அந்தச் சிறுவனின் பிறப்பும் அவரது பண்புகளும்

வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அந்தச் சிறுவன் பிறந்துவிட்டான் என்றும், அவர்தான் யஹ்யா (அலை) என்றும் குறிப்பிடப்படாத ஒரு விஷயத்தையும் இது குறிக்கிறது. மேலும், அல்லாஹ் அவருக்கு வேதத்தை, அதாவது தவ்ராத்தைக் கற்றுக் கொடுத்தான் என்பதும் இதில் அடங்கியுள்ளது. அவர்கள் தங்களுக்குள் அந்த தவ்ராத்தையே படித்து வந்தார்கள். யூதர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட நபிமார்கள் தவ்ராத்தின்படியே ஆட்சி செய்தார்கள். அவர்களிலிருந்த அறிஞர்களும் ரப்பிகளும் அவ்வாறே செய்தார்கள். அவர் (அலை) சிறு வயதினராக இருந்தபோதே அல்லாஹ் அவருக்கு இந்த ஞானத்தை வழங்கினான். இதனால்தான் அல்லாஹ் அதைக் குறிப்பிடுகிறான். அல்லாஹ் அவர் (அலை) மீதும், அவரது பெற்றோர் மீதும் கருணை காட்டியதால், அவன் கூறுகிறான்,

﴾ييَحْيَى خُذِ الْكِتَـبَ بِقُوَّةٍ﴿
(யஹ்யாவே! வேதத்தை – தவ்ராத்தை – உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்.) இதன் பொருள், "வேதத்தை வலிமையுடன் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதை ஆர்வத்துடனும், விடாமுயற்சியுடனும் நன்றாகக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

﴾وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴿
(மேலும், நாம் அவருக்கு குழந்தையாக இருக்கும்போதே ஞானத்தை வழங்கினோம்.) இதன் பொருள், அவருக்குப் புரிதல், அறிவு, மன உறுதி, விடாமுயற்சி, நன்மையில் ஆர்வம், நன்மையை நாடும் ஆர்வம் ஆகியவை வழங்கப்பட்டன. அவர் (அலை) சிறுவராக இருந்தபோதிலும் இந்த நற்பண்புகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا﴿
(மேலும் நம்மிடமிருந்து (அவருக்கு) ஹனானன் (அன்பு) அளித்தோம்,) 19:13 அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:﴾وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا﴿
(மேலும் நம்மிடமிருந்து ஹனானன்,) "இதன் பொருள் நம்மிடமிருந்துள்ள கருணை என்பதாகும்." இக்ரிமா (ரழி), கத்தாதா (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் இதே கருத்தைக் கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூடுதலாக, "நம்மைத் தவிர வேறு எவராலும் கொடுக்க முடியாத கருணை" என்றார்கள். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "அதன் மூலம், அல்லாஹ் சகரிய்யா (அலை) மீது கருணை காட்டினான்" என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள்,﴾وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا﴿
(மேலும் நம்மிடமிருந்து ஹனானன்,) "இது அவருடைய இறைவனிடமிருந்து அவர் (அலை) மீதுள்ள மென்மையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான ஹனானன் (பாசம், இரக்கம்) என்பது அவனுடைய கூற்றான ﴾وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴿
(மேலும் நாம் அவருக்கு குழந்தையாக இருக்கும்போதே ஞானத்தை வழங்கினோம்.) என்பதுடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையது என்பது இதன் வெளிப்படையான பொருளாகும். அதாவது, "நாம் அவருக்கு ஞானத்தையும், இரக்கத்தையும், தூய்மையையும் வழங்கினோம்" என்பதாகும். இதன் பொருள், அவர் (அலை) இரக்கமுள்ள, நேர்மையான மனிதராக இருந்தார்கள் என்பதாகும். ஹனான் என்றால் (மற்றவர்கள் மீது) பாசம் மற்றும் மென்மைக்கான அன்பு என்பதாகும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்றான,﴾وَزَكَوةً﴿
(மேலும் ஸகாத்,) என்பது அவனுடைய கூற்றான,﴾وَحَنَانًا﴿
(மேலும் ஹனானன்) என்பதுடன் தொடர்புடையது. ஸகாத் என்ற வார்த்தைக்கு அசுத்தம், தீமை மற்றும் பாவங்களிலிருந்து தூய்மை என்று பொருள். கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், "ஸகாத் என்ற வார்த்தைக்கு நற்செயல் என்று பொருள்" என்று கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) ஆகிய இருவரும், "நற்செயல் என்பது தூய்மையான (ஸகாத்) செயல்" என்று கூறினார்கள். அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:﴾وَزَكَوةً﴿
(மேலும் ஸகாத்,) "இதன் பொருள் அவர் (அலை) ஒரு அருட்கொடையாக இருந்தார்கள் என்பதாகும்."

﴾وَكَانَ تَقِيًّا﴿
(மேலும் அவர் (இறை)பக்தியுள்ளவராக இருந்தார்கள்.)19:13 இதன் பொருள் அவர் (அலை) தூய்மையானவராகவும், பாவம் செய்யும் எண்ணம் இல்லாதவராகவும் இருந்தார்கள்.

அல்லாஹ் கூறினான்;﴾وَبَرًّا بِوَلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً ﴿
(மேலும், தம் பெற்றோருக்குக் கடமையாற்றுபவராகவும் இருந்தார்கள். அவர் (அலை) ஆணவம் கொண்டவராகவோ, கீழ்ப்படியாதவராகவோ இருக்கவில்லை.)

யஹ்யா (அலை) அவர்கள் தம் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததையும், அல்லாஹ் அவரை இரக்கம், தூய்மை, பக்தி நிறைந்தவராகப் படைத்ததையும் குறிப்பிட்ட பிறகு, அதனுடன் அவர் (அலை) தம் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததையும், அவர்களை நல்ல முறையில் நடத்தியதையும் இணைத்துக் கூறுகிறான். பேச்சு, செயல்கள், கட்டளைகள் மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றில் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதை அவர் (அலை) தவிர்த்துக் கொண்டார்கள் என்று அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான். இதன் காரணமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً﴿
(மேலும் அவர் (அலை) ஆணவம் கொண்டவராகவோ, கீழ்ப்படியாதவராகவோ இருக்கவில்லை.)

பிறகு, இந்த அழகான குணங்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பிறகு, இதற்கான அவரது வெகுமதியை அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறான்,﴾وَسَلَـمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً ﴿
(மேலும், அவர் (அலை) பிறந்த நாளிலும், அவர் (அலை) இறக்கும் நாளிலும், அவர் (அலை) உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் அவர் (அலை) மீது ஸலாம் (சாந்தி) உண்டாவதாக!) இதன் பொருள், இந்த மூன்று சூழ்நிலைகளிலும் அவருக்குப் பாதுகாப்பும், নিরাপত্তையும் இருந்தது என்பதாகும்.

சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு மனிதன் மிகவும் தனிமையாக உணரும் மூன்று தருணங்கள் உள்ளன. முதல் தருணம் அவன் பிறக்கும் நாள், அப்போது அவன் தான் இருந்த இடத்திலிருந்து வெளியே வருவதைப் பார்க்கிறான். இரண்டாவது தருணம் அவன் இறக்கும் நாள், அப்போது அவன் இனிமேல் பார்க்க முடியாத மக்களைப் பார்க்கிறான். மூன்றாவது தருணம் அவன் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நாள், அப்போது அவன் பெரும் கூட்டத்தில் தன்னைப் பார்க்கிறான். அல்லாஹ் பிரத்யேகமாக சகரிய்யாவின் (அலை) மகன் யஹ்யாவை (அலை) இந்தச் சூழ்நிலைகளில் அவருக்கு அமைதியை வழங்குவதன் மூலம் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்,﴾وَسَلَـمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً ﴿
(மேலும், அவர் (அலை) பிறந்த நாளிலும், அவர் (அலை) இறக்கும் நாளிலும், அவர் (அலை) உயிருடன் எழுப்பப்படும் நாளிலும் அவர் (அலை) மீது ஸலாம் (சாந்தி) உண்டாவதாக!)

இந்த அறிவிப்பை இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், அஹ்மத் பின் மன்சூர் அல்-மர்வாஸீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் சதகா பின் அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்.