்களும் இந்த ஹதீஸை மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த மக்கள், அவன் (அல்லாஹ்) அவர்களுக்குத் தடைசெய்துள்ள தடைசெய்யப்பட்ட காரியங்களையும் கைவிடுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் திரும்பும் நாளில் ஒரு மோசமான விசாரணைக்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற அச்சத்தினால். அது, அல்லாஹ் யாருக்குக் கருணை காட்டினானோ அவர்களைத் தவிர மற்ற எல்லா மக்களிடையேயும் தீமை பரவும் நாள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "பரவுதல்" என்று கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அந்த நாளின் தீமை வானங்களையும் பூமியையும் நிரப்பும் வரை பரவும்." அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ
(மேலும் அவர்கள் உணவின் மீது அன்பு இருந்தபோதிலும், உணவளிக்கிறார்கள்,)
இதன் பொருள் மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் அன்பு என்று கூறப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பார்வையில், அந்தப் பிரதிப்பெயர் அல்லாஹ்வைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மிகவும் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், அந்தப் பிரதிப்பெயர் உணவைக் குறிக்கிறது. அதாவது, அவர்கள் தாங்களே அதை விரும்பி, ஆசைப்பட்டாலும் உணவளிக்கிறார்கள். இதை முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் முகாத்தில் (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளனர், மேலும் இது இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்களின் விருப்பமான கருத்தாகவும் இருந்தது. இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
(மேலும் தன் செல்வத்தின் மீது அன்பு இருந்தபோதிலும் அதைக் கொடுக்கிறார்.) (
2:177)
அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்,
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
(நீங்கள் விரும்புவதிலிருந்து செலவு செய்யாதவரை நீங்கள் ஒருபோதும் அல்-பிர்றை (நன்மையை) அடைய மாட்டீர்கள்.) (
3:92)
ஸஹீஹில், ஒரு ஹதீஸ் கூறுகிறது,
«
أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وَتَخْشَى الْفَقْر»
(சிறந்த தர்மம் என்பது நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும், கஞ்சத்தனமாகவும், செல்வத்தை எதிர்பார்த்தும், வறுமைக்கு அஞ்சியும் இருக்கும்போது கொடுப்பதாகும்.)
அதாவது, செல்வத்தின் மீதான உங்கள் அன்பு, அதற்கான உங்கள் ஆர்வம் மற்றும் உங்கள் தேவை ஆகிய நிலைகளில் கொடுப்பதாகும். ஆகவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً
(மேலும் அவர்கள் உணவின் மீது அன்பு இருந்தபோதிலும், ஏழைக்கும், அநாதைக்கும், கைதிக்கும் உணவளிக்கிறார்கள்,)
ஏழை மற்றும் அநாதையைப் பொறுத்தவரை, அவர்களைப் பற்றியும் அவர்களின் குணாதிசயங்கள் பற்றியும் ஒரு விளக்கம் முன்பே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கைதியைப் பொறுத்தவரை, ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகிய அனைவரும், "அவர் கிப்லாவின் மக்களில் (அதாவது, முஸ்லிம்களில்) உள்ள கைதி" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அந்த நேரத்தில் (இந்த ஆயத் அருளப்பட்டபோது) அவர்களின் (முஸ்லிம்களின்) கைதிகள் சிலை வணங்கிகளாக இருந்தனர்." இதற்கு ஆதாரம் என்னவென்றால், பத்ரு நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தோழர்களுக்குக் கைதிகளை மரியாதையுடன் நடத்துமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள் (தோழர்கள்) தங்கள் உணவை உண்ணும்போது தங்களை விட அவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பார்கள். இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் (கைதிகள்) அடிமைகள்." இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் இந்தக் கருத்தை விரும்பினார்கள், ஏனெனில் இந்த ஆயத் பொதுவாக முஸ்லிம் மற்றும் சிலை வணங்கிகள் இருவரையும் குறிக்கிறது. ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அதா (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதே போன்ற கருத்துக்களைக் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஹதீஸ்களில் வேலைக்காரர்களை நன்றாக நடத்தும்படி அறிவுரை கூறினார்கள். இது அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது, அவர் (இறப்பதற்கு முன்) கொடுத்த கடைசி அறிவுரை அவரது சொல்,
«
الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم»
(தொழுகை (அஸ்-ஸலாத்) மற்றும் உங்கள் வலது கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவை (அடிமைகள்).)
முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் (கைதி) சிறைக்கைதி." அதாவது, இந்த (நல்லோர்களான) மக்கள் தாங்களே அதை விரும்பி, அன்பு கொண்டிருந்தாலும் மற்றவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் கூறுகிறார்கள்,
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
(நாங்கள் உங்களுக்கு உணவளிப்பது அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடி மட்டுமே.)
அதாவது, அல்லாஹ்வின் வெகுமதியையும் அவனது திருப்தியையும் எதிர்பார்த்து.
لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً
(நாங்கள் உங்களிடமிருந்து எந்தப் பிரதிபலனையோ, நன்றியையோ விரும்பவில்லை.)
அதாவது, `அதற்குப் பதிலாக உங்களிடமிருந்து நாங்கள் எந்தப் பிரதிபலனையும் நாடவில்லை. மக்கள் முன்னிலையில் நீங்கள் எங்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும் என்றும் நாங்கள் நாடவில்லை.` முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) ஆகிய இருவரும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் இதைத் தங்கள் நாவுகளால் கூறவில்லை, மாறாக, அல்லாஹ் அதை அவர்களின் இதயங்களில் அறிவான், அதற்காக அவன் அவர்களைப் புகழ்கிறான். ஒவ்வொரு தேடுபவரும் இதைத் தேட வேண்டும்."
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً
(நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஒரு நாளை அஞ்சுகிறோம், அது அபூஸ் மற்றும் கம்தரீராக இருக்கும்.)
அதாவது, `அபூஸ் மற்றும் கம்தரீராக இருக்கும் அந்த நாளில் அல்லாஹ் எங்கள் மீது கருணை காட்டி, எங்களிடம் மென்மையாக நடந்துகொள்ளலாம் என்பதற்காக மட்டுமே நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம்.` அலி பின் அபி தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், "`அபூஸ்` என்றால் கடினமானது, `கம்தரீர்` என்றால் நீண்டது." இக்ரிமா (ரழி) மற்றும் மற்றவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து கூறினார்கள்,
يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً
(ஒரு நாள் அது அபூஸ் மற்றும் கம்தரீராக (கடினமான மற்றும் துன்பகரமான, அது முகங்களை மிகுந்த வெறுப்பால் பயங்கரமாகக் காட்டும்.) இருக்கும்.) "நிராகரிப்பவன் அந்த நாளில் முகத்தைச் சுளிப்பான், அவனது கண்களுக்கு இடையில் தார் போல வியர்வை வழியும்." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "`அபூஸ் ஆபிஸ்` என்றால் (இரு உதடுகளையும்) சுளிப்பது மற்றும் `கம்தரீர்` என்றால் முகத்தைச் சுளிப்பில் இழுப்பது." ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "முகம் திகைப்பால் சுளிக்கப்படும். கம்தரீர் என்பது திகைப்பால் நெற்றி மற்றும் இரு கண்களுக்கு இடையில் உள்ள பகுதி சுருங்குவதாகும்." இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "`அபூஸ்` என்பது தீமை மற்றும் `கம்தரீர்` என்பது கடுமை."
சுவர்க்கத்தில் நல்லோர்களின் கூலி மற்றும் அதில் உள்ள இன்பங்கள் பற்றிய சில விவரங்கள்
அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
فَوَقَـهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقَّـهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
(எனவே, அல்லாஹ் அவர்களை அந்த நாளின் தீமையிலிருந்து காப்பாற்றினான், மேலும் அவர்களுக்கு நத்ரா (ஒரு அழகின் ஒளி) மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தான்.)
இது ஒற்றுமையை (அதாவது, இரண்டு ஒத்த விஷயங்களை) கூறுவதில் ஒரு சொற்பொழிவு முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
فَوَقَـهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَومِ
(எனவே, அல்லாஹ் அவர்களை அந்த நாளின் தீமையிலிருந்து காப்பாற்றினான்,)
அதாவது, அவர்கள் அதைப் பற்றி அஞ்சும் விஷயத்திலிருந்து அவன் அவர்களைப் பாதுகாக்கிறான்.
وَلَقَّـهُمْ نَضْرَةً
(மேலும் அவர்களுக்கு நத்ரா (ஒரு அழகின் ஒளி) கொடுத்தான்)
அதாவது, அவர்களின் முகங்களில்.
وَسُرُوراً
(மற்றும் மகிழ்ச்சி)
அவர்களின் இதயங்களில். அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி), கதாதா (ரழி), அபூ ஆலியா (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதைக் கூறினார்கள். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ -
ضَـحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ
(அந்நாளில் சில முகங்கள் பிரகாசமாக இருக்கும், சிரித்து, நற்செய்தியால் மகிழ்ச்சியடையும்.)
ஏனென்றால், இதயம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், முகம் பிரகாசமாக இருக்கும். கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய தனது நீண்ட ஹதீஸில் கூறியது போல, அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போதெல்லாம், அவர்களின் முகம் ஒரு சந்திரனின் துண்டு போல ஆகும் வரை பிரகாசமாக இருக்கும். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக என் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள், அவர்களின் முகபாவனை பிரகாசமாக இருந்தது." மேலும் ஹதீஸ் தொடர்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُواْ
(மேலும் அவர்கள் பொறுமையாக இருந்ததால் அவர்களின் கூலி)
அதாவது, அவர்களின் பொறுமையின் காரணமாக அவன் அவர்களுக்கு சுவர்க்கத்தையும் பட்டு ஆடைகளையும் கொடுப்பான், வழங்குவான் மற்றும் இடமளிப்பான். இதன் பொருள் ஒரு விசாலமான வீடு, ஒரு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை மற்றும் சிறந்த ஆடை. அல்-ஹாஃபிஸ் இப்னு அசாகிர் (ரழி) அவர்கள், ஹிஷாம் பின் சுலைமான் அத்-தாரானியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் கூறினார்கள், "அபூ சுலைமான் அத்-தாரானியிடம் ஸூரத்துல் இன்ஸான் ஓதப்பட்டது, ஓதுபவர் அல்லாஹ் கூறும் ஆயத்தை அடைந்தபோது,"
وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً وَحَرِيراً
(மேலும் அவர்கள் பொறுமையாக இருந்ததால் அவர்களின் கூலி சுவர்க்கமும், பட்டு ஆடைகளும் ஆகும்.)
அவர் (அபூ சுலைமான்) கூறினார், 'ஏனென்றால் அவர்கள் உலகில் தங்கள் ஆசைகளை விட்டுவிடுவதில் பொறுமையாக இருந்தார்கள்.'