மக்காவில் அருளப்பட்டது

தொழுகையில் ஸூரத்துல் ஃபஜ்ர் ஓதுதல்

முஆத் (ரழி) அவர்கள் ஒரு தொழுகையைத் தொழுவித்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் வந்து அவர்களுடன் தொழுகையில் சேர்ந்துகொண்டார் என ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பை நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஆத் (ரழி) அவர்கள் தொழுகையை நீட்டித் தொழுவித்ததால், அந்த மனிதர் சென்று பள்ளிவாசலின் ஓரத்தில் (தனியாகத்) தொழுதுவிட்டுப் போய்விட்டார். இதுபற்றி முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “(அவர்) ஒரு நயவஞ்சகர்” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் (முஆத் (ரழி) அவர்கள்) நடந்ததை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த இளைஞரிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவருடன் தொழ வந்தேன், ஆனால் அவர் தொழுகையை எனக்கு மிகவும் நீட்டிவிட்டார். எனவே, நான் அவரை விட்டுவிட்டுப் பள்ளிவாசலின் ஓரத்தில் தொழுதேன். பிறகு நான் எனது பெண் ஒட்டகத்திற்குத் தீனி கொடுக்கச் சென்றேன்” என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ؟ أَيْنَ أَنْتَ مِنْ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاّعْلَى
وَالشَّمْسِ وَضُحَـهَا
وَالْفَجْرِ
وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى »
(முஆதே, நீர் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறீரா? நீர் ஏன் (‘உமது மிக மேலான இரட்சகனின் பெயரைத் துதிப்பீராக’), (‘சூரியன் மற்றும் அதன் பிரகாசத்தின் மீது சத்தியமாக’), (‘விடியற்காலையின் மீது சத்தியமாக’), (மற்றும் (‘மூடிக்கொள்ளும் இரவின் மீது சத்தியமாக’)) ஆகியவற்றை ஓதவில்லை?)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்
அல்-ஃபஜ்ர் மற்றும் அதற்குப் பின் வருபவற்றின் விளக்கம்

அல்-ஃபஜ்ர் என்பதைப் பொறுத்தவரை, அது காலை நேரம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இதை அலீ (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) ஆகியோர் கூறியுள்ளார்கள். அல்-ஃபஜ்ர் என்பது குறிப்பாக தியாகத் திருநாளான (அன்-நஹ்ர்) நாளைக் குறிக்கிறது என்றும், அது பத்து இரவுகளில் അവസാനത്തേது என்றும் மஸ்ரூக் மற்றும் முஹம்மது பின் கஃப் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ‘பத்து இரவுகள்’ என்பது துல்-ஹஜ் மாதத்தின் (முதல்) பத்து நாட்களைக் குறிக்கிறது. இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு ஸுபைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் ஸலஃபுகள் மற்றும் பிற்காலத்தவர்களில் உள்ள மற்றவர்களும் கூறியுள்ளார்கள். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:
«مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ فِيهِنَّ مِنْ هذِهِ الْأَيَّام»
(இந்த நாட்களில் செய்யப்படும் நற்செயல்களை விட அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமான வேறு எந்த நாட்களும் இல்லை.) அதாவது துல்-ஹஜ்ஜாவின் பத்து நாட்கள். அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை விடவுமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:
«وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذلِكَ بِشَيْء»
(அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதை விடவும்; ஒரு மனிதன் தனது உயிருடனும், தனது செல்வத்துடனும் (ஜிஹாத்திற்காக) புறப்பட்டுச் சென்று, அவற்றில் எதையும் கொண்டு திரும்பாமல் இருப்பவனைத் தவிர.)

இரவின் விளக்கம்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ
(மேலும் இரவு செல்லும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள், அவர்கள், “அது விலகிச் செல்லும்போது” என்று கூறினார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ
(மேலும் இரவு செல்லும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) “அதன் சில பகுதிகள் அதன் மற்ற பகுதிகளை அகற்றுவது போல.” முஜாஹித், அபூ அல்-ஆலியா, கதாதா, மற்றும் ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரிடமிருந்து மாலிக் அறிவித்தபடி, அவர்கள் அனைவரும் கூறினார்கள்;
وَالَّيْلِ إِذَا يَسْرِ
(மேலும் இரவு செல்லும்போது அதன் மீது சத்தியமாக.) “அது நகர்ந்து செல்லும்போது.” அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
هَلْ فِى ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِى حِجْرٍ
(நிச்சயமாக இவற்றில் ஹிஜ்ர் உடையவர்களுக்குப் போதுமான சான்றுகள் உள்ளன!) அதாவது, அறிவு, சரியான பகுத்தறிவு, புரிதல் மற்றும் மார்க்கப் பாகுபாடு கொண்டவர்களுக்கு. அறிவு ஹிஜ்ர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு காரணம், அது ஒரு நபரை அவருக்குப் பொருந்தாத செயல்கள் மற்றும் கூற்றுகளிலிருந்து தடுக்கிறது. இதிலிருந்து ஹிஜ்ர் அல்-பைத் என்பதன் பொருளை நாம் காண்கிறோம், ஏனெனில் அது தவாஃப் செய்பவரை அஷ்-ஷாம் திசையை நோக்கியுள்ள சுவரைப் பற்றிக்கொள்வதைத் தடுக்கிறது. மேலும் ஹிஜ்ர் அல்-யமாமா (புறாவின் கூண்டு) என்ற சொல்லும் இந்த அர்த்தத்தில் (அதாவது, தடுத்தல்) இருந்து உருவானது. ஒருவரது தீர்ப்பு ஒருவரை அவரது சுதந்திரத்திலிருந்து (அதாவது, அவரது செல்வத்தை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து) தடுக்கும்போது, “ஹஜர அல்-ஹாகிம் இன்னார் (நீதிபதி இன்னாரைத் தடுக்கும் தீர்ப்பை வழங்கினார்)” என்று கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً
(மேலும் அவர்கள் கூறுவார்கள்: “ஹிஜ்ர் மஹ்ஜூர்.”) (25:22) இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் வெவ்வேறு நிகழ்வுகள், ஆனால் அவற்றின் அர்த்தங்கள் மிகவும் ஒத்தவை. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சத்தியம், வணக்கத்தின் நேரங்கள் மற்றும் ஹஜ், ஸலாத் போன்ற வணக்கச் செயல்களைப் பற்றியதாகும். அல்லாஹ்வின் இறையச்சமுள்ள, கீழ்ப்படிதலுள்ள, அவனுக்குப் பயந்து, அவனுக்கு முன் பணிவுடன் இருக்கும் அடியார்கள், அவனது உன்னத முகத்தை நாடி, அவனிடம் நெருங்குவதற்காக இவற்றைச் செய்கிறார்கள்.

`ஆது` கூட்டத்தாரின் அழிவைப் பற்றிக் குறிப்பிடுதல்

இந்த மக்களையும், அவர்களின் வணக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலையும் குறிப்பிட்ட பிறகு, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ
(உமது இறைவன் ஆது கூட்டத்தாரை என்ன செய்தான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?) இவர்கள் கலகக்காரர்கள், கீழ்ப்படியாதவர்கள், ஆணவம் கொண்டவர்கள், அவனது கீழ்ப்படிதலுக்கு வெளியே இருந்தவர்கள், அவனது தூதர்களை மறுத்தவர்கள் மற்றும் அவனது வேதங்களை நிராகரித்தவர்கள். எனவே, அல்லாஹ் அவர்களை எப்படி அழித்தான், நிர்மூலமாக்கினான் மற்றும் பேசப்படும் புராணங்களாகவும், எச்சரிக்கையின் முன்மாதிரியான பாடமாகவும் ஆக்கினான் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறான். அவன் கூறுகிறான்:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ - إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
(உமது இறைவன் ஆது கூட்டத்தாரை - தூண்களையுடைய `இரம்' கூட்டத்தாரை - என்ன செய்தான் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?) இவர்கள்தான் `ஆது` கூட்டத்தின் முதல் மக்கள். அவர்கள் ஆத் பின் இளம் பின் அவ்ஸ் பின் ஸாம் பின் நூஹ் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். இதை இப்னு இஸ்ஹாக் கூறியுள்ளார். இவர்களிடம்தான் அல்லாஹ் தனது தூதர் ஹூத் (அலை) அவர்களை அனுப்பினான். ஆயினும், அவர்கள் அவரை நிராகரித்து எதிர்த்தார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ் அவரையும், அவருடன் ஈமான் கொண்டவர்களையும் அவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றினான், மற்றவர்களைக் கடுமையான, வன்மையான காற்றால் அழித்தான்.
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَـنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ - فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّنْ بَاقِيَةٍ
(அதை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது தொடர்ச்சியாக ஏழு இரவுகளும் எட்டுப் பகல்களும் சாட்டினான்; அப்போது அந்த மக்கள், வேரோடு சாய்ந்துவிட்ட பேரீச்சை மரங்களின் खोந்துகளைப் போல் வீழ்ந்து கிடப்பதை நீர் கண்டிருப்பீர்! அவர்களில் எவரேனும் மிஞ்சியிருப்பதை நீர் காண்கிறீரா?) (69: 7-8) அல்லாஹ் அவர்களின் கதையைக் குர்ஆனில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இடங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளான், இதன் மூலம் நம்பிக்கையாளர்கள் அவர்களின் அழிவிலிருந்து ஒரு பாடம் கற்றுக்கொள்ள முடியும். பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ
(தூண்களையுடைய `இரம்'.) இது அவர்கள் உண்மையில் யாராக இருந்தார்கள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு கூடுதல் விளக்கமாகும். அவனது கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
ذَاتِ الْعِمَادِ
(தூண்களையுடைய) என்பது, அவர்கள் உறுதியான தூண்களால் உயர்த்தப்பட்ட பந்தல் வீடுகளில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதாலாகும். அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் உடல் அமைப்பில் மிகவும் வலிமையானவர்களாகவும், அதிகாரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருந்தார்கள். எனவே, ஹூத் (அலை) அவர்கள் இந்த அருளை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்கள், மேலும் அவர்களைப் படைத்த அவர்களின் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் இந்தப் சக்தியைப் பயன்படுத்துமாறு அவர்களை வழிநடத்தினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:
وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِى الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُواْ ءَالآءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(நூஹ் (அலை) உடைய சமூகத்தாருக்குப் பின் உங்களை அவன் வழித்தோன்றல்களாக ஆக்கியதையும், சரீர அமைப்பில் உங்களை அவன் மிகைப்படுத்தி வைத்ததையும் நினைத்துப் பாருங்கள். ஆகவே, நீங்கள் வெற்றிபெறும் பொருட்டு அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நினைவுகூருங்கள்.) (7:69) அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:
فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الاٌّرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً
(ஆது சமூகத்தாரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பூமியில் நியாயமின்றிப் பெருமையடித்து, “வலிமையில் எங்களை விட வலிமையானவர் யார்?” என்று கூறினார்கள். அவர்களைப் படைத்த அல்லாஹ், அவர்களை விட வலிமையில் மிக வலிமையானவன் என்பதை அவர்கள் பார்க்கவில்லையா?) (41:15) மேலும் அல்லாஹ் இங்கு கூறுகிறான்:
الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ
(அவர்களைப் போன்றவர்கள் தேசங்களில் படைக்கப்படவில்லை.) அதாவது, அவர்களின் வலிமை, சக்தி மற்றும் அவர்களின் பெரிய உடல் அமைப்பு காரணமாக அவர்களைப் போன்ற எவரும் அவர்களின் தேசத்தில் படைக்கப்பட்டதில்லை. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், “இரம் என்பது ஒரு பழங்கால தேசம், அவர்கள் `ஆது` கூட்டத்தின் முதல் மக்கள்” என்று கூறினார்கள். கதாதா பின் திஆமா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகிய இருவரும், “நிச்சயமாக, இரம் என்பது ஆது அரசின் இல்லத்தைக் குறிக்கிறது” என்று கூறினார்கள். இந்த பிந்தைய கூற்று நல்லதாகவும் வலிமையானதாகவும் உள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ
(அவர்களைப் போன்றவர்கள் தேசங்களில் படைக்கப்படவில்லை.) இப்னு ஸைத், இங்கு விவாதிக்கப்படும் பிரதிப்பெயர்ச்சொல், அவற்றின் உயரத்தின் காரணமாக தூண்களைக் குறிப்பதாகக் கருதினார். அவர் கூறினார், “அவர்கள் மலைகளுக்கு மத்தியில் தூண்களைக் கட்டினார்கள், அதுபோன்றவை இதற்கு முன் அவர்களின் தேசத்தில் கட்டப்பட்டதில்லை.” எனினும், கதாதா மற்றும் இப்னு ஜரீர் ஆகியோர் விவாதிக்கப்படும் பிரதிப்பெயர்ச்சொல் (`ஆது` வம்சத்தைக்) குறிப்பதாகக் கருதினர், அதாவது இந்த வம்சத்தைப் போன்ற எந்த வம்சமும் அந்த தேசத்தில் - அதாவது அவர்களின் காலத்தில் - படைக்கப்பட்டதில்லை. மேலும் இந்த பிந்தைய கண்ணோட்டமே சரியான நிலைப்பாடாகும். இப்னு ஸைதின் கூற்றும் அவரது கருத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றும் பலவீனமானது, ஏனெனில் அவன் அதை நாடியிருந்தால், “அது போன்றவை தேசத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை” என்று கூறியிருப்பான். ஆனால் அவன் கூறினான்:
لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

(அவர்களைப் போன்றவர்கள் தேசங்களில் படைக்கப்படவில்லை.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُواْ الصَّخْرَ بِالْوَادِ
(மேலும், பள்ளத்தாக்கில் பாறைகளைக் குடைந்த (ஜாபு) ஸமூத் கூட்டத்தாரையும்.) அதாவது, அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் பாறைகளை வெட்டினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “அவர்கள் அவற்றைச் செதுக்கினார்கள், குடைந்தார்கள்” என்று கூறினார்கள். இதை முஜாஹித், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரும் கூறியுள்ளார்கள். இந்தச் சொல்லாட்சியிலிருந்து (அரபு மொழியில்), அது கிழிக்கப்படும்போது “சிறுத்தை தோலைக் குடைதல்” என்றும், அது திறக்கப்படும்போது “ஆடையைக் குடைதல்” என்றும் கூறப்படுகிறது. `ஜைப்` (ஆடையில் உள்ள பை அல்லது திறப்பு) என்ற வார்த்தையும் ஜாபுவிலிருந்து வருகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَـرِهِينَ
(மேலும் நீங்கள் மலைகளில் பெரும் திறமையுடன் வீடுகளைக் குடைகிறீர்கள்.) (26:149)

ஃபிர்அவ்னைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَفِرْعَوْنَ ذِى الاٌّوْتَادِ
(மேலும் அல்-அவ்தாத் உடைய ஃபிர்அவ்னையும்.) அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள், அவர்கள், “அல்-அவ்தாத் என்பவை அவனுக்காக அவனது கட்டளைகளைச் செயல்படுத்திய படைகளாகும்” என்று கூறினார்கள். ஃபிர்அவுன் அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் இரும்பு முளைகளில் (அவ்தாத்) அறைந்து அவர்களைத் தொங்கவிடுவான் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், “அவன் மக்களை முளைகளில் அறைவான்” என்று கூறியபோது இதேபோன்ற ஒரு கூற்றைக் கூறினார்கள். ஸஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகிய அனைவரும் இதேதான் கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:
الَّذِينَ طَغَوْاْ فِى الْبِلَـدِ - فَأَكْثَرُواْ فِيهَا الْفَسَادَ
(அவர்கள் தேசங்களில் வரம்பு மீறிச் சென்றார்கள். மேலும் அதில் பெரும் குழப்பத்தை உண்டாக்கினார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் கலகம் செய்தார்கள், ஆணவம் கொண்டார்கள், மேலும் பூமியில் ஊழல் செய்து, மக்களுக்குத் தீங்கு விளைவித்தார்கள்.
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ
(ஆகவே, உமது இறைவன் அவர்கள் மீது பல்வேறு வகையான கடுமையான வேதனையை ஊற்றினான்.) அதாவது, அவன் வானத்திலிருந்து அவர்கள் மீது ஒரு வேதனையை இறக்கினான், மேலும் குற்றவாளிகளான மக்களிடமிருந்து தடுக்க முடியாத ஒரு தண்டனையால் அவர்கள் ஆட்கொள்ளப்படச் செய்தான்.

இறைவன் எப்போதும் கண்காணிப்பவன்

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ
(நிச்சயமாக, உமது இறைவன் எப்போதும் கண்காணிப்பவனாக இருக்கிறான்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “அவன் கேட்கிறான், அவன் பார்க்கிறான்” என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள், அவன் தனது படைப்புகள் செய்வதைக் கண்காணிக்கிறான், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் எதற்காக உழைத்தார்களோ அதன் அடிப்படையில் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பான். அவன் எல்லாப் படைப்புகளையும் தனக்கு முன் கொண்டு வந்து நீதியுடன் அவர்களுக்குத் தீர்ப்பளிப்பான். அவன் அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தகுதிக்குரியதைக் கொடுப்பான், ஏனெனில் அவன் அநீதி மற்றும் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறான்.