களிமண்ணிலிருந்தும் பின்னர் நுத்ஃபாவிலிருந்தும் அதனைத் தொடர்ந்து படிப்படியாக மனிதனைப் படைத்ததில் உள்ள அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சி

தொடக்கத்தில் மனிதனை களிமண்ணின் சத்திலிருந்து எவ்வாறு படைத்தான் என்பதை அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவர்தான் ஆதம் (அலை) அவர்கள். மாற்றமடைந்த கறுப்பு நிற வழவழப்பான சேற்றிலிருந்து உருவான ஓசை தரும் களிமண்ணால் அல்லாஹ் அவரைப் படைத்தான். இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், "ஆதம் (அலை) அவர்கள் அதிலிருந்து படைக்கப்பட்டதால் 'தீன்' (மண்) என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள், "ஆதம் (அலை) அவர்கள் களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். இதுவே மிகவும் வெளிப்படையான கருத்தாகவும், சூழலுக்கு நெருக்கமானதாகவும் இருக்கிறது. ஏனெனில் ஆதம் (அலை) அவர்கள் ஒட்டும் தன்மையுள்ள களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்கள். அது மாற்றமடைந்த கறுப்பு நிற வழவழப்பான சேற்றிலிருந்து உருவான ஓசை தரும் களிமண்ணாகும். அது மண்ணிலிருந்து (தூசியிலிருந்து) உருவாக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறுவது போல:

وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ

(அவன் உங்களை (ஆதமை) மண்ணிலிருந்து படைத்ததும், பின்னர் நீங்கள் மனிதர்களாக (பூமியில்) பரவி வாழ்வதும் அவனது அத்தாட்சிகளில் ஒன்றாகும்.) 30:20. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ، جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذلِكَ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَبَيْنَ ذلِك»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் பூமி முழுவதிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட ஒரு கைப்பிடி மண்ணிலிருந்து ஆதமைப் படைத்தான். எனவே, ஆதமுடைய மக்கள் பூமியின் தன்மைகளுக்கு ஏற்ப உருவானார்கள். அவர்களில் சிவப்பானவர்கள், வெள்ளையானவர்கள், கருப்பானவர்கள் மற்றும் இவற்றுக்கு இடைப்பட்ட நிறத்தவர்களும், கெட்டவர்களும், நல்லவர்களும் மற்றும் இவற்றுக்கு இடைப்பட்ட சுபாவம் கொண்டவர்களும் வந்தனர்.) அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி (ரழி) அவர்களும் இத்தகைய செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி (ரழி) அவர்கள், "இது ஸஹீஹ் ஹஸன்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

ثُمَّ جَعَلْنَـهُ نُطْفَةً

(பின்னர் நாம் அவனை ஒரு நுத்ஃபாவாக (இந்திரியத் துளியாக) ஆக்கினோம்.) இங்கு பிரதிப்பெயர்ச்சொல் மனித இனத்தைக் குறிக்கிறது. இது மற்றொரு வசனத்தில் வருவது போல:

الَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَـنِ مِن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلاَلَةٍ مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ

(அவனே தான் படைத்த ஒவ்வொன்றையும் அழகாக ஆக்கினான்; மேலும் அவன் மனிதனின் படைப்பைக் களிமண்ணிலிருந்து தொடங்கினான். பின்னர் அவனுடைய சந்ததியை அற்பமான நீரின் சத்திலிருந்து உண்டாக்கினான்.) 32:7,8. அதாவது பலவீனமான நீர். அவன் கூறுவது போல:

أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ - فَجَعَلْنَـهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ

(அற்பமான நீரிலிருந்து நாம் உங்களைப் படைக்கவில்லையா? பின்னர் அதனை நாம் ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தில் வைத்தோம்.) 77:20-21. அதாவது இதற்காகவே தயார் செய்யப்பட்டு வசதிகள் கொண்ட கருப்பையாகும்.

إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ - فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَـدِرُونَ

(ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை. அவ்வாறு நாமே நிர்ணயித்தோம்; நிர்ணயிப்பவர்களில் நாமே மிகச் சிறந்தவர்கள்.) 77:22-23. அதாவது, அது நிலைபெற்று ஒரு கட்டத்திலிருந்து அடுத்த கட்டத்திற்கு மாறும் வரை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அங்கு வைக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்:

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً

(பின்னர் அந்த நுத்ஃபாவை இரத்தக் கட்டியாக மாற்றினோம்,) அதாவது 'பின்னர் நாம் நுத்ஃபாவை — இது ஆணின் முதுகந்தண்டிலிருந்தும், பெண்ணின் மார்பு எலும்புகளிலிருந்தும் (அதாவது அவளுடைய கழுத்துப்பட்டை எலும்புக்கும் மார்பகத்திற்கும் இடையிலுள்ள பகுதியில் இருந்து) வெளிப்படும் நீராகும் — அதனை ஒரு நீண்ட சிவந்த இரத்தக் கட்டியாக மாற்றினோம்.' இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள், "இது இரத்தம்" என்று கூறினார்கள்.

فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً

(பின்னர் அந்த இரத்தக் கட்டியை ஒரு சிறு சதைத் துண்டாக ஆக்கினோம்,) அது எவ்வித வடிவமோ அல்லது அடையாளங்களோ இல்லாத ஒரு தசைத் துண்டைப் போன்றதாகும்.

فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَـماً

(பின்னர் அந்தச் சிறு சதைத் துண்டிலிருந்து எலும்புகளை உருவாக்கினோம்,) அதாவது 'நாம் அதற்குத் தலை, இரண்டு கைகள், இரண்டு கால்கள் மற்றும் அதன் எலும்புகள், நரம்புகள், இரத்த நாளங்களுடன் ஒரு வடிவத்தைக் கொடுத்தோம்.'

فَكَسَوْنَا الْعِظَـمَ لَحْماً

(பின்னர் அந்த எலும்புகளுக்குச் சதையை அணிவித்தோம்,) அதாவது 'அதை மூடிப் பலப்படுத்துவதற்காக நாம் அதற்கு ஒரு கவசத்தை அளிப்போம்.'

ثُمَّ أَنشَأْنَـهُ خَلْقاً ءَاخَرَ

(பின்னர் நாம் அதனை வேறொரு படைப்பாக உருவாக்கினோம்.) இதன் பொருள், 'பிறகு நாம் அதில் ஆன்மாவை (ரூஹை) ஊதினோம். அது அசைந்து, கேட்கவும், பார்க்கவும், உணரவும் மற்றும் நகரவும் கூடிய ஒரு புதிய உயிரினமாக மாறியது.'

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَـلِقِينَ

(ஆகவே, படைப்பாளர்களிலெல்லாம் மிகச் சிறந்தவனான அல்லாஹ் மிகவும் அருள்மிக்கவன்.)

ثُمَّ أَنشَأْنَـهُ خَلْقاً ءَاخَرَ

(பின்னர் நாம் அதனை வேறொரு படைப்பாக உருவாக்கினோம்.) அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அது ஒரு குழந்தையாக வெளிவரும் வரை நாம் அதனை ஒரு கட்டத்திலிருந்து மற்றொரு கட்டத்திற்கு மாற்றுகிறோம். பின்னர் அது குழந்தை, வளரிளம் பருவம், இளைஞன், முதிர்ந்த மனிதன், முதியவர் மற்றும் தள்ளாமையுள்ள முதியவர் எனப் பல நிலைகளைக் கடந்து வளர்கிறது." இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் தனது முஸ்னதில் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "உண்மையாளரான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்:

«إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَهَلْ هُوَ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، فَوَ الَّذِي لَا إِلهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا»

(உங்களில் ஒருவரது படைப்பு, அவரது தாயின் வயிற்றில் நாற்பது நாட்கள் நுத்ஃபாவாகச் சேகரிக்கப்படுகிறது. பின்னர் அதே போன்ற ஒரு காலத்திற்கு இரத்தக் கட்டியாக மாறுகிறது. பின்னர் அதே போன்ற ஒரு காலத்திற்குச் சிறு சதைத் துண்டாக மாறுகிறது. பிறகு அவரிடம் ஒரு வானவர் அனுப்பப்பட்டு, அவர் அதில் ஆன்மாவை ஊதுகிறார். மேலும் நான்கு விஷயங்கள் அவருக்கு நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன: அவரது வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்), அவரது ஆயுட்காலம், அவரது செயல்கள் மற்றும் அவர் துர்ப்பாக்கியசாலியா அல்லது பாக்கியசாலியா என்பது. யாரைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களைச் செய்து கொண்டே வருவார், அவருக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் தூரம் மட்டுமே இருக்கும் நிலை வரை. அப்போது விதி அவரை முந்திவிடும், அவர் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்து நரகில் நுழைவார். ஒரு மனிதர் நரகவாசிகளின் செயல்களைச் செய்து வருவார், அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் தூரம் மட்டுமே இருக்கும் நிலை வரை. அப்போது விதி அவரை முந்திவிடும், இறுதியில் அவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்து சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.) இதனை அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளனர்.

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَـلِقِينَ

(ஆகவே, படைப்பாளர்களிலெல்லாம் மிகச் சிறந்தவனான அல்லாஹ் மிகவும் அருள்மிக்கவன்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் இந்த நுத்ஃபாவைப் படைப்பதில் தனது ஆற்றலையும் நுட்பத்தையும் வெளிப்படுத்தி, அதை ஒரு கட்டத்திலிருந்து மற்றொரு கட்டத்திற்கு நகர்த்தி, இறுதியில் ஒரு முழுமையான மனித வடிவத்தைப் பெறச் செய்வதைக் குறிப்பிடும்போது கூறுகிறான்:

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَـلِقِينَ

(ஆகவே, படைப்பாளர்களிலெல்லாம் மிகச் சிறந்தவனான அல்லாஹ் மிகவும் அருள்மிக்கவன்.)

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ

(அதற்குப் பிறகு, நிச்சயமாக நீங்கள் மரணிப்பீர்கள்.) அதாவது, முதலில் ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து படைக்கப்பட்ட பிறகு, நீங்கள் இறுதியில் மரணத்தைத் தழுவுவீர்கள்.

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ تُبْعَثُونَ

(பின்னர், நிச்சயமாக நீங்கள் மறுமை நாளில் உயிர்ப்பிக்கப்படுவீர்கள்.) அதாவது, நீங்கள் மீண்டும் ஒருமுறை படைக்கப்படுவீர்கள்.

ثُمَّ اللَّهُ يُنشِىءُ النَّشْأَةَ الاٌّخِرَةَ

(பின்னர் அல்லாஹ் மறுமையின் படைப்பை உருவாக்குவான்) 29:20. அதாவது மீண்டும் திரும்பும் நாள். அன்று ஆன்மாக்கள் அவற்றின் உடல்களுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்டு, அனைத்துப் படைப்புகளும் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படும். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்பப் பிரதிபலன் வழங்கப்படும் — அவை நல்லதாக இருந்தால் நற்கூலியும், தீயதாக இருந்தால் தண்டனையும் அளிக்கப்படும்.