நயவஞ்சகர்களின் சூழ்ச்சியும் ஏமாற்றுதலும்

நயவஞ்சகர்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களைச் சந்திக்கும்போது, தாங்களும் ஈமான் கொண்டிருப்பதாகக் கூறி, நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் நண்பர்களைப் போல் பாசாங்கு செய்கிறார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறினான். இறைநம்பிக்கையாளர்களைத் தவறான வழியில் செலுத்தவும், அவர்களை வழிகெடுக்கவும், ஏமாற்றவுமே அவர்கள் இவ்வாறு செய்கிறார்கள். மேலும், இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்குக் கிடைக்கக்கூடிய பலன்களிலும் ஆதாயங்களிலும் ஒரு பங்கை அடையவும் அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும்,

وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَـطِينِهِمْ

(ஆனால், அவர்கள் தங்கள் ஷைத்தான்களுடன் தனித்திருக்கும்போது), அதாவது யூத மதகுருமார்கள், நயவஞ்சகர்கள் மற்றும் சிலையாராதனை செய்பவர்களுக்கிடையிலுள்ள தங்கள் தலைவர்கள் மற்றும் எஜமானர்களான ஷைத்தான்களுடன் அவர்கள் தனித்திருக்கும்போது என்று பொருள்படும்.

மனித மற்றும் ஜின் ஷைத்தான்கள்

இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு படைப்பினத்திலும் உள்ள தீயவர்களே அதன் ஷைத்தான்கள் ஆவர். மனிதர்களிலும் ஷைத்தான்கள் உள்ளனர், ஜின்களிலும் ஷைத்தான்கள் உள்ளனர்." அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً شَيَـطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً

(இவ்வாறே, ஒவ்வொரு நபிக்கும் மனிதர்களிலும் ஜின்களிலுமுள்ள ஷைத்தான்களை நாம் எதிரிகளாக ஆக்கினோம். அவர்கள் ஏமாற்றும் பொருட்டு அலங்காரமான பேச்சுகளை ஒருவருக்கொருவர் இரகசியமாக ஓதுகின்றனர்) (6:112).

‘பரிகாசம்’ என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ

(அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களுடன் தான் இருக்கிறோம்”). முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு, "நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம்" என்று பொருள் எனக் கூறினார்கள்.

إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

(நிச்சயமாக நாங்கள் பரிகாசம் செய்பவர்களாகவே இருந்தோம்), அதாவது நாங்கள் மக்களை (இறைநம்பிக்கையாளர்களை) பரிகாசம் செய்து அவர்களை ஏமாற்றினோம் என்று பொருள்படும். அத்-தஹ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு,

إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ

(நிச்சயமாக நாங்கள் பரிகாசம் செய்பவர்களாகவே இருந்தோம்) என்பதற்கு, "நாங்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைப் (ரழி) பரிகாசம் செய்துகொண்டிருந்தோம்" என்று விளக்கமளித்தார்கள். அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களும் கதாதா (ரஹ்) அவர்களும் இதேபோன்ற கருத்தையே கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

اللَّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

(அல்லாஹ் அவர்களைப் பரிகாசம் செய்கிறான்; மேலும், அவர்கள் தங்கள் வழிகேட்டில் தடுமாறித் திரியுமாறு அவர்களை விட்டுவிடுகிறான்) என்பது நயவஞ்சகர்களுக்குப் பதிலடியாகவும் அவர்களின் நடத்தைக்கான தண்டனையாகவும் அமைகிறது. இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்துக் கூறுகையில், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவர்களுக்கு என்ன செய்வான் என்பதைப் பற்றிப் பின்வருமாறு கூறினான்:

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَـفِقُونَ وَالْمُنَـفِقَـتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُواْ وَرَآءَكُمْ فَالْتَمِسُواْ نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَـهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ

(அந்நாளில் நயவஞ்சகர்களான ஆண்களும் பெண்களும் இறைநம்பிக்கையாளர்களிடம்: “எங்களுக்காகக் காத்திருங்கள்! உங்கள் ஒளியிலிருந்து நாங்களும் சிறிதளவு பெற்றுக்கொள்கிறோம்” எனக் கூறுவார்கள். அதற்கு அவர்களிடம்: “உங்களுக்குப் பின்னால் திரும்பிச் சென்று ஒளியைத் தேடிக்கொள்ளுங்கள்” என்று கூறப்படும். பின்னர் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சுவர் எழுப்பப்படும்; அதற்கு ஒரு வாசல் இருக்கும். அதன் உட்புறத்தில் அருளும், வெளிப்புறத்தில் வேதனையும் இருக்கும்.) (57:13), மேலும்,

وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ خَيْرٌ لاًّنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً

(நிராகரிப்பாளர்கள் நாம் அவர்களுக்குக் கொடுத்துள்ள அவகாசத்தைத் தங்களுக்கு நல்லது என்று எண்ண வேண்டாம். அவர்கள் பாவத்தில் அதிகரிப்பதற்காகவே நாம் அவர்களுக்கு அவகாசம் அளிக்கிறோம்.) (3:178).

பின்னர் அவர் கூறினார்: "இதுவும் இது போன்றவையும் நயவஞ்சகர்களையும் இணைவைப்பாளர்களையும் அல்லாஹ் பரிகாசம் செய்வதாகும்."

தங்கள் சூழ்ச்சிகளுக்காக நயவஞ்சகர்கள் துன்பப்படுதல்

நயவஞ்சகர்கள் செய்த பரிகாசத்திற்காக அல்லாஹ் அவர்களைத் தண்டிப்பான் என்று கூறினான். செயலையும் அதற்கான தண்டனையையும் விவரிக்க அவன் ஒரே மாதிரியான சொற்களைப் பயன்படுத்தினாலும் அவற்றின் பொருள் வேறானதாகும். இதேபோல் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ

(ஒரு தீமையின் கூலி அதைப் போன்ற ஒரு தீமையே ஆகும். ஆனால் எவர் மன்னித்துச் சீர்திருத்தம் செய்கிறாரோ, அவருக்குரிய பிரதிபலன் அல்லாஹ்விடம் உள்ளது) (42:40), மேலும்,

فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ

(எவர் உங்கள் மீது வரம்பு மீறுகிறாரோ, அவர் உங்கள் மீது வரம்பு மீறியதைப் போன்றே நீங்களும் அவர் மீது வரம்பு மீறுங்கள்) (2:194).

முதல் செயல் ஓர் அநீதியாகும், ஆனால் இரண்டாவது செயல் நீதியாகும். எனவே, இரண்டு செயல்களும் ஒரே பெயரைக் கொண்டிருந்தாலும் உண்மையில் அவை வெவ்வேறானவை. குர்ஆனில் அல்லாஹ்வுக்கு 'ஏமாற்றுதல்', 'சூழ்ச்சி' மற்றும் 'பரிகாசம்' ஆகியவை பண்புகளாகக் கூறப்படும்போது அறிஞர்கள் இவ்வாறுதான் விளக்குகிறார்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் சில தீய செயல்களுக்கு, அந்தச் செயல்களின் தன்மைக்கு ஒப்பான தண்டனையை வழங்கிப் பழிவாங்குகிறான். அறிஞர்களின் ஏகோபித்த கருத்தின்படி, அல்லாஹ் இவற்றை விளையாட்டாகச் செய்வதில்லை, மாறாகச் சில தீய செயல்களுக்கான நீதியான தண்டனையாகவே செய்கிறான் என்பதை நாம் இங்கே உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

‘அவர்கள் வழிகேட்டில் தடுமாறித் திரியுமாறு அவர்களை விட்டுவிடுகிறான்’ என்பதன் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

(அல்லாஹ் அவர்களைப் பரிகாசம் செய்கிறான்; மேலும் அவர்கள் தங்கள் வழிகேட்டில் தடுமாறித் திரியுமாறு அவர்களை விட்டுவிடுகிறான்). அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இன்னும் பல தோழர்கள் (ரழி) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

وَيَمُدُّهُمْ

(மேலும் அவர்களை அதிகரிக்கச் செய்கிறான்) என்பதற்கு, 'அவன் அவர்களுக்கு அவகாசம் அளிக்கிறான்' என்று பொருள். மேலும் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள், "அவன் (அவர்களின் வழிகேட்டை) அதிகரிக்கச் செய்கிறான்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ - نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ

(நாம் அவர்களுக்குச் செல்வத்தையும் பிள்ளைகளையும் வழங்கி வருவதைக் கொண்டு, அவர்களுக்கு நன்மைகளை விரைவாகக் கொடுக்கிறோம் என்று அவர்கள் எண்ணுகிறார்களா? இல்லை, அவர்கள் உணர்வதில்லை.) (23:55-56).

இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்துக் கூறுகையில், "இந்த வசனத்தின் சரியான பொருள்: 'நாம் அவர்களுக்கு அவகாசம் அளித்து, அவர்களை அவர்களின் வழிகேட்டிலும் கிளர்ச்சியிலும் விட்டுவிடுவதன் மூலம் அவர்களுக்கு அதிகரிக்கிறோம்' என்பதாகும்." இதேபோல் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

(அவர்கள் முதன்முறையே இதனை நம்பாததைப் போலவே, நாம் அவர்களின் இதயங்களையும் பார்வைகளையும் திருப்பி விடுவோம்; மேலும் அவர்கள் தங்கள் வரம்புமீறலிலேயே தட்டழிந்து திரியுமாறு விட்டுவிடுவோம்.) (6:110).

இந்த வசனத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள 'துக்யான்' (Tughyan) என்பது வரம்புகளை மீறுவதைக் குறிக்கும். அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுவது போல:

إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ

(நிச்சயமாக, நீர் அதன் எல்லையைத் தாண்டி உயர்ந்தபோது, நாம் உங்களைக் கப்பலில் சுமந்துகொண்டோம்) (69:11).

மேலும், இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) கூறுகையில், 'அமஹ்' (Amah) என்ற சொல்லுக்கு 'வழிகேடு' என்று பொருள். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,

فِي طُغْيَـنِهِمْ يَعْمَهُونَ

(தங்கள் வழிகேட்டில் தடுமாறித் திரியுமாறு) என்பது குறித்து அவர் கூறுகையில்: "அவர்களைச் சூழ்ந்துள்ள வழிகேட்டிலும் நிராகரிப்பிலும் அவர்கள் குழப்பமடைந்து, அதிலிருந்து வெளியேற வழி தெரியாமல் தவிக்கிறார்கள். இதற்குக் காரணம், அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களில் முத்திரையிட்டு, அவற்றை மூடி, அவர்களின் பார்வைகளைக் குருடாக்கிவிட்டான். எனவே, அவர்கள் நேர்வழியை அறிந்துகொள்வதில்லை அல்லது தங்கள் வழிகேட்டிலிருந்து வெளியேறும் வழியைக் காண்பதில்லை" என்றார்.