கிப்லா (தொழுகைத் திசை) மாற்றம்

இமாம் அல்-புகாரி அவர்கள், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதினாறு அல்லது பதினேழு மாதங்கள் பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) முன்னோக்கித் தொழுதார்கள். ஆனால், அவர்கள் மக்காவிலுள்ள கஃபாவை முன்னோக்கித் தொழவே விரும்பினார்கள். அவர்கள் (கஃபாவை முன்னோக்கித்) தொழுத முதல் தொழுகை சில மக்களுடன் சேர்ந்து தொழுத அஸ்ர் தொழுகையாகும். அவர்களுடன் தொழுதவர்களில் ஒருவர் அங்கிருந்து வெளியேறி, ஒரு பள்ளிவாசலைக் கடந்து சென்றார். அங்கே மக்கள் ருகூஃ நிலையில் பைத்துல் மக்திஸை நோக்கித் தொழுது கொண்டிருந்தனர். அவர் அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் கஃபாவை (மக்கா) முன்னோக்கித் தொழுதேன் என்பதற்குச் சாட்சி கூறுகிறேன்' என்று கூறினார். இதைக் கேட்டவுடன், அந்த மக்கள் அப்படியே ருகூஃ நிலையில் இருக்கும்போதே உடனடியாக கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள். கிப்லா மாற்றம் செய்யப்படுவதற்கு முன்னால், முந்தைய கிப்லாவை (ஜெருசலேம்) நோக்கித் தொழுத சில முஸ்லிம்கள் இறந்துவிட்டனர் அல்லது ஷஹீத் (தியாகி) ஆக்கப்பட்டிருந்தனர். அவர்களைப் பற்றியும், அவர்களின் தொழுகைகள் பற்றியும் என்ன சொல்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை. (அதாவது, அந்த முஸ்லிம்களின் தொழுகைகள் செல்லுபடியாகும்)) (2:143)."

அல்-புகாரி இந்த அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்; இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) நோக்கித் தொழுது வந்தார்கள். ஆனால், கிப்லாவை மாற்றுவதற்கான அல்லாஹ்வின் கட்டளையை எதிர்பார்த்து அடிக்கடி வானத்தை நோக்கிக் கொண்டே இருப்பார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

(நிச்சயமாக உமது முகம் வானத்தை நோக்கித் திரும்புவதை நாம் பார்க்கிறோம். எனவே, நீர் விரும்புகிற கிப்லாவின் (தொழுகை திசை) பக்கம் உம்மைத் திருப்புகிறோம். ஆகவே, உமது முகத்தை மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் (மக்கா) திசையில் திருப்புவீராக.) (2:144)

அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர் கூறினார், "கிப்லா மக்காவை நோக்கி மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு இறந்துபோன எங்கள் சகோதரர்கள் பற்றியும், பைத்துல் மக்திஸை நோக்கி நாங்கள் தொழுத தொழுகைகளைப் பற்றியும் நாங்கள் அறிய விரும்புகிறோம்." அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை.) (2:143)

மக்களில் உள்ள அறிவீனர்கள், அதாவது வேதக்காரர்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்), "அவர்கள் முன்பு நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து அவர்களைத் திருப்பியது எது?" என்று கேட்டனர். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

سَيَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ

(மக்களில் உள்ள அறிவீனர்கள் (இணைவைப்பாளர்கள், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் யூதர்கள்) கூறுவார்கள்...)

என்று அந்த வசனத்தின் இறுதிவரை.

அலி பின் அபூ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) முன்னோக்க அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். இதனால் யூதர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்து மாதங்களுக்கும் மேலாக ஜெருசலேமை முன்னோக்கித் தொழுதார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவையே (கஃபா) விரும்பினார்கள். அதற்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டும், வஹீ (இறைச்செய்தி)யை எதிர்பார்த்து வானத்தை நோக்கிக்கொண்டும் இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

(உங்கள் முகங்களை (தொழுகையில்) அந்த திசையில் திருப்புங்கள்.) அதாவது கஃபாவின் திசையில். இந்த மாற்றத்தை யூதர்கள் விரும்பவில்லை. "அவர்கள் முன்பு நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து (ஜெருசலேமிலிருந்து) அவர்களை மாற்றியது எது?" என்று கேட்டனர். அதற்குப் பதிலாக அல்லாஹ் அருளினான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

(கூறுவீராக (முஹம்மதே): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அவன் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்.")

இவ்விஷயம் குறித்து இன்னும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. சுருக்கமாகச் சொன்னால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆரம்பத்தில் பைத்துல் மக்திஸை முன்னோக்கக் கட்டளையிடப்பட்டார்கள். மக்காவில் இருந்தபோது கஃபாவின் இரு மூலைகளுக்கு இடையில் நின்று கஃபாவும் பைத்துல் மக்திஸும் ஒரே நேர்க்கோட்டில் வருமாறு தொழுது வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது இவ்வாறு செய்வது சாத்தியமில்லாமல் போனது; எனவே பைத்துல் மக்திஸை மட்டும் முன்னோக்கித் தொழ அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களும் கூறுகிறார்கள்.

அன்சாரிகளில் சிலர் பைத்துல் மக்திஸை நோக்கி அஸ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது கிப்லா மாற்றப்பட்ட செய்தி அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது என்றும், உடனே அவர்கள் கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள் என்றும் இமாம் அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஸஹீஹைனில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மக்கள் குபா பள்ளிவாசலில் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது ஒருவர் வந்து, "இன்றிரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆன் அருளப்பட்டது. கஃபாவை முன்னோக்க அவர்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. எனவே நீங்களும் கஃபாவை முன்னோக்குங்கள்" என்றார். அவர்கள் அஷ்-ஷாம் திசையை (ஜெருசலேம்) நோக்கியிருந்தனர், உடனே அவர்கள் கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினர்.

ஒரு புதிய சட்டம் (நாஸிக்) அருளப்பட்டு அறிவிக்கப்பட்ட பின்னரே அது நடைமுறைக்கு வரும் என்பதற்கு இந்த ஹதீஸ்கள் சான்றாக உள்ளன. அதனால்தான், கிப்லா மாற்றப்பட்ட செய்தி தெரியாத நிலையில் முந்தைய அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை ஜெருசலேம் நோக்கித் தொழுத தோழர்களை, மீண்டும் அந்தத் தொழுகைகளைத் தொழ அல்லாஹ் கட்டளையிடவில்லை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

கிப்லா மாற்றம் ஏற்பட்டபோது, நயவஞ்சகம் மற்றும் சந்தேகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும், நிராகரிப்பாளர்களான யூதர்களும் நேர்வழியிலிருந்து விலகி குழப்பத்தில் ஆழ்ந்தனர். அவர்கள் கேட்டனர்:

مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى كَانُواْ عَلَيْهَا

(முஸ்லிம்கள் தாங்கள் நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து அவர்களைத் திருப்பியது எது?)

"இந்த முஸ்லிம்களுக்கு என்ன ஆயிற்று, ஒருமுறை இந்தத் திசையையும் (ஜெருசலேம்), இப்போது அந்தத் திசையையும் (மக்கா) நோக்குகிறார்களே?" என்று அவர்கள் கேட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ

(கூறுவீராக (முஹம்மதே): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.") அதாவது, கட்டளையும் முடிவும் அதிகாரமும் அல்லாஹ் ஒருவனுக்கே உரியது. மேலும்:

فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ

(...எனவே நீங்கள் எங்கு திரும்பினாலும் அங்கே அல்லாஹ்வின் முகம் இருக்கிறது (அவன் தனது அரியாசனத்திற்கு மேல் உயர்ந்தவனாக இருக்கிறான்).) (2:115),

மேலும்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ

(உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் திருப்புவது மட்டுமே நன்மையாகாது; மாறாக அல்லாஹ்வை நம்புவதே உண்மையான நன்மையாகும்.) (2:177). அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு அடிபணிவதே மிகச்சிறந்த செயல் என்பதே இதன் பொருள். அவன் நம்மை எங்கு முன்னோக்கச் சொல்கிறானோ அங்கே நாம் முன்னோக்க வேண்டும். நாம் அவனது அடிமைகள்; அவன் எப்போது எந்தத் திசையை முன்னோக்கச் சொன்னாலும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவதே நமது கடமை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும் அவர்களின் உம்மத் (சமூகம்) மீதும் அல்லாஹ்வின் பேரருள் உள்ளது. அவன் அவர்களைத் தனது உற்ற நண்பரான நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவிற்கு வழிநடத்தினான். பூமியில் அல்லாஹ்வுக்காகக் கட்டப்பட்ட முதல் மற்றும் மிகக் கண்ணியமான கஃபாவை முன்னோக்க அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். இதனால்தான் அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ

(கூறுவீராக (முஹம்மதே): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அவன் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்.")

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வேதக்காரர்களைப் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) பற்றிக் கூறினார்கள்:

«إنَّهُم لا يَحْسِدونَنَا عَلَى شَيْء كَمَا يَحْسِدونَنا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُوا عَنْهَا وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الإِمَامِ: آمِين»

(அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டிய வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) மீதும், நாம் வழிகாட்டப்பட்ட உண்மையான கிப்லாவின் மீதும், இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' கூறுவதைப் போலவும் வேறு எந்த விஷயத்திலும் அவர்கள் நம்மீது இவ்வளவு அதிகமாகப் பொறாமைப்பட்டதில்லை.)

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தின் சிறப்புகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை உண்மையான முஸ்லிம்களாக, ஒரு 'வஸத்' (நீதியான மற்றும் சிறந்த) சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்; நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், இத்தூதர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்.)

அல்லாஹ் நமது கிப்லாவை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவாக மாற்றி, நம்மைச் சிறந்த சமூகமாகத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான். எனவே, மறுமை நாளில் நாம் மற்ற சமூகங்களுக்குச் சாட்சிகளாக இருப்போம். இந்த வசனத்தில் வரும் 'வஸத்' (Wasat) என்ற சொல்லுக்கு 'மிகச் சிறந்த' மற்றும் 'மிகவும் கண்ணியமான' என்று பொருள். எனவேதான், அரபு கோத்திரங்களில் குறைஷிகள் 'வஸத்'தில் (மத்தியில்) இருக்கிறார்கள் என்றால் அவர்கள் சிறந்தவர்கள் என்று பொருள். அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மக்களில் 'வஸத்'தாக இருந்தார்கள் என்றால் அவர்கள் சிறந்த குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பொருள். 'வுஸ்தா' (வஸத் என்பதன் மற்றொரு வடிவம்) என்று அழைக்கப்படும் அஸ்ர் தொழுகை மிகச் சிறந்த தொழுகையாகும். அல்லாஹ் இந்த உம்மத்தை 'வஸத்' ஆக ஆக்கியிருப்பதால், இச்சமூகத்திற்கு மிக முழுமையான சட்டங்களையும், சிறந்த வழிமுறைகளையும் (மன்ஹஜ்) வழங்கியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

هُوَ اجْتَبَـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ

(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான்; இம்மார்க்கத்தில் அவன் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. இது உங்கள் தந்தை இப்ராஹீமின் மார்க்கமாகும். அவன்தான் உங்களுக்கு முன்னரும் இதிலும் (குர்ஆனிலும்) 'முஸ்லிம்கள்' என்று பெயரிட்டான். தூதர் உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்கும், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்கும் இதனைச் செய்தான்.) (22:78)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஸஈத் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامة، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ: مَا أتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أتَانَا مِنْ أَحَدٍ، فَيُقَالُ لِنُوح: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، قال فَذلِكَ قَوْلُهُ:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

قَالَ: والْوَسَطُ الْعَدْلُ، فَتُدْعَون فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُم»

"மறுமை நாளில் நூஹ் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்படுவார்கள். அவர்களிடம் 'நீர் (இறைச் செய்தியை) மக்களிடம் கொண்டு சேர்த்தீரா?' என்று கேட்கப்படும். அவர் 'ஆம்' என்பார். பின்னர் அவருடைய மக்கள் அழைக்கப்பட்டு 'நூஹ் உங்களுக்கு இறைச்செய்தியைக் கொண்டு வந்தாரா?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள் 'இல்லை, எங்களுக்கு எச்சரிக்கை செய்பவர் எவரும் வரவில்லை' என்பார்கள். அப்போது நூஹ் (அலை) அவர்களிடம் 'உமக்கு ஆதரவாகச் சாட்சி கூறுபவர் யார்?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர் 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவரது உம்மத்துமே (சமூகம்) எனக்குச் சாட்சி' என்பார்கள்."

இதையே அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு வஸத் சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வஸத் என்பது 'அத்ல்' (நீதியானது) என்று பொருள். நூஹ் (அலை) அவர்கள் தனது கடமையை நிறைவேற்றினார் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியமளிப்பீர்கள், உங்கள் சாட்சியத்திற்கு நான் சான்று கூறுவேன்." இது புகாரி, திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜாவிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸஈத் குத்ரீ (ரழி) வழியாக மற்றுமொரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ، فيُدْعَى قَوْمُهُ، فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا فَيُقالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقالُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَ هذَا قَوْمَهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُقَالُ: وَمَا عِلْمُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جَاءَنَا نَبِيُّنَاصلى الله عليه وسلّم فأخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا، فَذلِك قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

قَالَ: عَدْلًا

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

"மறுமை நாளில் ஒரு நபி தம்மோடு இரண்டு அல்லது சில பின்பற்றுபவர்களுடன் வருவார். அந்த நபியின் சமூகம் அழைக்கப்பட்டு 'இவர் உங்களுக்கு இறைச்செய்தியை எத்தி வைதாரா?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள் 'இல்லை' என்பார்கள். அந்த நபியிடம் 'நீர் உம் மக்களுக்கு எத்தி வைத்தீரா?' என்று கேட்கப்படும். அவர் 'ஆம்' என்பார். அவருக்குச் சாட்சி கூறுபவர்கள் யார் என்று கேட்கப்படும்போது, 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவரது உம்மத்துமே' என்று அவர் கூறுவார். பின்னர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவர்களது உம்மத்தும் அழைக்கப்படுவார்கள். 'இந்த நபி தமது மக்களுக்கு இறைச் செய்தியைத் தெளிவுபடுத்தினாரா?' என்று அவர்களிடம் கேட்கப்படும். அவர்கள் 'ஆம்' என்பார்கள். 'உங்களுக்கு இது எப்படித் தெரியும்?' என்று கேட்கப்படும்போது, அவர்கள் கூறுவார்கள்: 'எங்கள் நபி (முஹம்மது (ஸல்)) எங்களிடம் வந்து, முந்தைய தூதர்கள் அனைவரும் இறைச்செய்தியைத் தெளிவாக எத்தி வைத்துவிட்டார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்.'"

இதையே அல்லாஹ்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு வஸத் சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்.) என்று கூறுகிறான். "வஸத் என்றால் நீதியானது (Adl)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிவிட்டு, இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு நீதியான (மற்றும் சிறந்த) சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்; நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், இத்தூதர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்.)"

மேலும், அபுல் அஸ்வத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது ஒரு தொற்றுநோய் பரவியிருந்தது. நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒரு ஜனாஸா (பிணம்) கடந்து சென்றது. மக்கள் அந்த இறந்தவரைப் புகழ்ந்து பேசினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் "வஜபத்" (உறுதியாகிவிட்டது) என்றார்கள். மற்றுமொரு ஜனாஸா கடந்து சென்றபோது மக்கள் அவரைப் பற்றித் தவறாகப் பேசினார்கள். அப்போதும் உமர் (ரழி) "வஜபத்" என்றார்கள். நான் "விசுவாசிகளின் தலைவரே! 'வஜபத்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதையே நானும் கூறினேன்" என்று கூறிவிட்டுப் பின்வரும் ஹதீஸைக் கூறினார்கள்:

«أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْر أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّــة»

قَالَ: فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: فَقَالَ:

«وَثَلَاثَــــة»

قَالَ: فَقُلْنَا وَاثْنَانِ: قَالَ

«وَاثْنَان»

. ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ.

("எந்தவொரு முஸ்லிமுக்காகவும் நான்கு பேர் அவர் நல்லவர் என்று சாட்சியம் அளித்தால், அல்லாஹ் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்." நாங்கள் "மூன்று பேர் சாட்சி கூறினால்?" என்று கேட்டோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் "மூன்று பேரும் போதும்" என்றார்கள். "இரண்டு பேர்?" என்று கேட்டோம். "இரண்டு பேரும் போதும்" என்றார்கள். ஒருவரைப் பற்றி நாங்கள் கேட்கவில்லை.) இது புகாரி, திர்மிதி மற்றும் நஸாயீயிலும் பதிவாகியுள்ளது.

கிப்லா மாற்றத்தின் பின்னணியிலுள்ள ஞானம்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ

(நீர் இதுவரை முன்னோக்கி வந்த கிப்லாவை (ஜெருசலேம்), தூதரை (முஹம்மது (ஸல்)) பின்பற்றுபவர் யார் மற்றும் தனது குதிகால்கள் வழியாகப் பின்வாங்குபவர் யார் என்பதைக் கண்டறியவே நாம் ஏற்படுத்தினோம். அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு பெரும் சோதனையாகவே இருந்தது.)

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: முஹம்மதே! முதலில் பைத்துல் மக்திஸை முன்னோக்கித் தொழச் செய்ததும், பின்னர் கஃபாவிற்கு மாற்றியதும், உமது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து உம்மோடு இருப்பவர் யார் என்பதையும், மார்க்கத்தை விட்டுப் பின்வாங்குபவர் யார் என்பதையும் பிரித்து அறிவதற்காகவே.

مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

(...தனது குதிகால்கள் வழியாகப் பின்வாங்குபவர் யார் என்பதைக் கண்டறியவே.) அதாவது மார்க்கத்தை விட்டு விலகிச் செல்பவர். அல்லாஹ் மேலும் கூறினான்:

وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً

(நிச்சயமாக இது ஒரு பாரமான விஷயமாகவே இருந்தது.)

கிப்லா மாற்றம் என்பது இதயங்களுக்கு மிகவும் பாரமான விஷயமாகும். ஆனால் அல்லாஹ் யாருடைய உள்ளங்களுக்கு நேர்வழி காட்டினானோ அவர்களுக்கு அது பாரமானதல்ல. அவர்கள் தூதரின் மீதும் அவர் கொண்டு வந்த சத்தியத்தின் மீதும் முழுமையான உறுதி கொண்டிருப்பார்கள். அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்கிறான், தான் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான், தனது அடியார்களுக்குத் தேவையான சட்டங்களை மாற்றி அமைப்பதில் அவனுக்குப் பேரறிவும் தெளிவான சான்றுகளும் உள்ளன என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருப்பார்கள். மாறாக, உள்ளங்களில் நோய் உள்ளவர்களுக்கு இத்தகைய மாற்றங்கள் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ

(ஏதேனும் ஒரு அத்தியாயம் (சூரா) இறக்கப்பட்டால், "உங்களில் யாருக்கு இது நம்பிக்கையை அதிகரித்தது?" என்று நயவஞ்சகர்கள் கேட்பார்கள். நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கோ அது ஈமானை அதிகரிக்கிறது; அவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ஆனால் உள்ளங்களில் நோய் உள்ளவர்களுக்கோ அது அவர்களின் தீய பண்புகளோடு மேலும் தீமையையே சேர்க்கிறது; அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாகவே மரணிக்கிறார்கள்.) (9:124, 125)

மற்றும்:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا

(நாங்கள் குர்ஆனில் விசுவாசிகளுக்கு அருளாகவும் நிவாரணமாகவும் உள்ளவற்றையே இறக்குகிறோம். ஆனால் அது அக்கிரமக்காரர்களுக்கு நஷ்டத்தையே அதிகப்படுத்துகிறது.) (17:82)

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்த ஸஹாபாக்களே சிறந்தவர்கள். முஹாஜிர்களும் அன்சாரிகளும் இரண்டு கிப்லாக்களையும் நோக்கித் தொழுதவர்கள் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். குபா பள்ளிவாசலில் மக்கள் அஸ்ர் தொழுது கொண்டிருந்தபோது கிப்லா மாற்றப்பட்ட செய்தி வந்ததும், அவர்கள் அப்படியே ருகூஃ நிலையிலேயே கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினர். இம்மாபெரும் கீழ்ப்படிதலை அனஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்க மாட்டான்.) அதாவது, இதற்கு முன்பு நீங்கள் பைத்துல் மக்திஸை நோக்கித் தொழுத தொழுகைகளுக்கான நற்கூலியை அல்லாஹ் வீணாக்க மாட்டான். அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் பராஃ (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்கள்: கிப்லா மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு இறந்தவர்களின் தொழுகை என்னவாகும் என்று மக்கள் கேட்டபோதுதான் இந்த வசனம் அருளப்பட்டது.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) வழியாகக் கூறுகிறார்கள்: முதல் கிப்லாவை நோக்கித் தொழுததும், உமது நபியின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து இரண்டாவது கிப்லாவை நோக்கித் திரும்பியதும் நற்செயல்களே. இவை அனைத்திற்கும் அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குவான்.

إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் மனிதர்கள் மீது மிக்க கருணையாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனும் ஆவான்.)

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கருணை மிகப்பெரியது. ஒருமுறை போர்க்கைதிகளில் ஒரு பெண் தனது குழந்தையைப் பிரிந்து தவித்துக் கொண்டிருந்தாள். எந்தக் குழந்தையைப் பார்த்தாலும் தனது குழந்தையாக இருக்குமோ என்று மார்போடு அணைத்துக்கொண்டாள். கடைசியில் தனது குழந்தையைக் கண்டதும் அவசரமாக அணைத்துத் தழுவிப் பாலூட்டினாள். இதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:
« أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِي تَقْدِرُ عَلى أَنْ لَا تَطْرَحَه»
؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:
«فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا»

"இந்தப் பெண் தனது குழந்தையைத் தீயிற்குள் எறிவாள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" ஸஹாபாக்கள் "இல்லை யா ரசூலுல்லாஹ்!" என்றனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பெண் தன் குழந்தையிடம் காட்டும் கருணையை விட அல்லாஹ் தனது அடியார்கள் மீது அதிகக் கருணை காட்டுகிறான்."