நபியை அனுப்புமாறு அல்லாஹ்விடம் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் செய்த பிரார்த்தனை
புனிதப் பகுதி (ஹரம்) மக்களின் நலனுக்காக (அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பையும் வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்கும்படி) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் செய்த பிரார்த்தனையை அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ளான். தனது சந்ததியினரிடையே ஒரு தூதரை அனுப்புமாறு அவர் அல்லாஹ்விடம் வேண்டியதன் மூலம் அந்தப் பிரார்த்தனை முழுமை பெற்றது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இந்தப் பிரார்த்தனை, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை 'உம்மிய்யீன்கள்' (கல்வி அறிவு பெறாதவர்கள்) மத்தியிலும், அரபியல்லாத மற்ற மக்கள், ஜின்கள் மற்றும் மனிதகுலம் முழுமைக்கும் தூதராக அனுப்ப வேண்டும் என்ற அல்லாஹ்வின் விதியோடு ஒத்துப்போனது.
எனவே, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி மக்களிடம் முதன்முதலில் குறிப்பிட்டவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களே ஆவார்கள். அதுமுதல், பனூ இஸ்ராயீல் வம்சத்தில் அனுப்பப்பட்ட கடைசி நபியான மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பெயரைச் சொல்லிக் குறிப்பிடும் வரை மக்கள் அவரைப் பற்றித் தொடர்ந்து அறிந்து வந்தனர். ஈஸா (அலை) அவர்கள் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களிடம் இதைக் கூறினார்கள்:
إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ
(நிச்சயமாக நான் உங்களிடம் அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதராவேன்; எனக்கு முன்னுள்ள தவ்ராத்தை மெய்ப்பிப்பவனாகவும், எனக்குப் பின்னர் வரவிருக்கும் 'அஹ்மது' என்ற பெயருடைய தூதரைப் பற்றி நற்செய்தி கூறுபவனாகவும் இருக்கிறேன்) (
61:6)
இதனால்தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
أَنَا دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَم»
(நான் என் தந்தை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் பிரார்த்தனையின் பலனும், மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் அறிவித்த நற்செய்தியும் ஆவேன்.)
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«
وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّام»
(என்னைச் சுமந்திருந்தபோது என் தாயிடமிருந்து ஒரு பேரொளி வெளிப்பட்டு, அதன் மூலம் ஷாம் தேசத்தின் அரண்மனைகள் ஒளிவீசுவதை அவர்கள் கண்டார்கள்.)
நபி (ஸல்) அவர்களின் தாயார் கருவுற்றிருந்தபோது இந்தக் காட்சியைக் கண்டதாகவும், அதைத் தம் மக்களிடம் விவரித்ததாகவும், அதன் மூலம் அச்செய்தி அவர்கள் மத்தியில் பிரபலமடைந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அந்த ஒளி ஷாம் (பெரிய சிரியா) தேசத்தில் தோன்றியது, பிற்காலத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களின் மார்க்கம் ஷாம் பகுதியில் உறுதியாக நிலைபெறும் என்பதற்கு இது சான்றாக அமைந்தது. இதனால்தான் உலகத்தின் இறுதிக் காலத்தில், ஷாம் தேசம் இஸ்லாத்திற்கும் அதன் மக்களுக்கும் ஒரு புகலிடமாகத் திகழும். மேலும் மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமஸ்கஸில் உள்ள கிழக்குப் பகுதியின் வெள்ளை மினாராவிற்கு (கோபுரத்திற்கு) அருகில் ஷாமில் இறங்குவார்கள். இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:
«
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِك»
وفي صحيح البخاري
«
وَهُمْ بالشَّام»
(அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும் வரை, எனது உம்மத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர் சத்தியத்தின் மீது நிலைத்திருப்பார்கள். அவர்களைக் கைவிட்டவர்களோ அல்லது அவர்களுக்கு மாறுசெய்பவர்களோ அவர்களுக்கு எந்தப் பாதிப்பையும் ஏற்படுத்த முடியாது.)
இமாம் புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில், (அவர்கள் ஷாம் தேசத்தில் இருப்பார்கள்) என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
அல்-கிதாப் வல்-ஹிக்மாவின் பொருள்
அல்லாஹ் கூறினான்:
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
(அவர்களுக்கு வேதத்தைக் கற்றுக் கொடுப்பார்) இதன் பொருள் 'அல்-குர்ஆன்' ஆகும்.
وَالْحِكْمَةِ
(மேலும் ஞானத்தையும் - அல்-ஹிக்மா) இதன் பொருள் 'ஸுன்னா' என்று அல்-ஹஸன், கதாதா, முகாதில் பின் ஹய்யான் மற்றும் அபூ மாலிக் ஆகியோர் விளக்கியுள்ளனர். 'அல்-ஹிக்மா' என்பதற்கு 'மார்க்க ஞானம் (புரிதல்)' என்றும் பொருள் உண்டு. இந்த இரண்டுமே சரியான அர்த்தங்களாகும். அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிப்பதாவது:
وَيُزَكِّيهِمْ
(மேலும் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார்) இதன் பொருள் "அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம்" என்பதாகும்.
إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ
(நிச்சயமாக நீயே மிகைத்தவன், மகா ஞானமிக்கவன்).
அல்லாஹ் அனைத்தையும் செய்யக்கூடிய ஆற்றல் கொண்டவன் என்பதையும், அவனது வல்லமையிலிருந்து எதுவும் தப்ப முடியாது என்பதையும் இந்த வசனம் உணர்த்துகிறது. அவன் தனது முடிவுகளிலும் செயல்களிலும் ஞானமிக்கவன்; தனது முழுமையான அறிவு, ஞானம் மற்றும் நீதியின் காரணமாகவே அவன் ஒவ்வொன்றையும் அதற்குரிய சரியான இடத்தில் வைக்கிறான்.