அஸ்-ஸுத்தீ அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில், ﴾أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَـلَةَ بِالْهُدَى﴿ என்ற வசனம் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும், "அவர்கள் நேர்வழியை விட்டுவிட்டு வழிகேட்டைப் பின்பற்றினார்கள்" என்று விளக்கமளித்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். முஜாஹித் அவர்கள், "அவர்கள் ஈமான் கொண்டார்கள், பிறகு நிராகரித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்கள், "அவர்கள் நேர்வழியை விட வழிகேட்டையே தேர்ந்தெடுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா அவர்களின் இந்தக் கூற்று, தமூத் சமூகத்தைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறுகின்ற ﴾وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴿ (தமூத் சமூகத்தாருக்கு நாம் நேர்வழி காட்டினோம்; ஆனால், அவர்கள் நேர்வழியை விடக் குருட்டுத்தனத்தையே (வழிகேட்டையே) விரும்பினார்கள்) (41:17) என்ற வசனத்தின் கருத்தை ஒத்துள்ளது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடமிருந்து நாம் மேலே குறிப்பிட்ட கருத்துகள், நயவஞ்சகர்கள் (முனாஃபிக்குகள்) உண்மையான நேர்வழியைப் புறக்கணித்துவிட்டு வழிகேட்டை விரும்புகிறார்கள் என்பதையும், நன்மைக்கு மாற்றாகத் தீமையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் என்பதையும் காட்டுகின்றன. ﴾أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَـلَةَ بِالْهُدَى﴿ (இவர்கள்தான் நேர்வழிக்கு மாற்றாக வழிகேட்டை விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டவர்கள்) என்ற அல்லாஹ்வின் வசனம் இதையே விளக்குகிறது. அதாவது, அவர்கள் வழிகேட்டைப் பெற்றுக்கொள்வதற்காக நேர்வழியை ஈடாகக் கொடுத்தார்கள். முதலில் ஈமான் கொண்டு பின்னர் நிராகரித்தவர்களையும் இந்தக் கருத்து உள்ளடக்கும்; அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ், ﴾ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ ءَامَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴿ (அது ஏனெனில், அவர்கள் ஈமான் கொண்டார்கள்; பின்னர் நிராகரித்தார்கள். அதனால் அவர்களுடைய இதயங்களின் மீது முத்திரையிடப்பட்டது) (63:3) என்று குறிப்பிடுகிறான்.

இந்த வசனம், நேர்வழியை விட வழிகேட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களையும் குறிக்கிறது. நயவஞ்சகர்கள் பல்வேறு வகைகளில் உள்ளனர். இதனால்தான் அல்லாஹ், ﴾فَمَا رَبِحَت تِّجَـرَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ﴿ (அவர்களுடைய இந்த வியாபாரம் லாபம் அளிக்கவில்லை; மேலும் அவர்கள் நேர்வழி பெற்றவர்களாகவும் இருக்கவில்லை) என்று கூறினான். அதாவது, அவர்களுடைய அந்த வர்த்தகம் வெற்றியடையவில்லை; அவர்கள் நேர்மையாளர்களாகவோ அல்லது நேர்வழி பெற்றவர்களாகவோ இருக்கவில்லை. மேலும், கத்தாதா அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளிக்கும்போது, "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அவர்கள் நேர்வழியை விட்டுவிட்டு வழிகேட்டிற்கும், ஜமாஅத்தை (நம்பிக்கையாளர்களின் கூட்டமைப்பை) விட்டுவிட்டுப் பிரிவினைகளுக்கும், பாதுகாப்பை விட்டுவிட்டுப் பயத்திற்கும், ஸுன்னாவை விட்டுவிட்டுப் பித்அத்களுக்கும் (மார்க்கப் புதுமைகளுக்கும்) செல்வதை நான் கண்டேன்" என்று கூறியதாக இப்னு ஜரீர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்களும் இது போன்ற பிற கருத்துகளைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.