இல்லத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும்படியான கட்டளை
அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ கூறினார்கள்,
وَعَهِدْنَآ إِلَى إِبْرَهِيمَ وَإِسْمَـعِيلَ
(நாம் இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகியோருக்கு எமது கட்டளையை (‘அஹ்த்’) வழங்கினோம்) என்பதன் பொருள், "எந்தவொரு அசுத்தமும் அதைத் தீண்டாதவாறு, எல்லாவிதமான அசுத்தங்கள் மற்றும் அசிங்கங்களிலிருந்து அதைத் தூய்மைப்படுத்துமாறு அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்." மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள், "நான் அதாவிடம், 'அல்லாஹ்வின் 'அஹ்த்' என்றால் என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'அது அவனது கட்டளை' என்று கூறினார்." மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்ததாக ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்,
أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَالْعَـكِفِينَ
(எனது இல்லத்தை (கஃபாவை) தவாஃப் செய்பவர்களுக்காகவும், தங்கியிருப்பவர்களுக்காகவும் (இஃதிகாஃப்) அவர்கள் இருவரும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்) "சிலைகளிலிருந்து அதைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள் (என்பது இதன் பொருள்)." மேலும், முஜாஹித் மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்,
طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ
(எனது இல்லத்தைத் தவாஃப் செய்பவர்களுக்காகத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்) என்பதன் பொருள், "சிலைகள், தாம்பத்திய உறவு, பொய் சாட்சி மற்றும் அனைத்து விதமான பாவங்களிலிருந்தும் (தூய்மைப்படுத்துங்கள்) என்பதாகும்."
அல்லாஹ் கூறினான்,
لِلطَّآئِفِينَ
(தவாஃப் செய்பவர்களுக்காக).
புனித இல்லத்தைச் சுற்றி தவாஃப் செய்வது ஒரு நிலைநாட்டப்பட்ட வழிபாடாகும். இது குறித்து ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறினார்கள்,
لِلطَّآئِفِينَ
(அதைச் சுற்றி வருபவர்கள்) என்பது வெளியூரிலிருந்து வருபவர்களைக் குறிக்கிறது (அதாவது மக்காவில் வசிக்காதவர்கள்). அதேசமயம்;
وَالْعَـكِفِينَ
(தங்கியிருப்பவர்கள்) என்பது புனித இல்லத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் வசிப்பவர்களைக் குறிக்கிறது. ஸயீத் பின் ஜுபைர் கூறியது போலவே, கதாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோரும் இஃதிகாஃப் என்பது இல்லத்தின் அருகாமையில் வசிப்பவர்களைக் குறிப்பதாகக் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
(ருகூஃ மற்றும் ஸஜ்தா செய்பவர்களுக்காக)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள், அது ஒரு தொழுகை இடமாக இருக்கும்போது, ருகூஃ மற்றும் ஸஜ்தா செய்பவர்களாக விவரிக்கப்படுபவர்களையும் அது உள்ளடக்கும். அதா மற்றும் கதாதா ஆகியோரும் இதே தஃப்சீரையே வழங்கினார்கள்.
இந்த வசனத்தின் படியும், அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றின் படியும் அனைத்துப் பள்ளிவாசல்களையும் தூய்மைப்படுத்துவது அவசியமாகும்,
فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالاٌّصَالِ
(அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி உயர்த்தப்பட்ட (கண்ணியப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுத்தப்படுத்தப்பட்ட) இல்லங்களில் (பள்ளிவாசல்களில்) அவனது பெயர் நினைவுகூரப்படுகிறது. அங்கு காலையிலும் மாலையிலும் அவனைப் போற்றித் துதிக்கின்றனர்) (
24:36).
பள்ளிவாசல்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், அசுத்தங்களை அவற்றிலிருந்து அப்புறப்படுத்தவும் பொதுவான கட்டளையிடும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இதனால்தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَه»
(பள்ளிவாசல்கள் எந்த நோக்கத்திற்காகக் கட்டப்பட்டனவோ அதற்காகவே நிறுவப்பட்டுள்ளன (அதாவது அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்குவதற்காக).)
இந்த விஷயம் குறித்து நான் ஒரு நூலைத் தொகுத்துள்ளேன், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.
மக்கா ஒரு புனிதப் பகுதி
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَتِ مَنْ ءَامَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ
(இப்ராஹீம் (அலை), "எனது இறைவா! இந்த நகரத்தை (மக்காவை) பாதுகாப்பானதாக ஆக்குவாயாக; மேலும் இதன் மக்களில் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர்களுக்குப் பலவிதமான கனிகளை வாழ்வாதாரமாக வழங்குவாயாக" எனக் கூறியதை நினைவுகூருங்கள்.)
இமாம் அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அத்-தபரீ, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ بَيْتَ اللهِ وَأَمَّنَهُ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا، فَلَا يُصَادُ صَيْدُهَا وَلَا يُقْطَعُ عِضَاهُهَا»
(நிச்சயமாக இப்ராஹீம் (அலை) அல்லாஹ்வின் இல்லத்தைப் புனிதமானதாகவும் பாதுகாப்பான புகலிடமாகவும் ஆக்கினார்கள். நான் மதீனாவின் இரு மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியை புனிதமானதாக ஆக்கியுள்ளேன். எனவே, அதன் வேட்டைப் பிராணிகள் வேட்டையாடப்படக் கூடாது, அதன் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது.) அன்-நஸாயீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.
வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு முன்பே மக்காவை ஒரு புனிதப் பகுதியாக அல்லாஹ் ஆக்கினான் என்பதைக் குறிக்கும் வேறு சில ஹதீஸ்களும் உள்ளன. அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களும் பதிவு செய்துள்ளன: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَومِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ،وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا وَلَا يُخْتَلى خَلَاهَا»
فَقَالَ الْعَبَّاسُ:
«
يَا رَسُولَ اللهِ:
إِلّا الْإذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ فَقَالَ:
«
إِلَّا الْإِذْخِر»
(நிச்சயமாக இந்த நகரத்தை அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த அன்றே புனிதப்படுத்தினான். அல்லாஹ் இதைப் புனிதப்படுத்தியதால் இது மறுமை நாள் வரை புனிதமானதாகும். எனக்கு முன் யாருக்கும் இங்குப் போரிடுவது அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனக்கும் பகலின் ஒரு சிறு நேரத்தைத் தவிர வேறு எப்பொழுதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அல்லாஹ் இதைப் புனிதப்படுத்தியதால் இது மறுமை நாள் வரை புனிதமானதாகும். இதன் முட்செடிகள் பிடுங்கப்படக் கூடாது, இதன் வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக் கூடாது, இதன் விழுந்து கிடக்கும் பொருளை அதைப் பற்றிப் பகிரங்கமாக அறிவிப்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் எடுக்கக் கூடாது, மேலும் இதன் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது.) அப்போது அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இத்கிர் புல்லைத் தவிர (அனுமதி வழங்குங்கள்). ஏனெனில் அது எமது பொற்கொல்லர்களுக்கும் எமது வீடுகளுக்கும் (கல்லறைகளுக்கும்) தேவைப்படுகிறது' என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், (இத்கிர் புல்லைத் தவிர) என்று கூறினார்கள்.
இது முஸ்லிம் நூலின் வாசகமாகும். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த இதே போன்ற ஹதீஸை இரண்டு ஸஹீஹ்களும் பதிவு செய்துள்ளன. மேலும் அல்-புகாரி, ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்.
அபூ ஷுரைஹ் அல்-அதவீ (ரழி), அம்ர் பின் ஸயீத் மக்காவிற்குப் படைகளை அனுப்பிக் கொண்டிருந்தபோது அவரிடம் கூறினார்கள்: "தளபதியே! மக்கா வெற்றியின் மறுநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆற்றிய உரையை உங்களுக்கு அறிவிக்க எனக்கு அனுமதி தாருங்கள். என் காதுகள் அதைக் கேட்டன, என் உள்ளம் அதை உள்வாங்கியது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைக் கூறும்போது என் கண்கள் அவர்களைப் பார்த்தன. அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பிறகு கூறினார்கள்:"
«
إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلَا يَحِلُّ لِامْرِىءٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَومِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً،فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلّم فَقُولُوا:
إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَومَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب»
(நிச்சயமாக மக்காவை அல்லாஹ் புனிதப்படுத்தினான், மனிதர்கள் அல்ல. எனவே, அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிற எவரும் அதில் இரத்தம் சிந்தவோ, மரங்களை வெட்டவோ கூடாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் போரிட்டார்கள் என்பதைக் காரணமாகக் கொண்டு யாராவது போரிட அனுமதி தேடினால், அவரிடம், 'அல்லாஹ் அவனது தூதருக்கு அனுமதித்தான், ஆனால் உங்களுக்கு அனுமதிக்கவில்லை' என்று கூறிவிடுங்கள். எனக்கும் அந்த ஒரு நாளின் சில மணிநேரங்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. இன்று அதன் புனிதம் நேற்று இருந்தது போலவே மீண்டும் வந்துவிட்டது. எனவே, இங்கு இருப்பவர்கள் வராதவர்களுக்கு இந்தச் செய்தியைத் தெரிவிக்கட்டும்.)
அபூ ஷுரைஹ் (ரழி) அவர்களிடம், 'அதற்கு அம்ர் என்ன பதில் கூறினார்?' எனக் கேட்கப்பட்டது. அவர் சொன்னார், "அம்ர் கூறினார்: 'அபூ ஷுரைஹ்! உங்களை விட எனக்கு இது பற்றி நன்கு தெரியும். புனித இல்லம் ஒரு குற்றவாளிக்கோ, கொலை செய்துவிட்டுத் தப்பியோடியவனுக்கோ அல்லது திருடனுக்கோ அடைக்கலம் தராது'." இந்த ஹதீஸ் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளது.
வானங்களையும் பூமியையும் படைக்கும்போதே அல்லாஹ் மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினான் என்று கூறும் ஹதீஸ்களுக்கும், இப்ராஹீம் (அலை) அதைப் புனிதப்படுத்தினார்கள் என்று கூறும் ஹதீஸ்களுக்கும் இடையே முரண்பாடு இல்லை. ஏனெனில் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் கஃபாவைக் கட்டுவதற்கு முன்பே, மக்கா புனிதமானது என்ற அல்லாஹ்வின் கட்டளையையே மக்களிடம் தெரிவித்தனர். இது எதைப் போன்றது என்றால், ஆதம் (அலை) களிமண்ணாக இருக்கும்போதே நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுதி நபியாக எழுதப்பட்டுவிட்டார்கள். இருப்பினும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்,
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ
(எங்கள் இறைவா! அவர்களிலிருந்தே அவர்களுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்புவாயாக) (2: 129) எனப் பிரார்த்தித்தார்கள்.
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொண்டான்; தனது விதியின்படி இது நடக்கும் என்பதை அவன் முன்னரே அறிந்திருந்த போதிலும். இந்த விஷயத்தை மேலும் விளக்க, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உங்கள் நபித்துவம் எப்படித் தொடங்கியது?" என்று கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் கூறிய ஹதீஸைக் குறிப்பிடலாம். அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَبُشْرَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَرَأَتْ أُمِّي كَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّام»
(நான் எனது தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையும், ஈஸா (அலை) அவர்கள் அளித்த நற்செய்தியும் ஆவேன். மேலும் எனது தாயார், தம்மிலிருந்து ஒரு ஒளி புறப்பட்டு அஷ்-ஷாம் (சிரியா) தேசத்தின் அரண்மனைகளை ஒளிரச் செய்ததைக் கண்டார்கள்.)
இந்த ஹதீஸில் ஸஹாபாக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் நபித்துவத்தின் ஆரம்பத்தைப் பற்றிக் கேட்டனர். இன்ஷா அல்லாஹ், இதை நாம் பின்னர் விளக்குவோம்.
மக்காவைப் பாதுகாப்பானதாகவும் வாழ்வாதாரப் பகுதியாகவும் ஆக்க இப்ராஹீம் (அலை) பிரார்த்தித்தல்
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்தித்ததாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا آمِنًا
(எனது இறைவா! இந்த நகரத்தை (மக்காவை) பாதுகாப்பானதாக ஆக்குவாயாக) (
2:126). அதாவது அச்சத்திலிருந்து விடுபட்டு அதன் மக்கள் நிம்மதியாக இருக்க வேண்டும். அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான். அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً
(யார் அதற்குள் நுழைகிறாரோ அவர் பாதுகாப்புப் பெற்றவர் ஆவார்) (
3:97) மேலும்,
أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ
(நாம் மக்காவை ஒரு பாதுகாப்பான புனித இடமாக ஆக்கியுள்ளதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா? அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் கடத்திச் செல்லப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றனர்) (
29:67).
புனிதப் பகுதியில் போரிடுவதைத் தடுத்த ஹதீஸ்களை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டோம். ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக முஸ்லிம் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاح»
(மக்காவில் எவரும் ஆயுதம் ஏந்திச் செல்வது அனுமதிக்கப்படாது.) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்,
رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا آمِنًا
(எனது இறைவா! இந்த நகரத்தைப் பாதுகாப்பானதாக ஆக்குவாயாக) எனப் பிரார்த்தித்தது கஃபா கட்டப்படுவதற்கு முன் நடந்ததாகும். சூரா இப்ராஹீமில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,
وَإِذْ قَالَ إِبْرَهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا
(இப்ராஹீம் (அலை), "எனது இறைவா! இந்த நகரத்தை அமைதியும் பாதுகாப்பும் நிறைந்ததாக ஆக்குவாயாக..." எனக் கூறியதை நினைவுகூருங்கள்) (
14:35). கஃபா கட்டப்பட்டு, மக்கள் குடியேறி, இஸ்மாயீலை விட பதிமூன்று வயது இளையவரான இஸ்ஹாக் (அலை) பிறந்த பிறகு, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இரண்டாவது முறையாக இப்பிரார்த்தனையைச் செய்தார்கள். இதனால்தான் அங்கே தனது பிரார்த்தனையின் இறுதியில் இவ்வாறு கூறினார்கள்,
الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَـعِيلَ وَإِسْحَـقَ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ الدُّعَآءِ
(முதுமை காலத்தில் எனக்கு இஸ்மாயீலையும் இஸ்ஹாக்கையும் வழங்கிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். நிச்சயமாக எனது இறைவன் பிரார்த்தனைகளைச் செவியேற்பவன்) (
14:39).
அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَتِ مَنْ ءَامَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
("...மேலும் அதன் மக்களில் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர்களுக்குப் பலவிதமான கனிகளை வாழ்வாதாரமாக வழங்குவாயாக." அல்லாஹ் கூறினான்: "யார் நிராகரிக்கிறாரோ அவரையும் சில காலம் அனுபவிக்க விடுவேன்; பின்னர் அவரை நரக வேதனைக்குத் தள்ளுவேன்; அது மிக மோசமான தங்குமிடமாகும்!")
இப்னு ஜரீர் அவர்கள், உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு அளித்த விளக்கத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்:
قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
(அல்லாஹ் கூறினான்: "யார் நிராகரிக்கிறாரோ அவரையும் சில காலம் அனுபவிக்க விடுவேன்; பின்னர் அவரை நரக வேதனைக்குத் தள்ளுவேன்; அது மிக மோசமான தங்குமிடமாகும்!") "இவை அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் (இப்ராஹீமுடையது அல்ல)." இதுவே முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமாவின் விளக்கமுமாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கமளித்ததாக இப்னு அபீ ஹாத்திம் பதிவு செய்துள்ளார்:
رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَتِ مَنْ ءَامَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ
(எனது இறைவா! இந்த நகரத்தைப் பாதுகாப்பானதாக ஆக்குவாயாக; மேலும் இதன் மக்களில் அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர்களுக்குப் பலவிதமான கனிகளை வாழ்வாதாரமாக வழங்குவாயாக.) "இப்ராஹீம் (அலை) விசுவாசிகளுக்கு மட்டும் வாழ்வாதாரத்தை வேண்டினார்கள். ஆனால் அல்லாஹ், 'நான் விசுவாசிகளுக்கு வழங்குவது போலவே நிராகரிப்பவர்களுக்கும் வழங்குவேன். யாதொன்றைப் படைத்துவிட்டு அதற்கு உணவளிக்காமல் இருப்பேனா? எனவே நிராகரிப்பவர்களையும் சிறிது காலம் சுகிக்க விட்டு, பின்னர் அவர்களை நரக வேதனைக்கு ஆளாக்குவேன்; அது மிக மோசமான சேருமிடமாகும்' என்று பதிலளித்தான்." பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,
كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاءِ وَهَـؤُلاءِ مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا
(இவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் - அனைவருக்கும் உமது இறைவனின் கொடையிலிருந்து நாம் வழங்குகிறோம். உமது இறைவனின் கொடை எவருக்கும் தடுக்கப்பட்டதாக இல்லை) (
17:20).
இதை இப்னு மர்துவைஹ் பதிவு செய்துள்ளார். இதே போன்ற கருத்துகளை இக்ரிமா மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடமிருந்தும் அவர் பதிவு செய்துள்ளார். இதைப் போலவே அல்லாஹ் மற்ற இடங்களில் கூறுகிறான்:
قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ -
مَتَـعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ
(அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யை இட்டுக்கட்டுபவர்கள் வெற்றி பெற மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு இவ்வுலகில் ஒரு சிறிய இன்பம் உண்டு; பின்னர் அவர்கள் நம்மிடமே திரும்புவார்கள். அவர்கள் நிராகரித்துக் கொண்டிருந்த காரணத்தால் அவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனையைச் சுவைக்கச் செய்வோம்) (
10:69-70).
وَمَن كَفَرَ فَلاَ يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ -
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ
(எவரேனும் நிராகரித்தால் அவரது நிராகரிப்பு உமது (நபியே) கவலையை உண்டாக்க வேண்டாம். அவர்களது திரும்புதல் நம்மிடமே உள்ளது; அவர்கள் செய்ததை நாம் அவர்களுக்குத் தெரிவிப்போம். உள்ளங்களில் இருப்பதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். நாம் அவர்களைச் சிறிது காலம் சுகிக்க விடுவோம்; பின்னர் அவர்களைக் கடுமையான வேதனைக்கு ஆளாக்குவோம்) (
31:23-24).
وَلَوْلاَ أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ -
وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ -
وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ
(மனிதர்கள் அனைவரும் (நிராகரிப்பில்) ஒரே சமுதாயமாகி விடமாட்டார்கள் என்றால், ரஹ்மானை நிராகரிப்பவர்களின் வீடுகளுக்கு வெள்ளியால் கூரைகளையும், அவர்கள் ஏறிச் செல்லும் படிக்கட்டுகளையும் நாம் அமைத்துக் கொடுத்திருப்போம். மேலும் அவர்களது வீடுகளுக்குக் கதவுகளையும், அவர்கள் சாய்ந்து அமரும் கட்டில்களையும் (வெள்ளியால் அமைத்திருப்போம்). இன்னும் தங்கம் போன்ற பல அலங்காரங்களையும் அளித்திருப்போம். இவை அனைத்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கையின் அற்ப இன்பங்களே. மறுமை வாழ்க்கை உமது இறைவனிடத்தில் முத்தகீன்களுக்கே (இறையச்சம் உடையவர்களுக்கே) உரியது) (
43:33-35). அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
(பின்னர் அவரை நரக வேதனைக்குத் தள்ளுவேன்; அது மிக மோசமான தங்குமிடமாகும்!) இதன் பொருள், நிராகரிப்பவர்கள் இவ்வுலகில் அனுபவித்த இன்பத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் நரக வேதனையில் தள்ளப்படுவார்கள் என்பதாகும். அல்லாஹ் நிராகரிப்பவர்களுக்கு அவகாசம் தந்துவிட்டு, பின்னர் தனது மகத்துவத்திற்கும் ஆற்றலுக்கும் ஏற்ப அவர்களைப் பிடிப்பான் என்பதை இது காட்டுகிறது. இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றது,
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـلِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ الْمَصِيرُ
(அநியாயம் செய்து கொண்டிருந்த எத்தனையோ ஊர்களுக்கு நாம் அவகாசம் கொடுத்தோம். பின்னர் நான் அவற்றைப் பிடித்துக் கொண்டேன்; திரும்புதல் என்னிடமே உள்ளது) (
22:48).
மேலும் இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:
«
لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِم»
(கேள்விப்படும் நிந்தனைகளைப் பொறுத்துக் கொள்வதில் அல்லாஹ்வை விடப் பொறுமையானவர் எவருமில்லை. மக்கள் அவனுக்குச் சந்ததி இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர்; ஆனால் அவனோ அவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தையும் உடல் நலத்தையும் வழங்கிக் கொண்டிருக்கிறான்.)
மேலும் ஸஹீஹ் புகாரியில் உள்ளது:
«
إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْه»
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அநியாயக்காரனுக்கு அவகாசம் அளிக்கிறான்; ஆனால் அவனைப் பிடிக்கும்போது தப்பவிட மாட்டான்.)
பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,
وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـلِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
(அநியாயம் செய்த ஊர்களை உமது இறைவன் பிடிக்கும்போது இவ்வாறே பிடிப்பான். நிச்சயமாக அவனது பிடி மிக வேதனையானதும் கடுமையானதும் ஆகும்) (
11:102).
கஃபாவைக் கட்டுவதும் அந்த நற்செயலை ஏற்குமாறு அல்லாஹ்விடம் வேண்டுவதும்
அல்லாஹ் கூறினான்,
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَـعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ -
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
(இப்ராஹீமும் (அலை) இஸ்மாயீலும் (அலை) அந்த இல்லத்தின் (கஃபாவின்) அஸ்திவாரங்களை உயர்த்தியபோது: "எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து இதை ஏற்றுக் கொள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன். எங்கள் இறைவா! எங்களை உனக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக (முஸ்லிம்களாக) ஆக்குவாயாக; எங்கள் சந்ததியினரிலிருந்தும் உனக்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்குவாயாக; எங்கள் வழிபாட்டு முறைகளை (மனாஸிக்) எங்களுக்குக் காட்டித் தருவாயாக; எங்களை மன்னிப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே மன்னிப்பை ஏற்பவன், மிக்க கருணையாளன்" எனப் பிரார்த்தித்தனர்.)
அல்லாஹ் கூறுகிறான், "நபியே! இப்ராஹீமும் (அலை) இஸ்மாயீலும் (அலை) இல்லத்தின் அஸ்திவாரங்களை உயர்த்தியபோது இவ்வாறு பிரார்த்தித்ததை உமது மக்களுக்கு நினைவுபடுத்துவீராக:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
(எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து இதை ஏற்றுக் கொள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன்.)"
உபை பின் கஅப் (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் இந்த வசனத்தை ஓதும்போது இவ்வாறு ஓதுவார்கள் என அல்-குர்துபீ குறிப்பிட்டுள்ளார்:
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَـعِيلُ
وَيَقُولَانِ
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
(இப்ராஹீமும் (அலை) இஸ்மாயீலும் (அலை) அந்த இல்லத்தின் அஸ்திவாரங்களை உயர்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, "எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து இதை ஏற்றுக் கொள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன்" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்.)
இதற்கு அடுத்ததாக வரும் வசனம், அவர்கள் இதை வாய்மொழியாகக் கூறினார்கள் என்பதற்குச் சான்றாக உள்ளது:
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ
(எங்கள் இறைவா! எங்களை உனக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக ஆக்குவாயாக; எங்கள் சந்ததியினரிலிருந்தும் உனக்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்குவாயாக.)
இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) ஆகிய இரு நபிமார்களும் ஒரு மகத்தான நற்செயலைச் செய்து கொண்டிருந்த போதிலும், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார்கள். வுஹைப் பின் அல்-வர்த் இந்த வசனத்தை ஓதும்போது அழுது கொண்டே இவ்வாறு கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாத்திம் பதிவு செய்துள்ளார்: "அல்லாஹ்வின் நேசரே (கலீலுர் ரஹ்மான்)! நீங்கள் ரஹ்மானின் இல்லத்தின் அஸ்திவாரங்களை உயர்த்திக் கொண்டிருந்த போதிலும், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் போய்விடுமோ என்று அஞ்சுகிறீர்களே!" இதுவே உண்மையான விசுவாசிகளின் குணமாகும். அவர்களை அல்லாஹ் இவ்வாறு விவரிக்கிறான்:
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ
(அவர்கள் தாங்கள் கொடுப்பவற்றைக் கொடுக்கின்றனர்...) (
23:60). அதாவது தானதர்மங்கள் மற்றும் வணக்க வழிபாடுகளைச் செய்த போதிலும்,
وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ
(...தங்கள் இறைவனிடம் திரும்பச் செல்ல வேண்டும் என்பதால் அவர்களின் உள்ளங்கள் அச்சம் கொள்கின்றன) (
23:60). அதாவது தங்கள் நற்செயல்கள் அங்கீகரிக்கப்படாமல் போய்விடுமோ என்று அஞ்சுகின்றனர். இது குறித்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது; இன்ஷா அல்லாஹ் அதை பின்னர் காண்போம்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் புகாரியில் இடம்பெற்றுள்ளது: "இப்ராஹீம் (அலை), இஸ்மாயீலையும் (அலை) அவரது தாயாரையும் அழைத்துக்கொண்டு தற்போதைய கஃபா இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றார். மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் மேல் பகுதியில் ஸம்ஸம் கிணற்றுக்கு மேலே உள்ள ஒரு மரத்தின் அருகில் அவர்களை விட்டுச் சென்றார். அக்காலத்தில் மக்காவில் மக்கள் எவரும் வசிக்கவில்லை; தண்ணீர் வசதியும் இல்லை. அவர்களுக்குச் சில பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு பையையும், தண்ணீர் கொண்ட ஒரு தோற்பையையும் கொடுத்துவிட்டுத் திரும்பினார். இஸ்மாயீலின் (அலை) தாயார் அவரைத் தொடர்ந்து வந்து, 'இப்ராஹீமே! மக்கள் நடமாட்டமே இல்லாத இந்தப் பள்ளத்தாக்கில் எங்களை யாரிடம் விட்டுச் செல்கிறீர்கள்?' எனக் கேட்டார். அவர் பலமுறை கேட்டும் இப்ராஹீம் (அலை) பதில் கூறவில்லை. பின்னர் அவர், 'இதைச் செய்யுமாறு அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டானா?' எனக் கேட்டார். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை), 'ஆம்' என்றார். 'அப்படியானால் அல்லாஹ் எங்களைக் கைவிட மாட்டான்' என்று கூறி அவர் திருப்தியடைந்தார். இப்ராஹீம் (அலை) சென்ற பிறகு, அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத இடமான தனிய்யா மலைக்குன்றின் அருகே கஃபாவை நோக்கித் திரும்பி நின்று, கைகளை உயர்த்தி இவ்வாறு பிரார்த்தித்தார்:"
رَّبَّنَآ إِنَّى أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
(எங்கள் இறைவா! நான் எனது சந்ததியினரில் சிலரை, உனது புனித இல்லத்திற்கு அருகில், விவசாயம் செய்ய முடியாத ஒரு பள்ளத்தாக்கில் குடியமர்த்தியுள்ளேன்...)
يَشْكُرُونَ
(...அவர்கள் நன்றி செலுத்தக் கூடும்) (
14:37) என்பது வரை ஓதினார். இஸ்மாயீலின் (அலை) தாயார் தண்ணீரை அருந்தி குழந்தைக்குப் பாலூட்டினார். தண்ணீர் தீர்ந்து போனதும் தாகம் ஏற்பட்டது; குழந்தையும் தாகத்தால் தவிப்பதைக் கண்டு சகிக்க முடியாமல், அருகிலுள்ள ஸஃபா மலைக்குன்றின் மீது ஏறி யாராவது தென்படுகிறார்களா என்று பார்த்தார். பின்னர் மர்வா மலைக்குன்றுக்கு ஓடிச் சென்று பார்த்தார். இவ்வாறு இரண்டு மலைகளுக்கும் இடையே ஏழு முறை ஓடினார்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனால்தான் மக்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் போது ஸஃபா மற்றும் மர்வா இடையே ஸயீ (ஓடுதல்) செய்கின்றனர்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
"அவர் மர்வா மலையில் இருந்தபோது ஒரு குரலைக் கேட்டு, 'யாரோ ஒரு குரல் கேட்கிறதே! உன்னிடம் ஏதேனும் உதவி உள்ளதா?' எனக் கேட்டார். அங்கே ஜிப்ரீல் (அலை) தனது குதிகாலால் (அல்லது இறக்கையால்) பூமியைத் தோண்டுவதைக் கண்டார். அங்கிருந்து தண்ணீர் பீறிட்டு வந்தது. அதை அவர் மறித்து ஒரு பையில் நிரப்பினார்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஸ்மாயீலின் (அலை) தாயார் மீது அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக! அவர் அந்தத் தண்ணீரை அப்படியே விட்டிருந்தால், ஸம்ஸம் ஒரு பெரும் ஆறாகப் பாய்ந்தோடியிருக்கும்."
"அதன் பின்னர் அங்கே ஜுர்ஹூம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் வந்தனர். பறவைகள் வட்டமிடுவதைக் கண்டு அங்கே தண்ணீர் இருப்பதைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் அங்கே குடியேற அனுமதி கேட்டனர். அதற்கு இஸ்மாயீலின் (அலை) தாயார், 'தண்ணீரில் எமக்குத்தான் உரிமை உண்டு என்ற நிபந்தனையுடன் தங்கிக்கொள்ளுங்கள்' என்றார். அவர்களும் ஒப்புக்கொண்டனர். அங்கே இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களிடமிருந்து அரபு மொழியைக் கற்று வளர்ந்தார். உரிய காலத்தில் அக்கோத்திரத்திலிருந்தே ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். இதற்கிடையில் அவரது தாயார் காலமானார்.
இப்ராஹீம் (அலை) மீண்டும் அவர்களைப் பார்க்க மக்காவிற்கு வந்தார். அங்கே இஸ்மாயீல் (அலை) வேட்டைக்குச் சென்றிருந்தார். அவரது மனைவியிடம் அவர்கள் வாழ்க்கை நிலை குறித்துக் கேட்டபோது, அவர் வறுமை மற்றும் கஷ்டங்கள் குறித்து முறையிட்டார். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை), 'உன் கணவர் வந்ததும் எனது ஸலாத்தைச் சொல்லி, அவரது வீட்டு வாசல் படியை மாற்றிவிடச் சொல்' என்றார். இஸ்மாயீல் (அலை) வந்ததும் நடந்ததை உணர்ந்து, தன் தந்தையின் அறிவுரைப்படி அந்தப் பெண்ணை விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் மற்றொரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். மீண்டும் ஒருமுறை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களைப் பார்க்க வந்தபோது, இஸ்மாயீல் (அலை) அங்கில்லை. அந்தப் பெண்மணி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களை அன்புடன் வரவேற்று, தங்கள் வாழ்வாதாரம் சிறப்பாக இருப்பதாகவும், இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்தினார். அவர்கள் மாமிசத்தையும் தண்ணீரையும் உணவாகக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினார். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை), 'யா அல்லாஹ்! அவர்களது மாமிசத்திலும் தண்ணீரிலும் பரக்கத் செய்வாயாக' எனப் பிரார்த்தித்தார்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அக்காலத்தில் அங்கே பயிர்கள் இருந்திருந்தால் அதற்காகவும் அவர்கள் பிரார்த்தித்திருப்பார்கள். மக்காவில் வாழாதவர்களால் மாமிசத்தையும் தண்ணீரையும் மட்டுமே உணவாக உட்கொண்டு வாழ முடியாது."
"இப்ராஹீம் (அலை) அந்தப் பெண்ணிடம், 'உன் கணவர் வந்ததும் எனது ஸலாத்தைச் சொல்லி, வீட்டு வாசல் படியை அப்படியே வைத்துக்கொள்ளச் சொல்' என்றார். இஸ்மாயீல் (அலை) வந்ததும் நடந்ததை அறிந்து, 'வந்தவர் எனது தந்தை; அவர் உன்னை அப்படியே வைத்துக்கொள்ளச் சொல்லியுள்ளார்' என்றார்.
பின்னர் மீண்டும் ஒருமுறை இப்ராஹீம் (அலை) வந்தபோது, இஸ்மாயீல் (அலை) ஸம்ஸம் கிணற்றுக்கு அருகில் அமர்ந்து தனது அம்புகளைச் சரிசெய்து கொண்டிருந்தார். இருவரும் தழுவித் தங்களது அன்பைப் பரிமாறிக்கொண்டனர். இப்ராஹீம் (அலை), 'மகனே! அல்லாஹ் எனக்கு ஒரு கட்டளையிட்டுள்ளான்' என்றார். 'உங்கள் இறைவனின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்' என்றார் இஸ்மாயீல் (அலை). 'நீ எனக்கு உதவுவாயா?' எனக் கேட்க, 'நிச்சயமாக உதவுவேன்' என்றார் மகனார். அங்கே சற்று மேடாக இருந்த ஒரு இடத்தைக் காட்டி, அங்கே இல்லத்தைக் கட்ட அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளதாகக் கூறினார். இருவரும் சேர்ந்து கஃபாவைக் கட்டத் தொடங்கினர். இப்ராஹீம் (அலை) கட்டிக் கொண்டு வர, இஸ்மாயீல் (அலை) கற்களை எடுத்துக் கொடுத்தார். இருவரும் அந்த இல்லத்தைச் சுற்றி வந்து இவ்வாறு கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
(எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து இதை ஏற்றுக் கொள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே செவியேற்பவன், நன்கறிந்தவன்.)"
நபி (ஸல்) அவர்கள் தூதராக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன் குறைஷிகள் கஃபாவைப் புதுப்பித்தது
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் தனது ஸீராவில் (வரலாற்று நூல்) கூறுகிறார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முப்பத்தைந்து வயதானபோது, குறைஷிகள் கஃபாவைப் புதுப்பிக்கவும் அதற்கு மேற்கூரை அமைக்கவும் முடிவு செய்தனர். எனினும் அதை இடிக்க அவர்கள் அஞ்சினர். அக்காலத்தில் கஃபா ஒரு மனிதனின் தோள் உயரத்திற்கே இருந்தது. கஃபாவின் நடுவில் ஒரு கிணற்றில் இருந்த அதன் கருவூலத்தைச் சிலர் திருடிவிட்டனர். அந்தப் புதையல் பின்னர் துவைக் என்பவரிடம் கண்டெடுக்கப்பட்டது. குறைஷிகள் தண்டனையாக அவரது கையை வெட்டினர். மக்கா கடற்கரையில் ஒரு வணிகக் கப்பல் உடைந்ததைக் கேள்விப்பட்டு, அதன் மரக்கட்டைகளைச் சேகரித்துக் கஃபாவின் மேற்கூரைக்குக் குறைஷிகள் பயன்படுத்தினர். கஃபாவைப் புதுப்பிக்கத் தீர்மானித்தபோது, அதன் ஒரு கல்லை நகர்த்திய போது அக்கல் மீண்டும் பழைய இடத்திற்கே சென்றது. அப்போது அபூ வஹ்ப் பின் அம்ர் என்பவர், 'குறைஷிகளே! ஹலாலான வழியில் சம்பாதித்த பணத்தை மட்டுமே இதற்குச் செலவு செய்யுங்கள்; விபச்சாரம், வட்டி அல்லது அநீதி மூலம் ஈட்டிய பணத்தைச் சேர்க்காதீர்கள்' என்றார்.
குறைஷிகள் கஃபாவின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒவ்வொரு கோத்திரமாகப் பிரித்துக் கட்டத் தொடங்கினர். எனினும் அதை இடிப்பதற்கு அனைவரும் அஞ்சியபோது, அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா ஒரு கோடரியை ஏந்தி, 'யா அல்லாஹ்! நாம் நன்மையைத்தான் நாடுகிறோம்' என்று கூறி இடிக்கத் தொடங்கினார். அவருக்கு ஏதும் ஆகாததைக் கண்ட மற்றவர்களும் அவருடன் சேர்ந்து இடிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) கட்டிய அஸ்திவாரத்தை அடைந்தபோது, பச்சை நிறத்திலான கற்களைக் கண்டனர். ஒரு கல்லை மண்வெட்டியால் நகர்த்த முயன்றபோது மக்கா நகரமே அதிர்ந்தது. எனவே அந்த அஸ்திவாரத்தைச் சிதைக்காமல் அதன் மேலேயே அவர்கள் கட்டினர்."
ஹஜருல் அஸ்வத்தை வைப்பதில் ஏற்பட்ட சர்ச்சை
இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: "குறைஷிகள் இல்லத்தைக் கட்டி வந்தபோது, ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை (கருப்பு கல்) அதன் இடத்தில் வைக்கும் நிலை வந்தது. ஒவ்வொரு கோத்திரமும் அந்தப் பெருமை தமக்கே கிடைக்க வேண்டும் என்று போட்டியிட்டனர். மோதல் ஏற்படும் நிலை உருவானபோது, அவர்களில் மூத்தவரான அபூ உமையா பின் அல்-முஃகீரா ஒரு யோசனை கூறினார். அதாவது, 'இப்போது இந்த மஸ்ஜிதின் வாசல் வழியாக முதலில் உள்ளே நுழையும் நபரை நாம் நீதிபதியாக ஏற்போம்' என்றார். அனைவரும் அதற்குச் சம்மதித்தனர்.
அப்போது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களே முதலில் உள்ளே நுழைந்தார்கள். அவர்களைக் கண்டதும் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன், 'நிச்சயமாக இவர் அல்-அமீன் (உண்மையாளர்); இவரை நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்' என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் விஷயத்தைக் கேட்டதும், ஒரு விரிப்பைத் தரையில் விரித்து அதன் நடுவில் அந்தக் கல்லை வைத்தார்கள். பிறகு ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் தலைவர்களையும் அந்த விரிப்பின் ஓரங்களைப் பிடித்துத் தூக்குமாறு கூறினார்கள். அவர்கள் அக்கல் இருக்கும் இடம் வரை தூக்கிச் சென்றதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது கரங்களால் அக்கல்லை எடுத்து அதற்குரிய இடத்தில் வைத்தார்கள். நபித்துவத்திற்கு முன்பே நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம் 'அல்-அமீன்' என்று பெயர் பெற்றிருந்தார்கள்."
நபி (ஸல்) அவர்கள் விரும்பியபடி இப்னு அஸ்-ஸுபைர் கஃபாவைக் கட்டியது
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் கஃபா பதினெட்டு முழம் உயரமாக இருந்தது. அதன் பின்னர் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் அது தீ விபத்திற்குள்ளானது. அப்போது இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் விரும்பியவாறு கஃபாவை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அஸ்திவாரத்தின் மீது விரிவுபடுத்திக் கட்டினார்கள். அதாவது ஹிஜ்ர் (வெற்றுப் பகுதி) என்று சொல்லப்படும் ஐந்து முழப் பகுதியையும் கஃபாவோடு இணைத்து, தரையோடு ஒட்டியவாறு இரண்டு வாசல்களை (நுழைவதற்கும் வெளியேறுவதற்கும்) அமைத்தார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு விரும்பியதை அவர் அறிந்திருந்தார்.
முஸ்லிம் நூலில் இது குறித்துப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "ஆயிஷாவே! உன் மக்கள் இணைவைப்புக் காலத்திற்கு நெருக்கமானவர்களாக இல்லாமல் இருந்திருந்தால், கஃபாவை இடித்து இப்ராஹீம் (அலை) கட்டிய அஸ்திவாரத்தின் மீதே கட்டியிருப்பேன். ஹிஜ்ர் பகுதியையும் அதோடு இணைத்திருப்பேன். மேலும் தரை மட்டத்தில் இரு வாசல்களை அமைத்திருப்பேன்" என்றார்கள். குறைஷிகள் தங்கள் கௌரவத்தைக் காட்டவே வாசலை உயரமாக வைத்திருந்தனர். இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் தனது ஆட்சிக் காலத்தில் இவ்வாறே கஃபாவைப் புதுப்பித்துக் கட்டினார்கள். ஆனால் பின்னர் வந்த ஆட்சியாளர் அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் காலத்தில், கஃபா மீண்டும் பழைய நிலைக்கு (குறைஷிகள் கட்டியதைப் போன்ற நிலைக்கு) மாற்றப்பட்டது. ஹதீஸைச் சரிவர உணராததால் அவர் அவ்வாறு செய்தார். பின்னர் உண்மையை அறிந்தபோது அவர் வருத்தப்பட்டார்.
கியாமத் நாளுக்கு முன் ஒரு எத்தியோப்பியன் கஃபாவைத் தகர்ப்பான்
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் வந்துள்ளது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«
يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَة»
(எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்த 'துஸ்ஸுவைக்கத்தைன்' (மெலிந்த இரு கால்களை உடையவன்) என்பவன் கஃபாவைத் தகர்ப்பான்.)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில்: "மெலிந்த கால்களைக் கொண்ட கறுப்பினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கஃபாவின் கற்களை ஒவ்வொன்றாகப் பெயர்த்து எடுப்பதை நான் இப்போது காண்பது போல் இருக்கிறது" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில்: "அவன் கஃபாவைத் தகர்த்து அதன் அலங்காரங்களையும் உறையையும் பறிப்பான். அவன் வழுக்கைத் தலையுடையவனாகவும் கோடரியால் கஃபாவைத் தாக்குபவனாகவும் இருப்பான்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். இது யஃஜூஜ் மற்றும் மஃஜூஜ் மக்கள் அழிந்த பிறகு நடக்கும்.
இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனை
அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَآ أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
(எங்கள் இறைவா! எங்களை உனக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக (முஸ்லிம்களாக) ஆக்குவாயாக; எங்கள் சந்ததியினரிலிருந்தும் உனக்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு சமுதாயத்தை உருவாக்குவாயாக; எங்கள் வழிபாட்டு முறைகளை (மனாஸிக்) எங்களுக்குக் காட்டித் தருவாயாக; எங்களை மன்னிப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே மன்னிப்பை ஏற்பவன், மிக்க கருணையாளன்.)
இப்னு ஜரீர் கூறுகிறார்: "உனது கட்டளைக்கும் வழிபாட்டிற்கும் எங்களை முற்றிலும் பணியச் செய்வாயாக; உனது வணக்கத்தில் எவரையும் இணை வைக்காமல் ஆக்குவாயாக" என்பதே இதன் பொருளாகும். அல்லாஹ் இப்பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான்.
இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் இந்தப் பிரார்த்தனை, அல்லாஹ்வின் மற்ற அடியார்கள் செய்யும் பிரார்த்தனையைப் போன்றதே:
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً
(எங்கள் இறைவா! எங்கள் மனைவியரிடமிருந்தும், எங்கள் சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்குக் கண் குளிர்ச்சியை அளிப்பாயாக; எங்களைப் பயபக்தியுடையவர்களுக்குத் தலைவராக்குவாயாக) (
25:74).
இவ்வாறு சந்ததிகளுக்காகப் பிரார்த்திப்பது அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்கும் பிள்ளைகளைப் பெற விரும்புவது அல்லாஹ்வின் மீதான முழுமையான அன்பின் அடையாளமாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ:
صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَه»
(ஆதமின் மகன் இறந்துவிட்டால் மூன்று செயல்களைத் தவிர மற்றவை அவனிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுவிடும்: அவை நிலையான தர்மம், பயனளிக்கக்கூடிய கல்வி மற்றும் அவனுக்காகப் பிரார்த்திக்கும் ஒரு நல்ல பிள்ளை.)
மனாஸிக் என்பதன் பொருள்
முஜாஹித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்ராஹீம் (அலை) ‘மனாஸிக்’ (வழிபாட்டு முறைகள்) குறித்துப் பிரார்த்தித்தபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து கஃபாவின் அஸ்திவாரங்களை உயர்த்தச் சொன்னார்கள். பின்னர் அவரை ஸஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு அழைத்துச் சென்று இவை அல்லாஹ்வின் சின்னங்கள் எனக் காட்டினார்கள். பிறகு மினாவுக்கு அழைத்துச் சென்றபோது அங்கே ஒரு மரத்தின் அருகே இப்லீஸ் நின்று கொண்டிருந்தான். 'தக்பீர் கூறி அதன் மீது கற்களை எறியுங்கள்' என ஜிப்ரீல் (அலை) கூற, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் எறிந்தார்கள். இவ்வாறு ஜம்ரத்துல் உஸ்தா மற்றும் மற்ற இடங்களிலும் செய்தனர். இப்லீஸ் ஹஜ் கிரியைகளில் தீமையைப் புகுத்த முயன்று தோற்றான். பின்னர் அரஃபாவுக்கு அழைத்துச் சென்று, ஹஜ்ஜின் முறைகளை விளக்கி, 'அறிந்துகொண்டாயா?' எனக் கேட்க, இப்ராஹீம் (அலை), 'ஆம், அறிந்துகொண்டேன்' என்றார்." இதே போன்ற கருத்துகளை அபூ மிஜ்லஸ் மற்றும் கதாதா ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர்.