உஹுத் போரில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் என்ற வதந்தி

உஹுத் போரில் முஸ்லிம்கள் பின்னடைவைச் சந்தித்தபோதும், அவர்களில் சிலர் கொல்லப்பட்டபோதும், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள்" என்று ஷைத்தான் கத்தினான். இப்னு கமிஆ இணைவைப்பாளர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, "நான் முஹம்மதைக் கொன்றுவிட்டேன்" என்று உரிமை கோரினான். சில முஸ்லிம்கள் இந்த வதந்தியை நம்பி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று எண்ணினார்கள். இதற்கு முன்பும் பல நபிமார்களுக்கு இது நிகழ்ந்துள்ளதாக அல்லாஹ் கூறியிருப்பதால், இது நடக்கக்கூடியதே என்றும் அவர்கள் கருதினார்கள். இதனால் முஸ்லிம்களின் உறுதி குலைந்ததுடன், அவர்கள் போரில் தீவிரமாகப் ஈடுபடவில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் தனது தூதருக்கு (ஸல்) பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ ரَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் தூதர்கள் பலர் சென்றுவிட்டார்கள்.) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் செய்தியை எத்திவைக்க வேண்டியவர்; அவருக்கு முன் பல நபிமார்களுக்கு நேர்ந்ததைப் போலவே, இந்தப் பணியின்போது அவர்கள் கொல்லப்படவும் கூடும். இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரழி) அவர்கள், தங்களது தந்தை கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்: (உஹுத் போரின்போது) இரத்தம் வழிந்தோடிக்கொண்டிருந்த ஓர் அன்சாரித் தோழரைக் கடந்து சென்ற முஹாஜிரீன்களில் ஒருவர், "தோழரே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அந்த அன்சாரித் தோழர், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் நிச்சயமாக இறைச்செய்தியை எத்திவைத்துவிட்டார்கள். ஆகவே, உங்கள் மார்க்கத்திற்காகப் போரிடுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது இந்த வசனம் அருளப்பட்டது:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ ரَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை. அவருக்கு முன்னரும் (பல) தூதர்கள் சென்றுவிட்டார்கள்). இந்தச் செய்தியை அல்-ஹாஃபிழ் அபூ பக்ர் அல்-பைஹகீ அவர்கள் 'தலாயிலுன் நுபுவ்வா' என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மனம் சோர்ந்து பலவீனமடைந்தவர்களைக் கண்டிக்கும் விதமாக அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ

(அவர் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ, நீங்கள் உங்கள் குதிகால்களின் மீது திரும்பி (மதமாற்றம் பெற்று) விடுவீர்களா?), அதாவது இறைமறுப்பாளர்களாகி விடுவீர்களா?

وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ

(மேலும், எவர் தன் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு ஒருபோதும் சிறு தீங்கும் செய்துவிட முடியாது; நன்றியுள்ளவர்களுக்கு அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குவான்). அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவனது மார்க்கத்தைப் பாதுகாத்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தாலும் சரி, மறைந்திருந்தாலும் சரி, அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள் என்று ஸஹீஹ், முஸ்னத் மற்றும் சுனன் போன்ற பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவாகியுள்ளது. அஸ்-சுன்ஹ் என்ற இடத்தில் உள்ள தனது இல்லத்திலிருந்து அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் குதிரையில் ஏறி வந்ததாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறிய செய்தி புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது. அவர்கள் குதிரையிலிருந்து இறங்கி, பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து, யாரிடமும் பேசாமல் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறைக்கு வந்து, கோடிட்ட போர்வையினால் மூடப்பட்டிருந்த நபியவர்களிடம் நேரடியாகச் சென்றார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களின் முகத்தைத் திறந்து, குனிந்து அவர்களை முத்தமிட்டு, பின்னர் அழத் தொடங்கினார்கள்: "என் தந்தையும் தாயும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ் உங்கள் மீது இரண்டு மரணங்களை ஒன்று சேர்க்க மாட்டான். உங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட மரணத்தை நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் வெளியே வந்தார்கள். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை அமருமாறு கூறினார்கள், ஆனால் உமர் (ரழி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். மக்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை விட்டுவிட்டு அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தனர். அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அம்மா பஃது (இனி கவனிப்பீர்களாக); உங்களில் எவர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை வணங்கினாரோ, நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். எவர் அல்லாஹ்வை வணங்குகிறாரோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் உயிருடன் இருக்கிறான், அவன் ஒருபோதும் மரணிக்க மாட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ ரَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِى اللَّهُ الشَّـكِرِينَ

(முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை; அவருக்கு முன்னரும் (பல) தூதர்கள் சென்றுவிட்டார்கள். அவர் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது கொல்லப்பட்டாலோ, நீங்கள் உங்கள் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் சென்றுவிடுவீர்களா? எவர் தன் குதிகால்களின் மீது திரும்பிச் செல்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்துவிட முடியாது; நன்றியுள்ளவர்களுக்கு அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குவான்.)"

அறிவிப்பாளர் மேலும் கூறுகையில், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஓதும் வரை அந்த வசனம் ஏற்கனவே அருளப்பட்டிருப்பதே மக்களுக்குத் தெரியாதது போல் இருந்தது. பின்னர் அதைக் கேட்ட ஒவ்வொருவரும் அதை ஓதத் தொடங்கினார்கள்." ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அபூ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதுவதைக் கேட்டபோது, என் கால்கள் என்னை தாங்க முடியாமல் பலமிழந்தன, நான் அப்படியே தரையில் சாய்ந்தேன்."

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً

(எந்த ஓர் ஆத்மாவும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட தவணையிலன்றி மரணிப்பதில்லை.) 3:145. இதன் பொருள், அல்லாஹ் ஒருவருக்கு நிர்ணயித்த காலக்கெடு முடிந்த பிறகு, அவனது முடிவின்படியே அன்றி யாரும் மரணிக்க மாட்டார்கள் என்பதாகும். இதனால்தான் அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறினான்:

كِتَـباً مُّؤَجَّلاً

(குறிப்பிட்ட தவணையில்). இது அவனது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றதாகும்:

وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ

(வயதான ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதோ அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ ஒரு புத்தகத்தில் (பதிவு செய்யப்படாமல்) இல்லை) 35:11, மேலும்,

هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ

(அவன்தான் உங்களைக் களிமண்ணால் படைத்தான், பின்னர் (நீங்கள் மரணிப்பதற்கான) ஒரு தவணையை நிர்ணயித்தான். அவனிடம் மற்றொரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணையும் (மறுமைக்காக) உள்ளது) 6:2.

இந்த வசனம் (3:145) போர்க்களத்திற்குச் செல்ல அஞ்சுபவர்களைத் தூண்டுகிறது; ஏனெனில் போரில் ஈடுபடுவதோ அல்லது அதைத் தவிர்ப்பதோ ஒருவரது ஆயுளைக் கூட்டவோ குறைக்கவோ செய்யாது. இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: ஹபீப் பின் சுஹ்பான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரழி) என்ற முஸ்லிம் வீரர் ஒரு போரின்போது, "எதிரிகளை நோக்கி இந்த ஆற்றை (யூப்ரடீஸ்) கடந்து செல்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَـباً مُّؤَجَّلاً

(எந்த ஓர் ஆத்மாவும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட தவணையிலன்றி மரணிப்பதில்லை)" என்று கூறிவிட்டுத் தனது குதிரையுடன் ஆற்றில் குதித்தார். அவரைத் தொடர்ந்து மற்ற முஸ்லிம்களும் ஆற்றில் குதித்தனர். இதைக் கண்ட எதிரிகள் 'திவான்' (பாரசீக மொழியில் பைத்தியம்) என்று கூச்சலிட்டபடி ஓடினர்.

அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الاٌّخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا

(எவர் இவ்வுலகின் நற்கூலியை நாடுகிறாரோ, அவருக்கு நாம் அதிலிருந்து வழங்குவோம்; மேலும் எவர் மறுமையின் நற்கூலியை நாடுகிறாரோ, அவருக்கு நாம் அதிலிருந்து வழங்குவோம்).

ஆகவே, இவ்வுலக லாபத்திற்காக உழைப்பவர், அல்லாஹ் அவருக்குத் தீர்மானித்ததை மட்டுமே பெறுவார்; மறுமையில் அவருக்குப் பங்கு இருக்காது. ஆனால், எவர் மறுமைக்காக உழைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு இவ்வுலகில் தீர்மானித்தவற்றுடன் சேர்த்து மறுமையிலும் நற்பலனை வழங்குவான். இது போன்ற பிற வசனங்களில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الاٌّخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِى حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِى الاٌّخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ

(எவர் மறுமையின் பலனை நாடுகிறாரோ, அவருக்கு நாம் அவரது பலனை அதிகப்படுத்துவோம்; எவர் இவ்வுலகின் பலனை நாடுகிறாரோ, நாம் அவருக்கு அதிலிருந்து வழங்குவோம்; அவருக்கு மறுமையில் எத்தகைய பங்கும் இல்லை.) 42:20, மேலும்,

مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَـجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَـهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا - وَمَنْ أَرَادَ الاٌّخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا

(எவர் இவ்வுலகின் நிலையற்ற இன்பத்தை நாடுகிறாரோ, நாம் நாடியவருக்கு நாம் விரும்புவதை விரைவாக வழங்கிடுவோம். பின்னர் அவருக்கு நரகத்தைத் தீர்மானிப்போம்; அதில் அவர் இழிவடைந்தவராகவும் விரட்டப்பட்டவராகவும் நுழைவார். எவர் ஒரு நம்பிக்கையாளராக இருந்து மறுமையை நாடி, அதற்காகத் தகுந்த முறையில் முயற்சி செய்கிறாரோ, அத்தகையோரின் முயற்சி நற்கூலிக்குரியதாகும்) 17:18-19.

இந்த வசனத்தில் (3:145) அல்லாஹ் கூறினான்:

وَسَنَجْزِى الشَّـكِرِينَ

(மேலும் நன்றியுள்ளவர்களுக்கு நாம் நற்கூலி வழங்குவோம்.) அதாவது, அவர்களின் நன்றியுணர்விற்கும் நற்செயல்களுக்கும் ஏற்ப இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நமது அருளையும் கருணையையும் அவர்களுக்கு வழங்குவோம்.

உஹுத் போரில் நம்பிக்கையாளர்கள் அனுபவித்த துயரங்களுக்காக அல்லாஹ் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறான்:

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ

(மேலும், எத்தனையோ நபிமார்கள் போரிட்டுள்ளனர்; அவர்களுடன் பெருமளவிலான 'ரிப்பிய்யூன்கள்' (இறைப்பற்றாளர்கள்) இருந்தனர்.)

இந்த வசனத்திற்கு, முந்தைய காலங்களில் பல நபிமார்களும் அவர்களது தோழர்களும் கொல்லப்பட்டனர் என்று இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு விளக்கத்தைத் தருகிறார்கள். அல்லது, நபிமார்கள் தங்கள் கண்முன்னேயே தோழர்கள் கொல்லப்படுவதைக் கண்டனர் என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். எனினும், இப்னு இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் தனது 'ஸீரா'வில் மற்றொரு விளக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: "பல நபிமார்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களுடன் பல தோழர்களும் இருந்தனர்; தங்களது நபி மறைந்த பிறகும் அவர்களின் உறுதி குலையவில்லை, எதிரியின் முன் அவர்கள் பலவீனமடையவில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிகாதில் அவர்கள் சந்தித்த துன்பங்கள் அவர்களை மனம் தளரச் செய்யவில்லை. இதுவே பொறுமையாகும்."

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ

(மேலும் அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களை நேசிக்கிறான்.)" அஸ்-ஸுஹைலி அவர்கள் இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்று இதற்கு வலுசேர்க்கிறது:

مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ

(அவர்களுடன் பெருமளவிலான ரிப்பிய்யூன்கள் இருந்தனர்).

அல்-அமவீ அவர்கள் தனது போர்களைப் பற்றிய நூலில் இந்த ஒரு விளக்கத்தை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளார். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், 'ரிப்பிய்யூன்கள்' என்பது ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் குறிக்கும் என்கிறார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கத்தாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி), அர்-ரபீ மற்றும் அதா அல்-குராஸானி போன்றோர் இதற்கு 'பெரிய படைப்பிரிவுகள்' என்று பொருள் கூறுகின்றனர். அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், இதற்கு 'அறிஞர்கள்' அல்லது 'பொறுமையுடைய இறையச்சமுள்ள அறிஞர்கள்' என்று பொருள் என்று அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரழி) அறிவிக்கிறார்.

رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ

(பெருமளவிலான ரிப்பிய்யூன்கள்) என்பதற்கு, பல அறிஞர்கள் என்று பொருள்.

فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களுக்காக அவர்கள் தளர்ந்துவிடவில்லை; அவர்கள் பலவீனமடையவுமில்லை, பணிந்துவிடவுமில்லை.)

கத்தாதா (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீ பின் அனஸ் (ரழி) கூறுகையில், "பலவீனமடையவில்லை" என்பது தங்களது நபி கொல்லப்பட்ட பிறகு ஏற்பட்ட நிலையைக் குறிக்கும் என்கின்றனர்.

وَمَا ضَعُفُواْ

(அவர்கள் பலவீனமடையவுமில்லை),

وَمَا اسْتَكَانُواْ

(அவர்கள் பணிந்துவிடவுமில்லை), அதாவது நேர்வழியிலிருந்தும் மார்க்கத்திலிருந்தும் பின்வாங்கவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (அலை) போரிட்ட அதே பாதையில், அவர்கள் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை போரிட்டனர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்கு "சிறுமைப்படவில்லை" என்றும், அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜைத் (ரழி) ஆகியோர் "எதிரியிடம் சரணடையவில்லை" என்றும் பொருள் கூறுகின்றனர்.

وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّـبِرِينَ - وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِى أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَـفِرِينَ

(மேலும் அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களை நேசிக்கிறான். "எங்கள் இறைவனே! எங்கள் பாவங்களையும், எங்கள் காரியங்களில் நாங்கள் செய்த வரம்பு மீறல்களையும் மன்னித்தருள்வாயாக! எங்கள் பாதங்களை உறுதியாக்குவாயாக! நிராகரிக்கும் மக்களுக்கு எதிராக எங்களுக்கு வெற்றியளிப்பாயாக!" என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் அவர்களின் பேச்சாக இருக்கவில்லை.) 3:146-147. இதையே அவர்கள் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டிருந்தனர். அதன் விளைவாக,

فَـْاتَـهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا

(ஆகவே, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இவ்வுலகின் நற்கூலியை (வெற்றி மற்றும் நற்பெயரை) வழங்கினான்),

وَحُسْنَ ثَوَابِ الاٌّخِرَةِ

(மறுமையின் மிகச்சிறந்த நற்கூலியையும்) உலகப் பலன்களுடன் சேர்த்து வழங்கினான்.

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்மை செய்வோரை நேசிக்கிறான்).