இப்ராஹீம் (அலை) அல்-கலீல் மக்களுக்கு ஓர் இமாமாகத் திகழ்ந்தார்கள்

அல்லாஹ் தன் உற்ற நண்பர் (அல்-கலீல்) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கண்ணியத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கிறான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தவ்ஹீதை (ஏகத்துவத்தை) உறுதியாகப் பின்பற்றி நடந்துகொண்ட விதத்திற்காக, அவர்களை மனிதகுலத்திற்கு ஓர் இமாமாகவும் (தலைவராகவும்), முன்மாதிரியாகவும் அல்லாஹ் ஆக்கினான். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும் விலக்கல்களையும் முழுமையாகப் பேணி நடந்தபோது, இந்தக் கண்ணியம் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறினான்:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ

"(நினைவுகூருங்கள்!) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை அவருடைய ரப்பு சில கட்டளைகளைக் கொண்டு சோதித்தபோது..."

இந்த வசனத்தின் பொருள்: முஹம்மதே (ஸல்)! இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதாகப் பொய்க்கூறும் சிலை வணங்குபவர்களுக்கும் வேதக்காரர்களுக்கும் இச்சம்பவத்தை நினைவுபடுத்துங்கள். உண்மையில் அவர்கள் அந்த மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதில்லை. மாறாக, நீங்களும் உங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுமே அவருடைய மார்க்கத்தின் உண்மையானப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவீர்கள். அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்த ஏவல்கள் மற்றும் விலக்கல்களை அவர்களுக்கு நினைவுபடுத்துங்கள்.

فَأَتَمَّهُنَّ

"...அவற்றை அவர் முழுமையாக நிறைவேற்றினார்." இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அனைத்துக் கட்டளைகளையும் செவ்வனே செயல்படுத்தினார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் இவ்வாறு கூறினான்:

وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى

"மேலும் (அல்லாஹ் தனக்குக் கட்டளையிட்ட) அனைத்தையும் முழுமையாக நிறைவேற்றிய இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் (வேதத்திலும் உள்ளதை அவர்கள் கவனிக்கவில்லையா?)" (53:37).

அதாவது, அவர் உண்மையாளராகவும் அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிபவராகவும் இருந்தார். மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ إِبْرَهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـنِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - شَاكِراً لانْعُمِهِ اجْتَبَـهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ - وَءاتَيْنَـهُ فِى الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِى الاٌّخِرَةِ لَمِنَ الصَّـلِحِينَ - ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

"நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்து நடந்த ஓர் இமாமாகவும் (நேரான வழியில் நின்ற) ஹனீஃபாகவும் இருந்தார். அவர் இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி செலுத்துபவராக இருந்தார். அல்லாஹ் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்து நேரான வழியில் நடத்தினான். நாம் அவருக்கு இவ்வுலகில் நன்மையைத் தந்தோம்; நிச்சயமாக அவர் மறுமையிலும் நல்லோர்களில் ஒருவராக இருப்பார். பின்னர், (முஹம்மதே!) 'நேரான வழியில் நின்ற இப்ராஹீமின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவீராக! அவர் இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை' என்று உமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அனுப்பினோம்." (16:120-123).

قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

"(முஹம்மதே!) கூறுவீராக: 'நிச்சயமாக என் ரப்பு என்னை நேரான வழியில் நடத்தினான். அதுவே நிலையான மார்க்கம்; நேரான வழியில் நின்ற இப்ராஹீமின் மார்க்கம். அவர் இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை.'" (6:161). மேலும்,

مَا كَانَ إِبْرَهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِىُّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَاللَّهُ وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ

"இப்ராஹீம் ஒரு யூதராகவோ அல்லது ஒரு கிறித்தவராகவோ இருக்கவில்லை; மாறாக அவர் (அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்த) ஹனீஃபான முஸ்லிமாக இருந்தார். அவர் இணைவைப்பவர்களில் ஒருவராக இருக்கவில்லை. நிச்சயமாக மக்களில் இப்ராஹீமுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் அவரைப் பின்பற்றியவர்களும், இந்த நபியும் (முஹம்மது (ஸல்)), ஈமான் கொண்டவர்களுமே ஆவர். மேலும் அல்லாஹ் முஃமின்களின் பாதுகாவலனாக இருக்கிறான்." (3:67-68).

அல்லாஹ் கூறினான்:

بِكَلِمَـتِ

"(சில) வார்த்தைகளைக் கொண்டு" - இதன் பொருள்: "சட்டங்கள், ஏவல்கள் மற்றும் விலக்கல்கள்" என்பதாகும். இங்கு 'வார்த்தைகள்' என்பது சில இடங்களில் அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தைக் குறிக்கும். உதாரணமாக, மர்யம் (அலை) அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறும்போது:

وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَـتِ رَبَّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَـنِتِينَ

"அவர் தனது ரப்பின் வார்த்தைகளையும் அவனது வேதங்களையும் உண்மையாக்கினார்; மேலும் அவர் (அல்லாஹ்வுக்கு) அடிபணிந்து நடப்பவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்." (66:12).

'வார்த்தைகள்' என்பது அல்லாஹ்வின் சட்டத்தையும் குறிக்கும். உதாரணமாக:

وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً

"உமது ரப்பின் வார்த்தை உண்மையாலும் நீதியாலும் முழுமை பெற்றுவிட்டது." (6:115). அதாவது அவனது சட்டம். 'வார்த்தைகள்' என்பது உண்மையான செய்தி அல்லது நீதியான கட்டளை மற்றும் விலக்கலையும் குறிக்கும். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ فَأَتَمَّهُنَّ

"(நினைவுகூருங்கள்!) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை அவருடைய ரப்பு சில வார்த்தைகளைக் (கட்டளைகளைக்) கொண்டு சோதித்தபோது, அவற்றை அவர் முழுமையாக நிறைவேற்றினார்." அதாவது அவற்றை அவர் உறுதியாகக் கடைப்பிடித்தார். அதற்கான வெகுமதியாக அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنِّى جَـعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

"நிச்சயமாக நான் உம்மை மனிதர்களுக்கு ஓர் இமாமாக (தலைவராக) ஆக்குகிறேன்." இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் நற்செயல்களுக்கும், கட்டளைகளைப் பேணி விலக்கல்களைத் தவிர்த்ததற்கும் கிடைத்த பிரதிபலன் இதுவே. இதனால்தான் அல்லாஹ் அவர்களை மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும், வழிகாட்டியாகவும் ஆக்கினான்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் சோதிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் யாவை?

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்த அந்த வார்த்தைகள் யாவை என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பல கருத்துக்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, "அல்லாஹ் அவர்களை (ஹஜ்ஜின்) கிரியைகளைக் கொண்டு சோதித்தான்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் அறிவிக்கிறார். அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களும் இதே கருத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கியதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَـتٍ

"(நினைவுகூருங்கள்!) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை அவருடைய ரப்பு சில கட்டளைகளைக் கொண்டு சோதித்தபோது" என்பதன் பொருள்: "அல்லாஹ் அவரை தஹாரா (தூய்மை) தொடர்பான பத்து விஷயங்களைக் கொண்டு சோதித்தான்; ஐந்து தலையிலும், ஐந்து உடலிலும். தலையில் செய்ய வேண்டியவை: மீசையைக் கத்தரித்தல், வாய்க் கொப்பளித்தல், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தல், மிஸ்வாக் செய்தல் மற்றும் தலைமுடியை வகிடு எடுத்தல். உடலில் செய்ய வேண்டியவை: நகம் வெட்டுதல், மறைவிட முடிகளை மழித்தல், விருத்தசேதனம் செய்தல், அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குதல் மற்றும் மலம் கழிக்கச் சென்று வந்தபின் நீரினால் சுத்தம் செய்தல்." இப்னு அபீ ஹாதிம் கூறுகையில், "இதே போன்ற கருத்துக்கள் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபீ, அன்-நகாஈ, அபூ ஸாலிஹ் போன்றோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன" என்கிறார்.

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) வாயிலாக ஓர் அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَة»

"பத்து விஷயங்கள் ஃபித்ராவில் (இயற்கைப் பண்புகளில்) அடங்கும்: மீசையைக் கத்தரித்தல், தாடியை வளர விடுதல், மிஸ்வாக் செய்தல், மூக்கிற்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தல், நகம் வெட்டுதல், விரல் கணுக்களைக் கழுவுதல், அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குதல், மறைவிட முடிகளை மழித்தல், நீரினால் சுத்தம் செய்தல். (பத்தாவதை நான் மறந்துவிட்டேன், அது வாய்க் கொப்பளிப்பதாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன்)."

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ وَالْاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْإِبْط»

"ஐந்து விஷயங்கள் ஃபித்ராவில் அடங்கும்: விருத்தசேதனம் செய்தல், மறைவிட முடிகளை மழித்தல், மீசையைக் கத்தரித்தல், நகம் வெட்டுதல் மற்றும் அக்குள் முடிகளைப் பிடுங்குதல்." (இவ்வாசகம் முஸ்லிம் நூலில் உள்ளவாறு).

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்: "அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைச் சோதித்ததும், அவர் செயல்படுத்தியதுமான வார்த்தைகள் இவை: அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி (நிராகரிப்பாளர்களான) தன் சமூகத்தை விட்டு விலகியது, அல்லாஹ்வைப் பற்றி நம்ரூதுடன் (பாபிலோனிய மன்னன்) வாதிட்டது, நெருப்பில் எறியப்பட்டபோது (அது பெரும் சோதனையாக இருந்தும்) பொறுமை காத்தது, தன் தாயகத்திலிருந்து ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) செய்தது, விருந்தினர்களை உபசரிப்பதில் ஏற்பட்ட பொருளாதாரச் சிரமங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது மற்றும் தன் மகனை அறுக்க வேண்டும் என்ற அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்தது." இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இந்தப் பெரும் சோதனைகளுக்குத் தயாராக இருந்தபோது, அல்லாஹ் அவரிடம் கூறினான்:

أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَـلَمِينَ

"(அவரை நோக்கி அவருடைய ரப்பு) 'பணிந்து நடப்பீராக!' எனக் கூறியபோது, 'அகிலங்களின் ரப்புக்குப் பணிந்துவிட்டேன்' என்று அவர் கூறினார்." (2:131). இது மக்களிடமிருந்து விலகி நின்று அவர்களை எதிர்ப்பதாக இருந்தபோதிலும், அவர் அஞ்சாமல் பணிந்தார்.

அநீதி இழைப்பவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி கிடையாது

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கேட்டதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَمِن ذُرِّيَتِى

"மேலும் எனது சந்ததியினரிலும் (தலைவர்களை ஆக்குவாயாக!)" அதற்கு அல்லாஹ் பதிலளித்தான்:

لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّـلِمِينَ

"எனது உடன்படிக்கை (நபித்துவம்) அநீதி இழைப்பவர்களைச் சேராது."

அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவராக ஆக்கியபோது, தமக்குப்பிறகு வரும் தலைவர்கள் தன் சந்ததியிலிருந்தே தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் வேண்டினார். அல்லாஹ் அவரது பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான்; இருப்பினும், அவரது சந்ததியினரில் அநீதி இழைப்பவர்களும் இருப்பார்கள் என்றும், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வாக்குறுதியைப் பெறமாட்டார்கள் என்றும் அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தினான். எனவே அநியாயக்காரர்கள் இமாம்களாகத் திகழவோ, பின்பற்றப்படவோ தகுதியற்றவர்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை ஏற்கப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம் இதோ:

وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَـبَ

"மேலும் அவருடைய சந்ததியினரிடையே நபித்துவத்தையும் வேதத்தையும் நாம் ஏற்படுத்தினோம்." (29:27).

எனவே, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்குப் பிறகு அனுப்பப்பட்ட அனைத்து நபிமார்களும் அவரது சந்ததியினராகவே இருந்தனர். அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வேதங்களும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வழிவந்தவர்களுக்கே அருளப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் இந்தக் கூற்றைப் பொறுத்தவரை:

قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّـلِمِينَ

"(அதற்கு அல்லாஹ்) கூறினான்: 'எனது உடன்படிக்கை அநீதி இழைப்பவர்களைச் சேராது.'"

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரில் அநியாயக்காரர்களும் இருப்பார்கள்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கலீலுடைய (நெருங்கிய நண்பரின்) பிள்ளைகளாக இருந்தாலும், அநீதி இழைக்கும்போது அவர்கள் இந்த உயர் பதவிகளுக்குத் தகுதி பெறமாட்டார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளில் நல்லோர்களாக இருப்பவர்களே அவரது பிரார்த்தனையால் பலன் பெறுவார்கள். அநீதி இழைப்பவர்கள் இமாம்களாக இருக்க முடியாது என்பதற்கு இந்த வசனமே ஆதாரம் என்று இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார். மேலும், இப்னு குவைஸ் மின்தாத் அல்-மாலிக்கி கூறுகையில், "அநீதி இழைப்பவர் ஒரு கலிஃபாவாகவோ, ஆட்சியாளராகவோ, ஃபத்வா (மார்க்கத் தீர்ப்பு) வழங்குபவராகவோ, ஒரு சாட்சியாகவோ அல்லது ஹதீஸ் அறிவிப்பாளராகவோ கூட இருக்கத் தகுதி பெறமாட்டார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.