திருவசனத்தில் உள்ள "பாவமில்லை" என்பதன் பொருள்

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ் கூறியது பற்றிக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும், மர்வாவும் (மக்காவில் உள்ள இரண்டு மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை. ஆகவே, யார் அந்த ஆலயத்தில் (மக்காவில் உள்ள கஃபாவில்) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டையும் வலம் வருவதில் (தவாஃப் செய்வதில்) அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.) “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஒருவர் அவ்விரண்டையும் சுற்றி தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அது பாவமில்லை.” ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் சகோதரரின் மகனே! நீர் கூறியது மிகவும் தவறானது. அதன் பொருள் இதுவாக இருந்திருந்தால், அது, ‘ஒருவர் அவ்விரண்டையும் சுற்றி தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அது பாவமில்லை’ என்று இருந்திருக்க வேண்டும். மாறாக, இந்த திருவசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக இறக்கப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முன்பு, தாங்கள் வணங்கி வந்த மனாத் என்ற சிலைக்காக முஷல்லல் என்ற பகுதியில் இஹ்லால் (அல்லது ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம்) அணிவார்கள். மனாத்திற்காக இஹ்லால் அணிந்தவர்கள், ஸஃபா மற்றும் மர்வா மலைகளுக்கு இடையில் தவாஃப் (வலம்) செய்யத் தயங்கினார்கள். எனவே அவர்கள் (இஸ்லாமிய காலத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், நாங்கள் ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யத் தயங்கினோம்.’ அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை. ஆகவே, யார் அந்த ஆலயத்தில் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டையும் வலம் வருவதில் அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.)” பின்னர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை சுன்னாவாக்கி விட்டார்கள். எனவே, யாரும் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை விட்டுவிடக் கூடாது.” இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹைனில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில், இமாம் அஸ்-ஸுஹ்ரி அவர்கள் உர்வா அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: பின்னர் நான் (உர்வா) அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் அவர்களிடம் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் கூற்றைப் பற்றி) கூறினேன். அதற்கு அவர், “இது போன்ற ஒரு தகவலை நான் கேள்விப்பட்டதில்லை. இருப்பினும், அறிஞர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டவர்களைத் தவிர மற்ற மக்கள் அனைவரும், ‘இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் நாங்கள் தவாஃப் செய்வது ஜாஹிலிய்யா காலத்துப் பழக்கம்’ என்று கூறினார்கள். அன்சாரிகளில் வேறு சிலர், ‘கஃபாவை தவாஃப் செய்யும்படி எங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது, ஆனால் ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் அல்ல’ என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ் அருளினான்:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ
(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை.)” அபூபக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள், “இந்த வசனம் இவ்விரு குழுவினரைப் பற்றியும் இறக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.” அல்-புகாரி அவர்கள் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பைத் தொகுத்துள்ளார்கள்.

அஷ்-ஷஃபீ அவர்கள் கூறினார்கள், “இஸாஃப் (ஒரு சிலை) ஸஃபாவின் மீதும், நாஇலா (ஒரு சிலை) மர்வாவின் மீதும் இருந்தன. அவர்கள் அவற்றைத் தொடுவார்கள் (அல்லது முத்தமிடுவார்கள்). இஸ்லாம் வந்த பிறகு, அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யத் தயங்கினார்கள். அதன் பிறகு, இந்த திருவசனம் (2:158) அருளப்பட்டது.”

ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸஃயீ சட்டமாக்கப்பட்டதின் பின்னணியில் உள்ள ஞானம்

முஸ்லிம் அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக ஒரு நீண்ட ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்து முடித்துவிட்டு, பின்னர் ருக்னுக்கு (அதாவது, ஹஜருல் அஸ்வத் மூலைக்கு) திரும்பிச் சென்று அதை முத்தமிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் ஸஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள வாசலிலிருந்து வெளியேறும்போது ஓதினார்கள்:
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ
(நிச்சயமாக, ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவை.) பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், (அல்லாஹ் எதைக்கொண்டு ஆரம்பிக்கக் கட்டளையிட்டானோ அதிலிருந்தே நான் ஆரம்பிக்கிறேன், அதாவது ஸஃயீயை ஸஃபாவிலிருந்து ஆரம்பிக்கிறேன்) என்று கூறினார்கள். அன்-நஸாயீயின் மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள், (அல்லாஹ் எதைக்கொண்டு ஆரம்பித்தானோ அதிலிருந்தே ஆரம்பியுங்கள் (அதாவது, ஸஃபா)) என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஹபீபா பின்த் அபூ தஜ்ரா அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை நான் பார்த்தேன். மக்கள் அவர்களுக்கு முன்னால் இருந்தார்கள், அவர்கள் மக்களுக்குப் பின்னால் ஸஃயீயில் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் (செய்த) வேகமான ஸஃயீயின் காரணமாக அவர்களின் ஆடை முழங்கால்களைச் சுற்றிக்கொண்டிருந்ததைக் கண்டேன். அப்போது அவர்கள் ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்:
«اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْي».
(ஸஃயீ செய்யுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஸஃயீயை விதியாக்கியுள்ளான்.)”’

இந்த ஹதீஸ், ஸஃயீ என்பது ஹஜ்ஜின் ஒரு ருக்ன் (அவசியமான கடமை) என்பதற்கான ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸஃயீ என்பது வாஜிப் (கட்டாயக் கடமை) என்றும், ஹஜ்ஜின் ருக்ன் அல்ல என்றும், ஒருவர் அதைத் தவறுதலாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றோ செய்யாவிட்டால், அவர் தம் (பரிகாரப் பலி) கொடுப்பதன் மூலம் அந்தக் குறையை நிவர்த்தி செய்யலாம் என்றும் கூறப்பட்டது. ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வது அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் ஒன்றாகும் என்று அல்லாஹ் கூறியுள்ளான். அதாவது, இப்ராஹீம் நபி (அலை) அவர்களுக்காக ஹஜ்ஜின் போது அல்லாஹ் சட்டமாக்கிய செயல்களில் உள்ளவை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை நாம் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளோம். தவாஃபின் ஆரம்பம், இப்ராஹீம் நபி (அலை) அவர்களின் மனைவி ஹாஜர் (அலை) அவர்கள் தன் மகன் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களுக்குத் தண்ணீர் தேடி ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்ததிலிருந்து வருகிறது. அப்போது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அவர்களை மக்காவில் விட்டுச் சென்றிருந்தார்கள். அங்கு அவர்களுக்கு வசிப்பிடம் எதுவும் இல்லை. தன் மகன் இறந்துவிடுவானோ என்று ஹாஜர் (அலை) அவர்கள் பயந்தபோது, அவர்கள் எழுந்து நின்று அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடி, ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் உள்ள அந்தப் புனிதமான பகுதியில் முன்னும் பின்னுமாகச் சென்றுகொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்விற்கு முன்னால் பணிவுடனும், அச்சத்துடனும், பயத்துடனும், தாழ்மையுடனும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ் அவர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பதிலளித்தான், அவர்களின் தனிமையைப் போக்கினான், அவர்களின் இக்கட்டான நிலையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தான், மேலும் அவர்களுக்காக ஸம்ஸம் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரைப் பொங்கச் செய்தான். அது:
«طَعَامُ طُعْمٍ،وَشِفَاءُ سُقْم»
(சுவையான (அல்லது சத்தான) உணவு மற்றும் நோய்க்கான நிவாரணம்.)

ஆகவே, ஸஃபாவிற்கும் மர்வாவிற்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்பவர், தன் தாழ்மையையும், பணிவையும், தன் இதயத்திற்கு வழிகாட்டவும், தன் காரியங்களை வெற்றிக்கு வழிநடத்தவும், தன் பாவங்களை மன்னிக்கவும் அல்லாஹ்வின் மீதான தேவையையும் நினைவுகூர வேண்டும். மேலும், அல்லாஹ் தன் குறைபாடுகளையும் தவறுகளையும் நீக்கி, தன்னை நேர்வழியில் செலுத்த வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்ப வேண்டும். மரணம் சந்திக்கும் வரை இந்தப் பாதையில் தன்னை உறுதியாக வைத்திருக்கவும், தனது நிலையை பாவம் மற்றும் தவறுகளிலிருந்து முழுமை மற்றும் மன்னிக்கப்பட்ட நிலைக்கு மாற்றவும் அல்லாஹ்விடம் அவர் கேட்க வேண்டும் --- ஹாஜர் (அலை) அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே ஏற்பாட்டைப் போல.

பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا
(மேலும், யார் தானாக முன்வந்து நன்மை செய்கிறாரோ.)

இந்த திருவசனம், ஏழு தடவைகளுக்கு மேல் தவாஃப் செய்வதை விவரிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது. இது தானாக முன்வந்து செய்யும் உம்ரா அல்லது ஹஜ்ஜைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. அர்-ராஸி அவர்கள் கூறியது போல், இது பொதுவாக நல்ல செயல்களைச் செய்ய முன்வருவதைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்பட்டது. மூன்றாவது கருத்து அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்களுக்குரியதாகக் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
(...அப்படியாயின், நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்றியை ஏற்றுக்கொள்பவன், யாவற்றையும் நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, சிறிய செயலுக்காக அல்லாஹ்வின் வெகுமதி மகத்தானது, மேலும் வெகுமதியின் போதுமான தன்மையைப் பற்றி அவன் அறிவான். ஆகவே, அவன் யாருக்கும் குறைவான வெகுமதிகளை வழங்க மாட்டான். நிச்சயமாக:
إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَـعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் ஒரு அணுவளவும் அநீதி இழைக்க மாட்டான். ஆனால், ஏதேனும் நன்மை செய்யப்பட்டால், அவன் அதை இரட்டிப்பாக்குகிறான். மேலும் தன்னிடமிருந்து ஒரு மகத்தான வெகுமதியையும் வழங்குகிறான்.) (4:40)