இப்ராஹீம் (அலை) அல்-கலீல் மக்களுக்கு ஓர் இமாமாக (தலைவராக) இருந்தார்கள்

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அல்-கலீல் அவர்களின் கண்ணியத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கிறான், அவரை அவன் மக்களுக்கு ஓர் இமாமாகவும், பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒரு முன்மாதிரியாகவும் ஆக்கினான். ஏனெனில் அவர்கள் தங்களை வழிநடத்திய விதத்தினாலும், தவ்ஹீதை உறுதியாகப் பற்றியிருந்ததினாலும் (தான்). நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் முடிவுகளையும் தடைகளையும் கடைப்பிடித்தபோது இந்த கண்ணியம் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இரட்சகன் (அதாவது, அல்லாஹ்) சில கட்டளைகளைக் கொண்டு அவரைச் சோதித்தபோது (நினைவு கூர்வீராக)).

இந்த ஆயத்தின் பொருள், முஹம்மதே (ஸல்)! சிலை வணங்குபவர்களுக்கும் வேதக்காரர்களுக்கும் நினைவுபடுத்துங்கள், அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் அதைப் பின்பற்றுவதில்லை. ஆனால் நீங்களும், முஹம்மதே (ஸல்), உங்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் தான் அவருடைய மார்க்கத்தின் உண்மையான பின்பற்றுபவர்கள்; அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்த கட்டளைகளையும் தடைகளையும் அவர்களுக்கு நினைவுபடுத்துங்கள்.

فَأَتَمَّهُنَّ

(அதை அவர் நிறைவேற்றினார்.) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அனைத்துக் கட்டளைகளையும் செயல்படுத்தினார்கள் என்பதைக் இது குறிக்கிறது. அல்லாஹ் மற்றொரு ஆயத்தில் கூறினான்,

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

(மேலும் (அல்லாஹ் தனக்கு கட்டளையிட்டதை அல்லது தெரிவிக்கச் சொன்னதை) அனைத்தையும் நிறைவேற்றிய (அல்லது தெரிவித்த) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின்) (53:37)

அதாவது, அவர்கள் உண்மையாளராகவும், அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராகவும் இருந்தார்கள். மேலும், அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - شَاكِراً لانْعُمِهِ اجْتَبَـهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ - وَءاتَيْنَـهُ فِى الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِى الاٌّخِرَةِ لَمِنَ الصَّـلِحِينَ - ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(நிச்சயமாக, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஒரு உம்மாவாக (அல்லது ஒரு சமூகமாக), அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராக, ஹனீஃபாக (அதாவது அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காதவர்) இருந்தார்கள், மேலும் அவர் அல்-முஷ்ரிகீன் (இணைவைப்பாளர்கள்) கூட்டத்தில் ஒருவராக இருக்கவில்லை, அவர் அவனுடைய (அல்லாஹ்வின்) அருட்கொடைகளுக்கு நன்றியுள்ளவராக இருந்தார். அவன் (அல்லாஹ்) அவரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவரை நேரான பாதைக்கு வழிநடத்தினான். மேலும் நாம் அவருக்கு இவ்வுலகில் நன்மையை வழங்கினோம், மேலும் மறுமையில் அவர் நிச்சயமாக நல்லடியார்களில் ஒருவராக இருப்பார். பின்னர், நாம் உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம் (முஹம்மதே (ஸல்)): "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஹனீஃப் (இஸ்லாமிய ஏகத்துவம் ـ அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காத) மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுங்கள், அவர் முஷ்ரிகீன்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை" என்று.) (16:120-123)

قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

(கூறுவீராக (முஹம்மதே (ஸல்)): "நிச்சயமாக, என் இரட்சகன் எனக்கு நேரான பாதைக்கு, ஒரு சரியான மார்க்கத்திற்கு, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்திற்கு வழிகாட்டினான், அவர் ஹனீஃபாக இருந்தார், மேலும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காத, தனித்த) அல்-முஷ்ரிகீன்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை.") (6:161) மற்றும்,

مَا كَانَ إِبْرَهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِىُّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاللَّهُ وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஒரு யூதராகவோ அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவராகவோ இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஒரு உண்மையான முஸ்லிம் ஹனீஃபாக (இஸ்லாமிய ஏகத்துவம் ـ அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்காத) இருந்தார், மேலும் அவர் அல்-முஷ்ரிகீன்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை. நிச்சயமாக, மனிதர்களில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமான உரிமை கொண்டவர்கள் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும், இந்த நபியும் (முஹம்மது (ஸல்)) மற்றும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களும் (முஸ்லிம்கள்) ஆவர். மேலும் அல்லாஹ் நம்பிக்கையாளர்களின் வலிய்யாக (பாதுகாவலனாகவும் உதவியாளனாகவும்) இருக்கிறான்) (3:67-68).

அல்லாஹ் கூறினான்,

بِكَلِمَـتِ

(கலிமாத் (வார்த்தைகள்) கொண்டு) அதன் பொருள், "சட்டங்கள், கட்டளைகள் மற்றும் தடைகள்" என்பதாகும். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 'வார்த்தைகள்' என்பது சில சமயங்களில் அல்லாஹ் நாடியதைக் குறிக்கிறது, உதாரணமாக மர்யம் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَـتِ رَبَّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَـنِتِينَ

(மேலும் அவள் தன் இரட்சகனின் வார்த்தைகளின் உண்மையையும், அவனுடைய வேதங்களையும் சான்றளித்தாள், மேலும் அவள் கானித்தீன் (அதாவது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்கள்) கூட்டத்தில் ஒருவராக இருந்தாள்) (66:12).

"வார்த்தைகள்" என்பது அல்லாஹ்வின் சட்டத்தையும் குறிக்கிறது, உதாரணமாக அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً

(உம்முடைய இரட்சகனின் வார்த்தை உண்மையிலும் நீதியிலும் முழுமையாக்கப்பட்டுள்ளது) (6:115) அதாவது, அவனுடைய சட்டம். "வார்த்தைகள்" என்பது உண்மையான செய்தியையோ, அல்லது ஒரு நீதியான கட்டளையையோ அல்லது தடையையோ குறிக்கிறது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்,

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

(இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இரட்சகன் சில வார்த்தைகளைக் (கட்டளைகளைக்) கொண்டு அவரைச் சோதித்தபோது, அதை அவர் நிறைவேற்றினார் என்பதை (நினைவு கூர்வீராக)) அதாவது, அவர் அவற்றைக் கடைப்பிடித்தார், அல்லாஹ் கூறினான்,

إِنِّى جَـعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

"நிச்சயமாக, நான் உன்னை மனிதகுலத்திற்கு ஓர் இமாமாக (ஒரு தலைவராக) (உன்னைப் பின்பற்ற) ஆக்கப் போகிறேன்." இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் நற்செயல்களுக்கும், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்து, தடைகளைத் தவிர்த்ததற்கும் ஒரு வெகுமதியாக (இது). இதனால்தான் அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும், அவருடைய நடத்தையும் பாதையும் பின்பற்றப்படும் மற்றும் தொடரப்படும் ஒரு இமாமாகவும் ஆக்கினான்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் சோதிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் யாவை

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்த வார்த்தைகள் குறித்து கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு பல கருத்துக்கள் கூறப்படுகின்றன. உதாரணமாக, அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் அவரை (ஹஜ்ஜின்) சடங்குகளைக் கொண்டு சோதித்தான்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களும் இதையே அறிவித்தார்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் மேலும் அறிவித்தார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ

(இப்ராஹீம் (ஆபிரகாம்) (அலை) அவர்களின் இரட்சகன் (அதாவது, அல்லாஹ்) சில கட்டளைகளைக் கொண்டு அவரைச் சோதித்தபோது (நினைவு கூர்வீராக)) என்பதன் பொருள், "அல்லாஹ் அவரை தஹாரா (தூய்மை, உளூ) கொண்டு சோதித்தான்: தலையில் ஐந்து, உடலில் ஐந்து. தலையைப் பொறுத்தவரை, அவை மீசையைக் கத்தரிப்பது, வாயைக் கொப்பளிப்பது, மூக்கிற்குள் தண்ணீர் செலுத்தி வெளியேற்றுவது, சிவாக் பயன்படுத்துவது மற்றும் தலைமுடியை வகிடு எடுப்பது. உடலைப் பொறுத்தவரை, அவை நகங்களை வெட்டுவது, மறைவிட முடிகளை மழிப்பது, விருத்தசேதனம் செய்வது, அக்குளின் கீழ் உள்ள முடிகளைப் பிடுங்குவது மற்றும் இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிய பின் தண்ணீரில் கழுவுவது." இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் கூறினார்கள், "இதே போன்ற ஒரு கூற்று சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபீ, அன்-நகாஈ, அபூ ஸாலிஹ், அபூ அல்-ஜல்த், மற்றும் பலரிடமிருந்தும் (ரழி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

இதே போன்ற ஒரு கூற்றை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகச் சொன்னார்கள்,

«عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَة»

(பத்து விஷயங்கள் ஃபித்ராவில் (இயல்பான தன்மை, இயற்கை அமைப்பு) அடங்கும்: மீசையைக் கத்தரிப்பது, தாடியை வளர்ப்பது, சிவாக் பயன்படுத்துவது, (உளூவில்) மூக்கிற்குள் தண்ணீரைச் செலுத்தி வெளியேற்றுவது, நகங்களை வெட்டுவது, விரல்களுக்கு இடையில் கழுவுவது (உளூவில்), அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குவது, மறைவிட முடிகளை மழிப்பது, இயற்கைத் தேவையை நிறைவேற்றிய பின் தண்ணீரில் கழுவுவது, (பத்தாவதை நான் மறந்துவிட்டேன், அது வாயைக் கொப்பளிப்பதாக (உளூவில்) இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்).)

இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது,

«الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْط»

(ஐந்து செயல்கள் ஃபித்ராவில் அடங்கும்: விருத்தசேதனம், மறைவிட முடிகளை மழிப்பது, மீசையைக் கத்தரிப்பது, நகங்களை வெட்டுவது மற்றும் அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குவது.) இது முஸ்லிமில் உள்ள வாசகமாகும்.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்து, அவர்கள் செயல்படுத்திய வார்த்தைகளாவன: அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபோது தனது (நிராகரிக்கும்) மக்களைக் கைவிட்டது, அல்லாஹ்வைப் பற்றி நிம்ரூத் (பாபிலோன் மன்னன்) உடன் விவாதித்தது, நெருப்பில் எறியப்பட்டபோது பொறுமையாக இருந்தது (இது மிகவும் அதிர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும்), அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபோது தனது தாய்நாட்டிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தது, அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி விருந்தினர்களுக்கு விருந்தோம்புவதன் பண மற்றும் பொருள்சார் தேவைகளுடன் பொறுமையாக இருந்தது, மற்றும் தனது மகனை அறுக்க வேண்டும் என்ற அல்லாஹ்வின் கட்டளை. அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை இந்த வார்த்தைகளைக் கொண்டு சோதித்து, அவர்கள் அந்தப் பெரிய சோதனைக்குத் தயாராக இருந்தபோது, அல்லாஹ் அவரிடம் கூறினான்,

أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَـلَمِينَ

("கீழ்ப்படி (ஒரு முஸ்லிமாக இரு)!" அவர் கூறினார், "நான் அகிலங்களின் இரட்சகனுக்கு (ஒரு முஸ்லிமாக) என்னைக் கீழ்ப்படுத்திவிட்டேன்.") (2:131) இது மக்களை எதிர்ப்பதும், அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதும் என்று பொருள்பட்டாலும்."

அநீதி இழைப்பவர்கள் அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதிக்குத் தகுதியானவர்கள் அல்லர்

அல்லாஹ் கூறினான், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்,

وَمِن ذُرِّيَتِى

(மேலும் என் சந்ததியினரிலிருந்தும் (தலைவர்களை ஆக்குவாயாக)) அதற்கு அல்லாஹ் பதிலளித்தான்,

لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّـلِمِينَ

(என் உடன்படிக்கை (நபித்துவம்) ஸாலிமீன்களை (இணைவைப்பாளர்களையும் அநீதி இழைப்பவர்களையும்) உள்ளடக்காது).

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை ஓர் இமாமாக (நம்பிக்கையாளர்களுக்குத் தலைவராக) ஆக்கியபோது, அதன் பிறகு வரும் இமாம்கள் தனது சந்ததியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் கேட்டார்கள். அல்லாஹ் அவருடைய பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான், ஆனால் அவருடைய சந்ததியினரிடையே அநீதி இழைப்பவர்கள் இருப்பார்கள் என்றும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதியிலிருந்து பயனடைய மாட்டார்கள் என்றும் அவரிடம் கூறினான். ஆகையால், அவர்கள் இமாம்களாகவும் ஆக மாட்டார்கள், பின்பற்றப்படுபவர்களாகவும் இருக்க மாட்டார்கள் (ஏனெனில் அவர்கள் நேர்மையானவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்). இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம், சூரத்துல் அன்கபூத்தில் (29:27) அல்லாஹ் கூறியதுதான்,

وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَـبَ

(மேலும் நாம் அவருடைய சந்ததியில் நபித்துவத்தையும் வேதத்தையும் ஏற்படுத்தினோம்).

எனவே, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு அல்லாஹ் அனுப்பிய ஒவ்வொரு நபியும் அவருடைய சந்ததியினரிலிருந்தே வந்தார்கள், மற்றும் அல்லாஹ் வெளிப்படுத்திய ஒவ்வொரு வேதமும் அவர்களுக்கே வழங்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّـلِمِينَ

((அல்லாஹ்) கூறினான், "என் உடன்படிக்கை (நபித்துவம்) ஸாலிமீன்களை (இணைவைப்பாளர்களையும் அநீதி இழைப்பவர்களையும்) உள்ளடக்காது.")

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரிடையே அநீதி இழைப்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்றும், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதியிலிருந்து பயனடைய மாட்டார்கள் என்றும் அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கலீல் (நெருங்கிய நண்பர், நபி ஆபிரகாம்) அவர்களின் பிள்ளைகளாக இருந்தாலும், அவர்களிடம் எதுவும் ஒப்படைக்கப்படாது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிள்ளைகளில் நன்மை செய்பவர்களும் இருப்பார்கள், இவர்கள்தான் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையால் பயனடைவார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், இந்த ஆயத் அநீதி இழைப்பவர்கள் மக்களுக்கு இமாம்களாக இருக்க மாட்டார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். மேலும், இந்த ஆயத் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரிடையே அநீதி இழைப்பவர்கள் இருப்பார்கள் என்று அவருக்குத் தெரிவித்தது. மேலும், இப்னு குவைஸ் மின்தாத் அல்-மாலிக்கி அவர்கள், "அநீதி இழைப்பவர் ஒரு கலீஃபாவாகவோ, ஒரு ஆட்சியாளராகவோ, மார்க்கத் தீர்ப்புகளை வழங்குபவராகவோ, ஒரு சாட்சியாகவோ, அல்லது ஒரு அறிவிப்பாளராகவோ (ஹதீஸ்களை) கூட இருக்கத் தகுதி பெறமாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.