அந்தச் சிறுவனின் பிறப்பும் அவரது பண்புகளும்

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அச்சிறுவன் பிறந்துவிட்டான் என்பதும், அவர்தான் யஹ்யா (அலை) என்பதும் இதில் மறைமுகமாக உணர்த்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், அல்லாஹ் அவருக்கு வேதத்தை, அதாவது அவர்கள் தங்களுக்குள் பயின்று வந்த தவ்ராத்தைக் கற்றுக்கொடுத்தான் என்பதும் இதில் அடங்கியுள்ளது. யூதர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட நபிமார்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் ரப்பிகள் தவ்ராத் வேதத்தின் அடிப்படையிலேயே தீர்ப்பு வழங்கி வந்தார்கள். யஹ்யா (அலை) அவர்கள் சிறு வயதினராக இருந்தபோதே அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இந்த ஞானத்தை வழங்கினான். அல்லாஹ் அவர் (அலை) மீதும், அவரது பெற்றோர் மீதும் பொழிந்த அருட்கொடையைக் குறிப்பிடும் விதமாக கூறுகிறான்: ﴾ييَحْيَى خُذِ الْكِتَـبَ بِقُوَّةٍ﴿

(யஹ்யாவே! வேதத்தை - தவ்ராத்தை - உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளும்.) அதாவது, "வேதத்தை வலிமையுடனும், ஆர்வத்துடனும், விடாமுயற்சியுடனும் கற்றுக்கொள்ளும்" என்று பொருள். ﴾وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴿

(மேலும், அவர் குழந்தையாக இருக்கும்போதே நாம் அவருக்கு ஞானத்தை வழங்கினோம்.) அதாவது, அவர் (அலை) சிறுவராக இருந்தபோதிலும் அவருக்குப் புரிந்துணர்வு, அறிவு, மன உறுதி, விடாமுயற்சி மற்றும் நன்மைகளைத் தேடிச் செய்வதில் மிகுந்த ஆர்வம் வழங்கப்பட்டிருந்தது. இத்தகைய நற்பண்புகளால் அவர் (அலை) அருளப்பட்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا﴿

(மேலும் நம்மிடமிருந்து (அவருக்கு) 'ஹனான்' எனும் அன்பையும் வழங்கினோம்,) 19:13 இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதன் பொருள் நம்மிடமிருந்துள்ள கருணை என்பதாகும்" என்று கூறியதாக அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள். இக்ரிமா (ரழி), கத்தாதா (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோரும் இதே கருத்தைக் கூறியுள்ளனர். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூடுதலாக, "நம்மைத் தவிர வேறு எவராலும் வழங்க முடியாத கருணை" என்று விளக்கமளித்தார்கள். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "இதன் மூலம் அல்லாஹ் சகரிய்யா (அலை) அவர்களுக்கு அருள் புரிந்தான்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், ﴾وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا﴿ (மேலும் நம்மிடமிருந்து ஹனானன்,) "இது அவருடைய இறைவனிடமிருந்து அவர் (அலை) மீது காட்டப்பட்ட மென்மையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான 'ஹனானன்' (பாசம், இரக்கம்) என்பது, அவனது மற்றொரு கூற்றான ﴾وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴿ (மேலும் நாம் அவருக்கு குழந்தையாக இருக்கும்போதே ஞானத்தை வழங்கினோம்) என்பதுடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையது என்பது இதன் வெளிப்படையான பொருளாகும். அதாவது, "நாம் அவருக்கு ஞானத்தையும், இரக்கத்தையும், தூய்மையையும் வழங்கினோம்" என்பதாகும். அவர் (அலை) மற்றவர்கள் மீது அதிக அன்பும் மென்மையும் கொண்ட ஒரு நேர்மையான மனிதராக இருந்தார்கள் என்பதே இதன் பொருள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான, ﴾وَزَكَوةً﴿

(மேலும் ஸகாதையும் - தூய்மையையும்,) என்பது ﴾وَحَنَانًا﴿ (அன்பு) என்பதுடன் தொடர்புடையது. 'ஸகாத்' என்ற சொல்லுக்கு அசுத்தம், தீமை மற்றும் பாவங்களிலிருந்து தூய்மை பெறுதல் என்று பொருள். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "ஸகாத் என்றால் நற்செயல்" என்று கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) ஆகிய இருவரும், "நற்செயல் என்பது தூய்மையான (ஸகாத்) செயலாகும்" என்றார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ﴾وَزَكَوةً﴿ (மேலும் ஸகாத்,) "இதன் பொருள் அவர் (அலை) ஒரு அருட்கொடையாகத் திகழ்ந்தார்கள் என்பதாகும்" என்று கூறியதாக அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள். ﴾وَكَانَ تَقِيًّا﴿

(மேலும் அவர் இறைபச்சம் உடையவராக இருந்தார்கள்.) 19:13 அதாவது, அவர் (அலை) தூய்மையானவராகவும், பாவம் செய்யும் எண்ணம் அற்றவராகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾وَبَرًّا بِوَلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً ﴿

(மேலும், அவர் தம் பெற்றோருக்குக் கடமையாற்றுபவராகவும் இருந்தார். அவர் பெருமையடிப்பவராகவோ, மாறு செய்பவராகவோ இருக்கவில்லை.) யஹ்யா (அலை) அவர்கள் தம் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததையும், அல்லாஹ் அவரை இரக்கம், தூய்மை மற்றும் இறையச்சம் நிறைந்தவராகப் படைத்ததையும் குறிப்பிட்ட பிறகு, அவர் (அலை) தம் பெற்றோரிடம் நடந்துகொண்ட நன்முறையையும் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததையும் அல்லாஹ் அதனுடன் இணைத்துக் கூறுகிறான். பேச்சு, செயல், கட்டளை மற்றும் விலக்கல் என எவ்விஷயத்திலும் அவர் (அலை) தம் பெற்றோருக்கு மாறு செய்யவில்லை என்பதைத் தெரிவிக்கவே அல்லாஹ் ﴾وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً﴿ (அவர் பெருமையடிப்பவராகவோ, மாறு செய்பவராகவோ இருக்கவில்லை) என்று கூறுகிறான்.

இத்தகைய அழகான நற்பண்புகளைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, இதற்கான அவரது நற்கூலியை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்: ﴾وَسَلَـمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً ﴿

(மேலும், அவர் பிறந்த நாளிலும், அவர் இறக்கும் நாளிலும், அவர் மீண்டும் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் அவர் மீது சாந்தி (ஸலாம்) உண்டாவதாக!) அதாவது, இந்த மூன்று இக்கட்டான சூழ்நிலைகளிலும் அவருக்குப் பாதுகாப்பும் அச்சமின்மையும் இருந்தது என்று பொருளாகும். சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் தன் வாழ்வில் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் தனிமையை (திகிலை) உணர்வான். முதலாவது, தான் இருந்த சூழலிலிருந்து வெளியே வரும் பிறந்த நாள். இரண்டாவது, தான் அதுவரை கண்டிராத மக்களைச் சந்திக்கும் இறக்கும் நாள். மூன்றாவது, பெரும் மக்கள் கூட்டத்தில் தன்னைத் தானே காணும் மறுமையில் எழுப்பப்படும் நாள். இந்த மூன்று நிலைகளிலும் சகரிய்யாவின் (அலை) மகன் யஹ்யா (அலை) அவர்களுக்குச் சாந்தியை வழங்கி அல்லாஹ் சிறப்பித்துள்ளான்." அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾وَسَلَـمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً ﴿

(மேலும், அவர் பிறந்த நாளிலும், அவர் இறக்கும் நாளிலும், அவர் மீண்டும் உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் அவர் மீது சாந்தி (ஸலாம்) உண்டாவதாக!) இந்தச் செய்தியை இப்னு ஜரீர் (ரழி), அஹ்மத் பின் மன்சூர் அல்-மர்வாஸீ (ரழி) மூலமாகவும், அவர் சதகா பின் அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) மூலமாகவும், அவர் சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரழி) மூலமாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்.