மக்காவில் அருளப்பட்டது

ஸூரத்துத் தூர் அத்தியாயத்தின் சிறப்புகள்

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையில் ஸூரத்துத் தூர் ஓதுவதை நான் கேட்டேன். நிச்சயமாக, அவர்களுடைய ஓதலை விட மிக அழகான குரலையோ அல்லது ஓதலையோ நான் கேட்டதே இல்லை." இந்த ஹதீஸ், மாலிக் (ரழி) அவர்களை உள்ளடக்கிய அறிவிப்பாளர் தொடருடன் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை என்று முறையிட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَة»

(நீர் வாகனத்தில் இருந்தவாறு, மக்களுக்குப் பின்னால் (கஅபாவை) தவாஃப் செய்வீராக.) ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறையில்லத்திற்கு அருகில் தொழுது கொண்டு ஸூரத்துத் தூர் ஓதிக் கொண்டிருந்தபோது நான் தவாஃப் செய்தேன்."

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

வேதனை வருவது நிச்சயம் என்று அல்லாஹ் சத்தியம் செய்வது

அல்லாஹ் தன்னுடைய படைப்புகளின் மீது சத்தியம் செய்கிறான், இது அவனுடைய மாபெரும் ஆற்றலுக்கு ஒரு சான்றாகும். அவனுடைய வேதனை நிச்சயமாக அவனுடைய எதிரிகளை வந்தடையும்; அதிலிருந்து தப்பிக்க அவர்களுக்கு எந்த வழியும் இருக்காது. அத்-தூர் என்பது மரங்கள் உள்ள மலையாகும். இது மூஸா (அலை) அவர்கள் மீது இருந்தபோது அல்லாஹ் அவரிடம் பேசிய மலைக்கும், ஈஸா (அலை) அவர்களுடைய நபித்துவத்தை அல்லாஹ் தொடங்கிய மலைக்கும் ஒப்பானது. மரங்கள் இல்லாத மலை 'ஜபல்' என்று அழைக்கப்படும், 'தூர்' என்று அல்ல. அல்லாஹ் கூறினான்,

وَكِتَـبٍ مُّسْطُورٍ

(மேலும் எழுதப்பட்ட வேதத்தின் மீதும் சத்தியமாக), இது 'அல்-லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூள்' (பாதுகாக்கப்பட்ட ஏடு) என்று கூறப்படுகிறது. மக்கள் ஓதும், எழுதப்பட்ட வஹீ (இறைச்செய்தி)யான வேதங்களைக் இது குறிப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது, இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,

فِى رَقٍّ مَّنْشُورٍ - وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ

(விரிக்கப்பட்ட தோலில் எழுதப்பட்ட வேதத்தின் மீதும். மேலும் 'அல்-பைத் அல்-மஃமூர்' மீதும் சத்தியமாக.) இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏழாவது வானத்திற்கு ஏறிச் சென்ற பிறகு, அல்-இஸ்ரா பற்றிய ஹதீஸில் கூறியதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

«ثُمَّ رُفِعَ بِي إِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ، وَإِذَا هُوَ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفًا، لَا يَعُودُونَ إِلَيْهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِم»

(பின்னர், நான் 'அல்-பைத் அல்-மஃமூர்'க்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். ஒவ்வொரு நாளும் எழுபதாயிரம் வானவர்கள் அதை தரிசிக்கிறார்கள், அவர்கள் மீண்டும் அதை தரிசிக்க வரமாட்டார்கள்.) பூமியில் உள்ள மக்கள் கஅபாவை தவாஃப் செய்வதைப் போலவே, வானவர்கள் 'அல்-பைத் அல்-மஃமூர்'இல் அல்லாஹ்வை வணங்குகிறார்கள், மேலும் அதைச் சுற்றி தவாஃப் செய்கிறார்கள். அல்-பைத் அல்-மஃமூர் என்பது ஏழாவது வானத்தில் வசிப்பவர்களின் கஅபா ஆகும். இஸ்ரா பயணத்தின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள், இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்கள் 'அல்-பைத் அல்-மஃமூர்' மீது தன் முதுகைச் சாய்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள்தான் பூமியில் கஅபாவைக் கட்டினார்கள், நிச்சயமாக, செயலுக்கு ஏற்ற கூலி உண்டு. அல்-பைத் அல்-மஃமூர் கஅபாவிற்கு நேராக அமைந்துள்ளது; ஒவ்வொரு வானத்திற்கும் அதன் சொந்த வழிபாட்டுத் தலம் உள்ளது, அதுவே அங்கு வசிப்பவர்களின் தொழுகை திசையாகவும் இருக்கிறது. கீழே உள்ள வானத்தில் அமைந்துள்ள இல்லம், 'பைத் அல்-இஸ்ஸா' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். உயர்வான அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ

(உயர்த்தப்பட்ட முகட்டின் மீதும் சத்தியமாக.) ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரி, ஷுஃபா, மற்றும் அபூ அல்-அஹ்வஸ் ஆகிய அனைவரும் ஸிமாக் வழியாகவும், அவர் காலித் இப்னு அர்அரா வழியாகவும், அவர் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்:

وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ

(உயர்த்தப்பட்ட முகட்டின் மீதும் சத்தியமாக) "அதாவது வானம்." ஸுஃப்யான் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "பின்னர் அலீ (ரழி) அவர்கள் ஓதினார்கள்,

وَجَعَلْنَا السَّمَآءَ سَقْفاً مَّحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ ءَايَـتِهَا مُعْرِضُونَ

(மேலும், நாம் வானத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட முகடாக ஆக்கினோம். ஆயினும், அவர்கள் அதன் அத்தாட்சிகளைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.)(21:32)" இதே போன்றே முஜாஹித், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, இப்னு ஜுரைஜ், இப்னு ஸைத் ஆகியோரும் கூறியுள்ளனர், மேலும் இப்னு ஜரீர் அவர்களும் இதையே தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்கள். உயர்வான அல்லாஹ்வின் கூற்று,

وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ

('மஸ்ஜூர்' ஆன கடலின் மீதும் சத்தியமாக.) பெரும்பான்மையோர் இது பூமியின் பெருங்கடல்களைக் குறிக்கிறது என்கிறார்கள். 'மஸ்ஜூர்' என்பதற்கு, மறுமை நாளில் கடல் நெருப்பால் மூட்டப்படும் என்று பொருள், அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறியதைப் போல,

وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ

(கடல்கள் தீ மூட்டப்படும்போது.)(81:6) அதாவது, அது நெருப்பால் மூட்டப்பட்டு, ஒன்றுதிரட்டப்படும் இடத்தில் உள்ள மக்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும் கொழுந்துவிட்டு எரியும் நெருப்பாக மாறும். இதை ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யிப் அவர்கள் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஸயீத் இப்னு ஜுபைர், முஜாஹித், அப்துல்லாஹ் இப்னு உபைத் இப்னு உமைர் மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்தாகும். கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள், "'மஸ்ஜூர்' என்பது 'நிரம்பிய கடல்'." இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இந்த விளக்கத்தையே தேர்ந்தெடுத்துக் கூறினார்கள், "கடல் இப்போது நெருப்பால் மூட்டப்படவில்லை, எனவே அது நிரம்பியுள்ளது." அல்லாஹ்வுடைய கூற்று;

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ

(நிச்சயமாக, உம்முடைய இறைவனின் வேதனை நிகழ்ந்தே தீரும்.) இது சத்தியத்தின் பதிலுரையாக வந்துள்ளது, அவனுடைய வேதனை நிச்சயமாக நிராகரிப்பாளர்களைத் தாக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறியதைப் போல;

مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ

(அதைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை.) அவர்களுக்கு வேதனையை அனுப்ப அல்லாஹ் முடிவு செய்தால், அதைத் தடுக்கவோ அல்லது அவர்களைத் தாக்குவதிலிருந்து நிறுத்தவோ எவராலும் முடியாது என்பதைக் இது குறிக்கிறது. அல்-ஹாஃபிழ் அபூ பக்ர் இப்னு அபி அத்-துன்யா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், ஜஃபர் இப்னு ஸைத் அல்-அப்தீ அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு இரவு, மதீனாவில், உமர் (ரழி) அவர்கள் முஸ்லிம்களின் நலனை ஆராய்வதற்காக வெளியே சென்றார்கள், அப்போது உபரியான தொழுகையில் நின்று கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரின் வீட்டின் வழியாகச் சென்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அமைதியாக நின்று, அவர் ஓதுவதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்; அந்த மனிதர் ஓதிக் கொண்டிருந்தார்,

وَالطُّورِ

('அத்-தூர்' மீது சத்தியமாக) என்று தொடங்கி, அவர் இந்த வசனத்தை அடையும் வரை ஓதினார்,

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ - مَّا لَهُ مِن دَافِعٍ

(நிச்சயமாக, உம்முடைய இறைவனின் வேதனை நிகழ்ந்தே தீரும். அதைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை.) உமர் (ரழி) அவர்கள், 'கஅபாவின் இறைவன் மீது ஆணையாக, இது ஒரு உண்மையான சத்தியம்' என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் தம் கழுதையில் இருந்து இறங்கி, சிறிது நேரம் ஒரு சுவரின் அருகில் அமர்ந்திருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் தம் வீட்டிற்குத் திரும்பிச் சென்று, ஒரு மாத காலம் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த காலத்தில், மக்கள் அவர்களை வந்து சந்திப்பார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய நோய்க்கான காரணம் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது." உமர் (ரழி) அவர்களைக் கொண்டு அல்லாஹ் திருப்தி அடைவானாக.

வேதனை நாள், மறுமை நாள் பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ் கூறினான்;

يَوْمَ تَمُورُ السَّمَآءُ مَوْراً

(வானம் கடுமையாக அசையும் நாளில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், கதாதா அவர்களும்: "கடுமையாக நடுங்குதல்" என்று கூறினார்கள். மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, "பிளந்துவிடும்." முஜாஹித் அவர்கள்: "கடுமையாகச் சுழலும்" என்று கூறினார்கள். அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள், "பூமி அல்லாஹ்வின் கட்டளையால் கடுமையாகச் சுழன்று நகரும், அதன் பகுதிகள் ஒன்றையொன்று கடுமையாக நோக்கி நகரும்." 'மவ்ரா' என்ற வார்த்தையின் பொருள் சுழலுதல் மற்றும் நடுங்குதல் என்பதால், இப்னு ஜரீர் அவர்கள் இதையே தேர்ந்தெடுத்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً

(மேலும் மலைகள் நகர்ந்து செல்லும்.) அவை மறைந்து, காற்றால் அடித்துச் செல்லப்படும் சிதறிய தூசுத் துகள்களாக மாறும்,

فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ

(அந்நாளில் மறுத்தவர்களுக்குக் கேடுதான்), அல்லாஹ் அவர்கள் மீது இறக்கும் அவனுடைய வேதனை, தண்டனை மற்றும் துன்பத்தின் விளைவாக அந்நாளில் அவர்களுக்குக் கேடுதான்,

الَّذِينَ هُمْ فِى خَوْضٍ يَلْعَبُونَ

(அவர்கள் தங்கள் வீணான காரியங்களில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் வீணான காரியங்களில் வாழ்கிறார்கள், மேலும் மார்க்கத்தை தங்கள் கேலிக்கும் கிண்டலுக்கும் உரிய பொருளாக ஆக்குகிறார்கள்,

يَوْمَ يُدَعُّونَ

(அவர்கள் பலவந்தமாகத் தள்ளப்படும் நாளில்)

إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا

(நரக நெருப்பை நோக்கி, கொடூரமான, பலவந்தமான தள்ளுதலுடன்.) முஜாஹித், அஷ்-ஷஃபீ, முஹம்மத் இப்னு கஅப், அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அத்-தவ்ரி ஆகியோர் இந்த வசனத்தின் பொருள், "அவர்கள் வன்முறையாக நெருப்பில் தள்ளப்படுவார்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்,

هَـذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ

(இதுதான் நீங்கள் மறுத்துக் கொண்டிருந்த நெருப்பு.) அதாவது, தண்டனையின் வானவர்கள் அவர்களைக் கண்டித்தும் தண்டித்தும் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறுவார்கள்,

أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ اصْلَوْهَا

(இது சூனியமா அல்லது நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? இதில் நுழையுங்கள்) அதாவது, 'எல்லா திசைகளிலிருந்தும் உங்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும்' நெருப்பில் நுழையுங்கள்,

فَاصْبِرُواْ أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْكُمْ

(நீங்கள் பொறுமையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பொறுமையிழந்து இருந்தாலும் சரி, எல்லாம் ஒன்றுதான்.) 'நீங்கள் அதன் வேதனையையும் துன்பங்களையும் சகித்துக் கொண்டாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, நீங்கள் அதை ஒருபோதும் தடுக்கவோ அல்லது அதிலிருந்து தப்பிக்கவோ முடியாது,'

إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

(நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்த செயல்களுக்கு மட்டுமே கூலி கொடுக்கப்படுகிறீர்கள்.) மேலும் நிச்சயமாக, அல்லாஹ் யாருக்கும் அநீதி இழைப்பவன் அல்ல. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப கூலி கொடுக்கிறான்.

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى جَنَّـتٍ وَنَعِيمٍ - فَـكِهِينَ بِمَآ ءَاتَـهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَـهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ