கிப்லா மாற்றம் @ தொழுகையின் திசை

இமாம் அல்-புகாரி அவர்கள், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதினாறு அல்லது பதினேழு மாதங்கள் பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) முன்னோக்கித் தொழுதார்கள், ஆனால், அவர்கள் கஃபாவை (மக்காவில் உள்ள) முன்னோக்கித் தொழ விரும்பினார்கள். அவர்கள் (கஃபாவை முன்னோக்கி) தொழுத முதல் தொழுகை, சில மக்களுடன் சேர்ந்து தொழுத அஸ்ர் (பிற்பகல்) தொழுகையாகும். பிறகு, அவர்களுடன் தொழுதவர்களில் ஒருவர் வெளியே சென்று, ஒரு பள்ளிவாசலில் (ஜெருசலேமை முன்னோக்கி) தொழுதுகொண்டிருந்த சிலரைக் கடந்து சென்றார். அவர்கள் தங்களது தொழுகையில் ருகூஃ நிலையில் இருந்தனர். அவர் அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மக்காவை (கஃபா) முன்னோக்கித் தொழுதேன் என்பதற்கு சாட்சி கூறுகிறேன்' என்று சொன்னார். அதைக் கேட்டதும், அந்த மக்கள் தாங்கள் இருந்த நிலையிலேயே (அதாவது, அதே ருகூஃ நிலையில்) உடனடியாக கஃபாவை நோக்கித் தங்கள் திசையை மாற்றிக்கொண்டார்கள். கிப்லா கஃபாவின் (மக்காவில் உள்ள) பக்கம் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, முந்தைய கிப்லாவை (ஜெருசலேம்) நோக்கித் தொழுத சில முஸ்லிம்கள் இறந்துவிட்டனர் அல்லது ஷஹீத் ஆக்கப்பட்டிருந்தனர். அவர்களைப் பற்றி (ஜெருசலேமை நோக்கிய அவர்களின் தொழுகைகள் குறித்து) என்ன சொல்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை (அதாவது, அந்த முஸ்லிம்களின் தொழுகைகள் செல்லுபடியாகும்)) (2:143)."

அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த அறிவிப்பைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அதே சமயம் முஸ்லிம் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேமில்) நோக்கித் தொழுது வந்தார்கள், ஆனால் (கிப்லாவை மாற்றுவதற்கான) அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்காக வானத்தை நோக்கிக் கொண்டே இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
(நிச்சயமாக, நாம் உமது (முஹம்மது (ஸல்)) முகம் வானத்தை நோக்கித் திரும்புவதைப் பார்க்கிறோம். எனவே, நீர் விரும்புகிற கிப்லாவின் (தொழுகை திசை) பக்கம் உம்மைத் திருப்புகிறோம். ஆகவே, உமது முகத்தை மஸ்ஜிதுல் ஹராமின் (மக்காவில் உள்ள) திசையில் திருப்புவீராக.) (2:144)

அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர், "கிப்லா (மக்காவை நோக்கி) மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு எங்களில் இறந்தவர்களைப் பற்றியும், பைத்துல் மக்திஸை நோக்கி நாங்கள் தொழுத எங்கள் தொழுகைகளைப் பற்றியும் நாங்கள் அறிய விரும்புகிறோம்" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ
(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை.) (2:143)

மக்களில் உள்ள முட்டாள்கள், அதாவது வேதக்காரர்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்), "அவர்கள் முன்பு நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து அவர்களை மாற்றியது எது?" என்று கூறினர். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
سَيَقُولُ السُّفَهَآءُ مِنَ النَّاسِ
(மக்களில் உள்ள முட்டாள்கள் (சிலை வணங்கிகள், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் யூதர்கள்) கூறுவார்கள்...)
என்று அந்த ஆயத்தின் இறுதிவரை.

அலி பின் அபூ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, பைத்துல் மக்திஸை (ஜெருசலேம்) முன்னோக்க அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். அப்போது யூதர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்து மாதங்களுக்கும் மேலாக ஜெருசலேமை முன்னோக்கினார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நபி இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவை (மக்காவில் உள்ள கஃபா) (நோக்கித் தொழ) விரும்பினார்கள், மேலும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டும் (இது தொடர்பான அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்காக) வானத்தை நோக்கிக்கொண்டும் இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
(உங்கள் முகங்களை (தொழுகையில்) அந்த திசையில் திருப்புங்கள்.) அதாவது, அதன் திசையில். இந்த மாற்றத்தை யூதர்கள் விரும்பவில்லை, மேலும், "அவர்கள் முன்பு நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து (அதாவது ஜெருசலேமிலிருந்து) அவர்களை மாற்றியது எது?" என்று கேட்டனர். அல்லாஹ் அருளினான்:
قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ
(கூறுவீராக (ஓ முஹம்மது): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அவன் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்.")

இந்த ವಿಷಯம் குறித்து வேறு பல ஹதீஸ்களும் உள்ளன. சுருக்கமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையின் போது) பைத்துல் மக்திஸை முன்னோக்கக் கட்டளையிடப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மக்காவில் கஃபாவின் இரு மூலைகளுக்கு இடையில் அதை நோக்கித் தொழுது வந்தார்கள், அதனால் கஃபா அவர்களுக்கும் பைத்துல் மக்திஸுக்கும் இடையில் இருக்கும். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, இந்த நடைமுறை சாத்தியமில்லாமல் போனது; அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பெரும்பான்மையான அறிஞர்களும் கூறியுள்ளபடி, பைத்துல் மக்திஸை நோக்கித் தொழ அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்.

அல்-புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹில், அன்சாரிகளில் சிலர் பைத்துல் மக்திஸை நோக்கி அஸ்ர் (பிற்பகல்) தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது (கிப்லா மாற்றப்பட்ட) செய்தி அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது என்றும், அதைக் கேட்டதும், அவர்கள் உடனடியாகத் தங்கள் திசையை மாற்றி கஃபாவை முன்னோக்கினார்கள் என்றும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸஹீஹைனில் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: குபா (பள்ளிவாசலில்) மக்கள் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகையை நிறைவேற்றிக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "இன்றிரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆனின் (ஒரு பகுதி) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் கஃபாவை முன்னோக்கக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளார்கள். எனவே, கஃபாவை முன்னோக்குங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் அஷ்-ஷாமை நோக்கியிருந்தார்கள், எனவே அவர்கள் கஃபாவை நோக்கித் திரும்பினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ்கள், நாஸிக் (முந்தைய ஒரு சட்டத்தை மாற்றியமைக்கும் சட்டம்) வெளிப்படுத்தப்பட்டு அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, அதைப் பற்றிய அறிவு ஒருவருக்குக் கிடைத்த பின்னரே அது நடைமுறைக்கு வரும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. இதனால்தான், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தோழர்கள் முந்தைய அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைத் திரும்பத் தொழும்படி கட்டளையிடப்படவில்லை (அல்லாஹ் கிப்லாவை மாற்றிய பிறகும் அவர்கள் அவற்றை ஜெருசலேமை நோக்கியே தொழுதிருந்தபோதிலும்). அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

கிப்லா (மக்காவில் உள்ள கஃபாவுக்கு) மாற்றப்பட்டபோது, நயவஞ்சகம் மற்றும் அவநம்பிக்கையால் பீடிக்கப்பட்டவர்களும், நிராகரித்த யூதர்களும் நேர்வழியிலிருந்து வழிதவறி குழப்பத்தில் ஆழ்ந்தனர். அவர்கள் கூறினார்கள்:
مَا وَلَّـهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِى كَانُواْ عَلَيْهَا
(அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) தொழுகையில் நோக்கியிருந்த கிப்லாவிலிருந்து அவர்களைத் திருப்பியது எது?)

அவர்கள், "இந்த மக்களுக்கு (முஸ்லிம்களுக்கு) என்ன ஆனது, ஒரு முறை இந்த திசையையும் (ஜெருசலேம்), பின்னர் அந்த திசையையும் (மக்கா) நோக்குகிறார்களே?" என்று கேட்டனர். அல்லாஹ் அவர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்தான்:
قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
(கூறுவீராக (ஓ முஹம்மது): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.") அதாவது, கட்டளையும், முடிவும், அதிகாரமும் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரியன. எனவே:
فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
(...எனவே நீங்கள் எங்கு திரும்பினாலும் (உங்களையோ அல்லது உங்கள் முகங்களையோ) அங்கே அல்லாஹ்வின் முகம் இருக்கிறது (மேலும் அவன் தன் அரியாசனத்தின் மீது உயர்ந்தவனாக இருக்கிறான்).) (2:115),
மேலும்:
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ
(உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் (தொழுகைகளில்) திருப்புவது நன்மை (பக்தி, புண்ணியம்) ஆகாது; மாறாக, நன்மை என்பது அல்லாஹ்வை நம்புபவரே.) (2:177) இந்தக் கூற்றின் பொருள், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதே சிறந்த செயல் என்பதாகும். எனவே, அவன் நம்மை எங்கு முன்னோக்கக் கட்டளையிடுகிறானோ, அங்கு நாம் முன்னோக்க வேண்டும். மேலும், கீழ்ப்படிதல் என்பது அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துவதைக் கோருவதால், அவன் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு இடங்களை முன்னோக்கக் கட்டளையிட்டாலும், நாம் அவனது அடிமைகள் மற்றும் அவனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கிறோம், அவன் எதை முன்னோக்கக் கட்டளையிடுகிறானோ அதை நாம் முன்னோக்குகிறோம். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் கவனிப்பும் கருணையும் அவனது அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மீதும், நிச்சயமாக, அவரது உம்மத் (முஸ்லிம் சமூகம்) மீதும் மிகவும் மகத்தானது. அல்லாஹ் அவர்களை (நபி) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவுக்கு வழிகாட்டியுள்ளான் -- அல்லாஹ்வின் கலீல் (நெருங்கிய நண்பர்). பூமியின் முகத்தில் உள்ள மிகவும் மரியாதைக்குரிய (வணக்கத்) தலமான கஃபாவை முன்னோக்க அவன் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான், இது இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களால் கூட்டாளி இல்லாத ஒரே அல்லாஹ்வின் பெயரால் கட்டப்பட்டது. இதனால்தான் அல்லாஹ் அதன் பிறகு கூறினான்:
قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ
(கூறுவீராக (ஓ முஹம்மது): "கிழக்கும் மேற்கும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. அவன் நாடியவர்களை நேர்வழியில் செலுத்துகிறான்.")

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) (நபியின் மனைவி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வேதக்காரர்களைப் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) பற்றிக் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்கள்:
«إنَّهُم لا يَحْسِدونَنَا عَلَى شَيْء كَمَا يَحْسِدونَنا عَلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُوا عَنْهَا وَعَلَى الْقِبْلَةِ الَّتِي هَدَانَا اللهُ لَهَا وَضَلُّوا عَنْهَا وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ الإِمَامِ: آمِين»
(அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டி, அவர்கள் வழிகெடுக்கப்பட்ட ஜும்ஆ (வெள்ளிக்கிழமை) மீதும்; அல்லாஹ் நமக்கு வழிகாட்டி, அவர்கள் வழிகெடுக்கப்பட்ட (உண்மையான) கிப்லாவின் மீதும்; இமாமுக்குப் (தொழுகை நடத்துபவர்) பின்னால் நாம் 'ஆமீன்' சொல்வதன் மீதும் அவர்கள் பொறாமைப்படுவதைப் போல வேறு எந்த விஷயத்திலும் அவர்கள் நம்மீது பொறாமைப்படுவதில்லை.)

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சமூகத்தின் சிறப்புகள்

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
(இவ்வாறே நாம் உங்களை உண்மையான முஸ்லிம்களாக, ஒரு வஸத் (நீதியான) (மற்றும் சிறந்த) சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், தூதர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்.)

அல்லாஹ், நமது கிப்லாவை இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் கிப்லாவாக மாற்றி, அதை நமக்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறுகிறான், அதன் மூலம் அவன் நம்மை எல்லா காலத்திலும் சிறந்த சமூகமாக ஆக்குகிறான். எனவே, மறுமை நாளில் நாம் மற்ற சமூகங்களுக்குச் சாட்சிகளாக இருப்போம், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் நமது சிறப்பைப் பற்றி அப்போது ஒப்புக்கொள்வார்கள். ஆயத்தில் உள்ள 'வஸத்' என்ற வார்த்தைக்கு சிறந்த மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரியது என்று பொருள். எனவே, அரபு பழங்குடியினர் மற்றும் அவர்களின் பகுதிகளைப் பொறுத்தவரை குரைஷிகள் (நபியின் கோத்திரம்) 'வஸத்'தில் இருக்கிறார்கள் என்று சொல்வது, சிறந்தவர்கள் என்று பொருள்படும். இதேபோல், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மக்களின் 'வஸத்'தில் இருந்தார்கள் என்று சொல்வது, அவர்கள் சிறந்த உட்குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பொருள்படும். மேலும், 'வுஸ்தா' ('வஸத்' என்ற வார்த்தையின் ஒரு வடிவம்) என்று விவரிக்கப்படும் அஸ்ர் தொழுகை, சிறந்த தொழுகை என்று பொருள்படும், என ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் தொகுப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. அல்லாஹ் இந்த உம்மத்தை (முஸ்லிம் சமூகம்) 'வஸத்' ஆக ஆக்கியதால், அவன் அதற்கு மிக முழுமையான சட்டமியற்றலையும், சிறந்த மன்ஹஜையும் (வழி, முறை போன்றவை), தெளிவான மத்ஹபையும் (வழிமுறை, நடத்தை போன்றவை) வழங்கியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறினான்:
هُوَ اجْتَبَـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ هُوَ سَمَّـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ
(அவன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான் (இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தின் தனது செய்தியை மனிதகுலத்திற்கு எடுத்துரைக்க), மேலும் மார்க்கத்தில் உங்கள் மீது எந்த சிரமத்தையும் அவன் ஏற்படுத்தவில்லை: இது உங்கள் தந்தை இப்ராஹீமின் மார்க்கமாகும். அவனே (அல்லாஹ்) இதற்கு முன்பும் இதிலும் (குர்ஆனிலும்) உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் என்று பெயரிட்டான், தூதர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும்!) (22:78)

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامة، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ: مَا أتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أتَانَا مِنْ أَحَدٍ، فَيُقَالُ لِنُوح: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، قال فَذلِكَ قَوْلُهُ:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
قَالَ: والْوَسَطُ الْعَدْلُ، فَتُدْعَون فَتَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلَاغِ ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُم»
(மறுமை நாளில் நூஹ் (அலை) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டு, 'நீர் (இறைச்செய்தியை) எடுத்துரைத்தீரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்பார்கள். அவர்களுடைய மக்கள் அழைக்கப்பட்டு, 'நூஹ் உங்களுக்கு (இறைச்செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'எங்களிடம் எந்த எச்சரிக்கை செய்பவரும் வரவில்லை, எங்களிடம் யாரும் (நபி) அனுப்பப்படவில்லை' என்பார்கள். நூஹ் (அலை) அவர்களிடம், 'உமக்கு யார் சாட்சி?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர்கள், 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவரது உம்மத்தும்' என்பார்கள்.)
இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு வஸத் சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்.)
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்; (வஸத் என்பது 'அத்ல்' (நீதியானது) என்று பொருள்படும். நூஹ் (அலை) அவர்கள் (தனது செய்தியை) எடுத்துரைத்தார்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியமளிக்க அழைக்கப்படுவீர்கள், மேலும் நான் உங்கள் சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவேன்.)

இது அல்-புகாரி, அத்-திர்மிதி, அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோராலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸஈத் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«يَجِيءُ النَّبِيُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ، فيُدْعَى قَوْمُهُ، فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا فَيُقالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ قَوْمَكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقالُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُدْعَى مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَ هذَا قَوْمَهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُقَالُ: وَمَا عِلْمُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جَاءَنَا نَبِيُّنَاصلى الله عليه وسلّم فأخْبَرَنَا أَنَّ الرُّسُلَ قَدْ بَلَّغُوا، فَذلِك قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
قَالَ: عَدْلًا
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
(மறுமை நாளில் நபி ஒருவர் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்களுடன் (அவரது ஒரே பின்பற்றுபவர்கள்!) வருவார்கள், மேலும் அவருடைய மக்களும் அழைக்கப்பட்டு, 'அவர் (அவர்களின் நபி) உங்களுக்கு (இறைச்செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள், 'இல்லை' என்பார்கள். அவரிடம், 'நீர் உம்முடைய மக்களுக்கு (இறைச்செய்தியை) எடுத்துரைத்தீரா?' என்று கேட்கப்படும். அவர், 'ஆம்' என்பார். அவரிடம், 'உமக்கு யார் சாட்சி?' என்று கேட்கப்படும். அவர், 'முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவரது உம்மத்தும்' என்பார். பின்னர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அவரது உம்மத்தும் அழைக்கப்பட்டு, 'அவர் தனது மக்களுக்கு (இறைச்செய்தியை) எடுத்துரைத்தாரா?' என்று கேட்கப்படுவார்கள். அவர்கள், 'ஆம்' என்பார்கள். அவர்களிடம், 'இதை உங்களுக்கு யார் சொன்னது?' என்று கேட்கப்படும். அவர்கள், 'எங்கள் நபி (முஹம்மது (ஸல்)) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, தூதர்கள் (தங்கள் செய்திகளை) எடுத்துரைத்துவிட்டதாக எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்' என்பார்கள்.)
எனவே அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு வஸத் சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம்.)
அவர்கள், "(அதாவது) அத்ல்" என்று கூறிவிட்டு, (பின்னர் அந்த ஆயத்தை ஓதினார்கள்):
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَـكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
(இவ்வாறே நாம் உங்களை ஒரு நீதியான (மற்றும் சிறந்த) சமூகமாக ஆக்கியுள்ளோம், நீங்கள் மனிதகுலத்திற்குச் சாட்சிகளாக இருப்பதற்காகவும், தூதர் (முஹம்மது (ஸல்)) உங்களுக்குச் சாட்சியாக இருப்பதற்காகவும்.)"

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபுல்-அஸ்வத் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நான் மதீனாவிற்கு வந்தேன், அங்கு பல இறப்புகளுக்குக் காரணமான ஒரு தொற்றுநோய் பரவியிருப்பதைக் கண்டேன். ஒருமுறை நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன், அப்போது ஒரு ஜனாஸா ஊர்வலம் தொடங்கியது, மக்கள் இறந்தவரைப் புகழ்ந்தனர். உமர் (ரழி) அவர்கள், "வஜபத் (அவ்வாறே பதிவு செய்யப்படும்), வஜபத்!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் மற்றொரு ஜனாஸா கொண்டுவரப்பட்டது, மக்கள் இறந்தவரைக் குறை கூறினர். மீண்டும், உமர் (ரழி) அவர்கள் "வஜபத்" என்று கூறினார்கள். அபுல்-அஸ்வத் கேட்டார், "விசுவாசிகளின் தலைவரே, வஜபத் என்றால் என்ன?" அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே நான் கூறினேன்:
«أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْر أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّــة»
قَالَ: فَقُلْنَا وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: فَقَالَ:
«وَثَلَاثَــــة»
قَالَ: فَقُلْنَا وَاثْنَانِ: قَالَ
«وَاثْنَان»
. ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ.
(எந்தவொரு முஸ்லிமுக்காக நான்கு பேர் அவர் நல்லவர் என்று சாட்சியம் கூறுகிறார்களோ, அவரை அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.' நாங்கள், 'மூன்று பேர் சாட்சி கூறினால்?' என்று கேட்டோம். அவர்கள், 'மூன்று பேரும்' என்றார்கள். நாங்கள், 'இரண்டு பேர்?' என்று கேட்டோம். அவர்கள், 'இரண்டு பேரும்' என்றார்கள். நாங்கள் ஒரு (நம்பிக்கையுள்ள) நபரின் (சாட்சியத்தைப்) பற்றி அவரிடம் கேட்கவில்லை.)"

கிப்லாவை மாற்றியதன் பின்னணியில் உள்ள ஞானம்

பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:
وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ
(மேலும், நீங்கள் நோக்கியிருந்த கிப்லாவை (ஜெருசலேமை நோக்கிய தொழுகைத் திசை), தூதரை (முஹம்மது (ஸல்)) பின்பற்றுபவர்களையும், தம் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்பவர்களையும் (அதாவது, தூதருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களை) சோதிப்பதற்காகவே தவிர நாம் ஆக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டியவர்களைத் தவிர மற்றவர்களுக்கு இது பெரிதாகவும் (கடினமானதாகவும், பாரமானதாகவும்) இருந்தது.)

அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்: ஓ முஹம்மது (ஸல்), முதலில் பைத்துல் மக்திஸை முன்னோக்க உங்களுக்கு நாம் சட்டமாக்கினோம், பின்னர் யார் உங்களைப் பின்பற்றி, உங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, நீங்கள் முன்னோக்குவதை முன்னோக்குகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய அதை கஃபாவுக்கு மாற்றினோம்.
مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ
(...தம் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்பவர்களிடமிருந்து.) அதாவது, தன் மார்க்கத்திலிருந்து திரும்புபவர். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:
وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً
(நிச்சயமாக, இது பெரிதாக (கடினமானதாக, பாரமானதாக) இருந்தது)

கிப்லாவை பைத்துல் மக்திஸிலிருந்து கஃபாவுக்கு மாற்றுவது இதயத்திற்குப் பாரமானது என்பதை இந்த ஆயத் சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஆனால் அல்லாஹ் யாருடைய இதயங்களுக்குச் சரியாக வழிகாட்டினானோ அவர்களைத் தவிர, அவர்கள் தூதரின் உண்மையை உறுதியுடன் நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர் எதனுடன் அனுப்பப்பட்டாரோ அது சந்தேகமின்றி உண்மையே என்றும் நம்புகிறார்கள். அல்லாஹ் தான் நாடியதைச் செய்கிறான், தான் நாடியதைத் தீர்மானிக்கிறான், தன் அடியார்களுக்குத் தான் நாடியதைக் கட்டளையிடுகிறான், தன் கட்டளைகளில் எதையும் தான் நாடினால் மாற்றியமைக்கிறான், மேலும் இவை அனைத்திலும் அவனுக்குப் பரிபூரண ஞானமும் தெளிவான சான்றும் உள்ளன என்று நம்புபவர்கள் அவர்களே. (இந்த விஷயத்தில் நம்பிக்கையாளர்களின் மனப்பான்மை) இதயங்களில் நோய் உள்ளவர்களைப் போன்றதல்ல, அவர்களுக்கு எந்தவொரு விஷயம் நடந்தாலும், அது சந்தேகங்களை ஏற்படுத்துகிறது, அதே சமயம் இதே விஷயம் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஈமானையும் உறுதியையும் சேர்க்கிறது. இதேபோல், அல்லாஹ் கூறினான்:
وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ
(மேலும் ஒரு சூரா (குர்ஆனிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம்) இறக்கப்படும்போதெல்லாம், அவர்களில் (நயவஞ்சகர்களில்) சிலர்: "உங்களில் யாருக்கு இது ஈமானை அதிகரித்தது?" என்று கேட்பார்கள். நம்பிக்கை கொண்டவர்களைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களின் ஈமானை அதிகரித்துள்ளது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால், யாருடைய இதயங்களில் நோய் (சந்தேகம், நிராகரிப்பு மற்றும் நயவஞ்சகம்) உள்ளதோ, அது அவர்களின் சந்தேகத்துடனும் நிராகரிப்புடனும் மேலும் சந்தேகத்தையும் நிராகரிப்பையும் சேர்க்கும்; மேலும் அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாக இருக்கும்போதே இறந்துவிடுவார்கள்.) (9:124, 125)
மேலும்:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـلِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا
(மேலும் நாம் குர்ஆனிலிருந்து நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு شفاء (ஆறுதலும்) அருளுமாக உள்ளதை இறக்குகிறோம், மேலும் அது அநியாயக்காரர்களுக்கு நஷ்டத்தையன்றி வேறு எதையும் அதிகரிப்பதில்லை.) (17:82)

நிச்சயமாக, தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்து, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை எல்லாம் சந்தேகம் அல்லது தயக்கமின்றி முன்னோக்கியவர்கள், தோழர்களின் தலைவர்களாக இருந்தார்கள். ஆரம்பகால முஹாஜிர்களும் (நபியுடன் மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்கள்) மற்றும் அன்சாரிகளும் (நபிக்கும் முஹாஜிர்களுக்கும் உதவி மற்றும் புகலிடம் அளித்த மதீனா வாசிகள்) தான் இரண்டு கிப்லாக்களையும் (பைத்துல் மக்திஸ் மற்றும் பின்னர் கஃபா) நோக்கித் தொழுதவர்கள் என்று சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஆயத்தின் (2:143) விளக்கத்தில், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: மக்கள் குபா பள்ளிவாசலில் ஃபஜ்ர் (அதிகாலை) தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் வந்து, "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் கஃபாவை முன்னோக்க உத்தரவிடப்பட்டுள்ளார்கள். எனவே, கஃபாவை முன்னோக்குங்கள்" என்று கூறினார். அவர்கள் பின்னர் கஃபாவை முன்னோக்கினார்கள். முஸ்லிம் அவர்களும் இதைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அவர்கள் ருகூஃ (தொழுகையில் குனிதல்) செய்து கொண்டிருந்தார்கள், பின்னர் குனிந்த நிலையிலேயே (கிப்லாவின்) திசையை கஃபாவிற்கு மாற்றிக்கொண்டார்கள் என்று அத்-திர்மிதி அவர்கள் சேர்த்துள்ளார்கள். முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த கடைசி அறிவிப்பை அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் தோழர்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கொண்டிருந்த முழுமையான கீழ்ப்படிதலையும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு அவர்கள் இணங்கியதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக.

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ
(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை.) அதாவது, இதற்கு முன்பு பைத்துல் மக்திஸை நோக்கி நீங்கள் தொழுத தொழுகைகளின் நற்கூலி அல்லாஹ்விடம் வீணாகாது. ஸஹீஹில், அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீஈ அவர்கள், பராஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: "பைத்துல் மக்திஸை நோக்கித் தொழுது, (கிப்லா கஃபாவுக்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு) இறந்தவர்களின் நிலை குறித்து மக்கள் கேட்டனர். அல்லாஹ் அருளினான்:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ
(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை (தொழுகைகளை) வீணாக்குபவனாக இல்லை.)"

இது அத்-திர்மிதியால் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அத்-திர்மிதி இதை ஸஹீஹ் என்று தரம் பிரித்துள்ளார்.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـنَكُمْ
(மேலும் அல்லாஹ் உங்கள் ஈமானை வீணாக்குபவனாக இல்லை.) என்பது: முதல் கிப்லாவை (நோக்கித் தொழுததும்), உங்கள் நபியை நம்பி, இரண்டாவது கிப்லாவை முன்னோக்குவதன் மூலம் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததும் ஆகும்; இந்தச் செயல்கள் அனைத்துக்கும் அவன் உங்களுக்கு வெகுமதிகளை வழங்குவான். நிச்சயமாக,
إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மனிதர்களிடம் மிக்க கருணையாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனும் ஆவான்.)"

மேலும், ஸஹீஹில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைதிகளில் ஒரு பெண்ணைக் கண்டார்கள், அவள் தன் குழந்தையிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருந்தாள். கைதிகளில் ஒரு (கைக்குழந்தை) பையனைக் கண்டபோதெல்லாம், அவள் தன் குழந்தையைத் தேடிக்கொண்டிருந்ததால், அவனைத் தன் மார்போடு அணைத்துக் கொள்வாள். அவள் தன் குழந்தையைக் கண்டபோது, அவனை அணைத்து, பாலூட்டத் தன் மார்பகத்தைக் கொடுத்தாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
« أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِي تَقْدِرُ عَلى أَنْ لَا تَطْرَحَه»
؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:
«فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا»
(இந்தப் பெண் தன் குழந்தையை நெருப்பில் எறியாமல் இருக்க முடிந்த நிலையில், அவனை நெருப்பில் எறிவாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?) ? அவர்கள், 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே' என்றார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: (அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இந்தப் பெண் தன் குழந்தையிடம் இருப்பதை விட அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடம் அதிக கருணையுடையவன்.)

(இந்தப் பெண் தன் மகனை மனமுவந்து நெருப்பில் எறிவாள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)!" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், (அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பெண் தன் மகனிடம் காட்டும் கருணையை விட அல்லாஹ் தன் அடியார்களிடம் மிகவும் கருணையாளனாக இருக்கிறான்.)