மறுப்பவர்களின் அழுத்தத்திற்கும் அவர்களுடைய ஆலோசனைகளுக்கும் அடிபணிவதைத் தடுத்தல் மற்றும் அவர்கள் ஒரு சமரசப் புள்ளியில் சந்திக்க விரும்புவது பற்றி

அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'நாம் உமக்கு அருள்புரிந்து, நேரிய சட்டத்தையும் சிறந்த நற்பண்பையும் வழங்கியது போலவே,''

فَلاَ تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ - وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(எனவே, சத்தியத்தைப் பொய்யாக்குபவர்களுக்கு நீர் அடிபணியாதீர். நீர் அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும், அதன் மூலம் அவர்களும் (உம்முடன்) சமரசம் செய்து கொள்ளலாம் என்றும் அவர்கள் விரும்புகின்றனர்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீர் அவர்களின் (சிலை வழிபாட்டை) அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும், அவர்கள் உம்மை (உமது மார்க்கத்தைப் பின்பற்ற) அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் விரும்பினர்." முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,

وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

(நீர் அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அவ்வாறாயின் அவர்களும் (உம்முடன்) சமரசம் செய்து கொள்வார்கள்.) "இதன் பொருள், நீர் அவர்களின் தெய்வங்களைப் பற்றி மௌனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதும், நீர் உறுதியாக இருக்கும் சத்தியத்தைக் கைவிட்டு விட வேண்டும் என்பதுமாகும்." பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ

(அதிகமாக சத்தியம் செய்யக்கூடிய, இழிவான (பொய்யனான) எவருக்கும் நீர் பணியாதீர்.) ஏனெனில் ஒரு பொய்யன், தனது பலவீனத்தினாலும் இழிவான நிலையினாலும், அல்லாஹ்வின் பெயர்களைக் கொண்டு துணிச்சலாகச் செய்யும் பொய் சத்தியங்களிலேயே புகலிடம் தேடுகிறான். அவன் எல்லா நேரங்களிலும், தேவையற்ற இடங்களிலும் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறான். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்-மஹீன் என்றால் பொய்யன் என்று பொருள்." பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

هَمَّازٍ

(புறம் பேசுபவன்,) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் கதாதா (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள், "இது அவதூறு பேசுவதைக் குறிக்கிறது."

مَّشَّآءِ بِنَمِيمٍ

(கோள் சொல்லித் திரிபவன்,) இது மக்களிடையே சுமூகமான உறவு நிலவும்போது, அவர்களுக்கிடையில் பிணக்குகளை உண்டாக்கி உறவுகளைக் கெடுப்பதற்காகக் கோள் சொல்லித் திரியும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது. இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் தாவூஸ் (ரழி) வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை இரண்டு மண்ணறைகளைக் (கப்ருகளை) கடந்து சென்றபோது கூறினார்கள்,

«إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الْاخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَة»

(நிச்சயமாக, இவ்விருவரும் வேதனை செய்யப்படுகிறார்கள். ஏதோ ஒரு பெரிய (தவிர்க்க முடியாத) காரியத்திற்காக அவர்கள் வேதனை செய்யப்படவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் சிறுநீர் கழிக்கும்போது (சிறுநீரிலிருந்து) தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவில்லை. மற்றொருவர் கோள் (நமீமா) சொல்லித் திரிந்தார்.)" இந்த ஹதீஸை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் குழுவினர் (ஜமாஅத்) தங்கள் நூல்களில் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்,

«لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّات»

(கோள் சொல்பவன் சுவர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டான்.)" இந்த ஹதீஸை இப்னு மாஜாவைத் தவிர ஏனைய ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் குழுவினர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ

(நன்மையைத் தடுப்பவன், வரம்பு மீறுபவன், பெரும் பாவி,) இதன் பொருள், அவன் தன்னிடம் உள்ள நன்மைகளை (பிறருக்கு) வழங்க மறுத்து, அவற்றைத் தடுத்துக் கொள்கிறான் என்பதாகும்.

مُعْتَدٍ

(வரம்பு மீறுபவன்,) இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவனுக்கு அனுமதித்தவற்றை அடைவதிலும் அவன் மார்க்க வரம்புகளை மீறுகிறான் என்பதாகும்.

أَثِيمٍ

(பாவி,) அதாவது, அவன் தடுக்கப்பட்ட காரியங்களில் மூழ்கிக் கிடப்பவன். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ

(`உதுல், அதற்கும் மேலாக சனீம்.) `உதுல்' என்றால் கொடூரமானவன், கடுமையானவன், வலிமையானவன், பேராசைக்காரன் மற்றும் கஞ்சன் என்று பொருள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அல்-ஹாரிதா பின் வஹ்ப் (ரழி) அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,

«أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ. أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلَ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِر»

(சுவர்க்கவாசிகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அவர்கள் (மக்களின் பார்வையில்) பலவீனமானவர்களாகவும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான். நரகவாசிகளைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அவர்கள் ஒவ்வொரு கொடூரமானவனும் (உதுல்), பேராசைக்காரனும் (ஜவ்வாஸ்), பெருமையடிப்பவனும் ஆவர்.) அல்-வக்கீஃ அவர்கள் கூறினார்கள், "`உதுல்' என்பது ஒவ்வொரு ஜவ்வாஸ், ஜஃதரி மற்றும் பெருமையடிப்பவரைக் குறிக்கும்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ தாவூத்தைத் தவிர மற்ற அறிஞர்களும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அனைத்து அறிவிப்பாளர் தொடர்களும் சுஃப்யான் அத்தவ்ரி மற்றும் ஷுஃபா ஆகியோரின் வழியாக மஃபாத் பின் காலித் அவர்களிடமிருந்து வருகின்றன. அரபு மொழி அறிஞர்கள், ஜஃதரி (Ja`zari) என்றால் முரட்டுத்தனமானவன் என்றும், ஜவ்வாஸ் (Jawwaz) என்றால் பேராசைக்காரன் மற்றும் கஞ்சன் என்றும் கூறுகின்றனர். 'சனீம்' என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, புகாரி அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றிக் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்,

عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ

(`உதுல் (கொடூரமானவன்), அதற்கும் மேலாக சனீம்.) "காதின் ஒரு பகுதி வெட்டப்பட்ட ஆடு தன் மந்தையில் தனித்துத் தெரிவது போல, குறைஷிக் குலத்தில் தீய குணங்களால் தனித்துத் தெரியும் ஒரு மனிதன்." இதன் பொருள், காது அறுபட்ட ஆடு அதன் இனத்தில் அடையாளம் காணப்படுவது போல, அவன் தனது தீய செயல்களால் பிரபலமானவன் என்பதாகும். அரபு மொழியில் 'சனீம்' என்பவர் ஒரு மக்கள் கூட்டத்தில் வந்து சேர்ந்த (தத்தெடுக்கப்பட்ட), ஆனால் உண்மையில் அவர்களைச் சாராத ஒரு நபரைக் குறிக்கும். இப்னு ஜரீர் மற்றும் பிற இமாம்களும் இதையே கூறியுள்ளனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை,

أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ - إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَـتُنَا قَالَ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ

((அவன் அவ்வாறு நடந்துகொண்டது) அவனிடம் செல்வமும் பிள்ளைகளும் இருந்த காரணத்தினாலேயே. அவனிடம் நம்முடைய வசனங்கள் ஓதிக்காட்டப்பட்டால், அவன்: "இவை முன்னோர்களின் கட்டுக்கதைகளே!" என்று கூறுகிறான்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான், 'அல்லாஹ் அவனுக்கு வழங்கிய செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகள் போன்ற அருட்கொடைகளுக்கு, அவன் அல்லாஹ்வின் வசனங்களை நிராகரிப்பதன் மூலமும், அவை முன்னோர்களின் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பொய் என்று கூறி அவற்றைப் புறக்கணிப்பதன் மூலமும் பதிலளிக்கிறான்.' இது அல்லாஹ்வின் பின்வரும் கூற்றைப் போன்றதாகும்,

ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً - وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً - وَبَنِينَ شُهُوداً - وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً - ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ - كَلاَّ إِنَّهُ كان لاٌّيَـتِنَا عَنِيداً - سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً - إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ - فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ - ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ - ثُمَّ نَظَرَ - ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ - ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ - فَقَالَ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ - إِنْ هَـذَآ إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ - سَأُصْلِيهِ سَقَرَ - وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ - لاَ تُبْقِى وَلاَ تَذَرُ - لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ - عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

((எந்த செல்வம், பிள்ளைகள் இன்றி) நான் தனிமையில் படைத்தவனுடன் என்னை விட்டுவிடு. பின்னர் அவனுக்கு ஏராளமான வளங்களை வழங்கினேன். அவனுடன் இருப்பதற்காக பிள்ளைகளையும் வழங்கினேன். அவனுக்கு வாழ்க்கையை வசதியாக ஆக்கினேன். இவையனைத்திற்கும் பிறகு, நான் இன்னும் அதிகமாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவன் பேராசைப்படுகிறான். அவ்வாறல்ல! நிச்சயமாக, அவன் நம்முடைய வசனங்களை எதிர்ப்பவனாக இருந்தான். நான் அவனை ஒரு கடுமையான வேதனையைச் சுமக்கச் செய்வேன்! நிச்சயமாக அவன் சிந்தித்துச் சதி செய்தான். அவன் அழிந்துபோகட்டும், அவன் எப்படி சதி செய்தான்! மீண்டும் அவன் அழிந்துபோகட்டும், அவன் எப்படி சதி செய்தான்! பிறகு அவன் நோக்கினான். பிறகு முகம் சுளித்தான். பிறகு புறமுதுகிட்டுப் பெருமையடித்தான். பிறகு, "இது பழங்காலத்துச் சூனியமே தவிர வேறில்லை; இது ஒரு மனிதனின் சொல்லே அன்றி வேறில்லை" என்று கூறினான். நான் அவனை நரகத்தில் தள்ளுவேன். நரகம் என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா? அது எவரையும் மிச்சம் வைக்காது, எதையும் விட்டு வைக்காது! தோல்களைக் கருகச் செய்யும்! அதன் மேல் பத்தொன்பது (வானவர்கள் காவலர்களாக) உள்ளனர்.) 74:11-30 பிறகு அல்லாஹ் இங்கே கூறினான்,

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ

(விரைவில் அவனது மூக்கின் மீது நாம் அடையாளமிடுவோம்!) இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள், "(விலங்குகளின்) மூக்கின் மீது இடப்படும் அடையாளத்தைப் போல, நாம் அவனது நிலையைத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஆக்குவோம். அதன் மூலம் மக்கள் அவனை அறிந்துகொள்வார்கள், அவன் எவருக்கும் மறைவாக இருக்க மாட்டான்." மற்றவர்கள் கூறுகையில்,

سَنَسِمُهُ

(நாம் அவனுக்கு அடையாளமிடுவோம்) இது நரகவாசிகளின் அடையாளமாகும்; அதாவது, 'மறுமை நாளில் நாம் அவனது முகத்தைக் கறுப்பாக்குவோம்,' இங்கே முகம் என்பது மூக்கு (snout) எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

إِنَّا بَلَوْنَـهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَـبَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُواْ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ - وَلاَ يَسْتَثْنُونَ - فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَآئِمُونَ - فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ - فَتَنَادَوْاْ مُصْبِحِينَ - أَنِ اغْدُواْ عَلَى حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَـرِمِينَ - فَانطَلَقُواْ وَهُمْ يَتَخَـفَتُونَ - أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِّسْكِينٌ - وَغَدَوْاْ عَلَى حَرْدٍ قَـدِرِينَ - فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُواْ إِنَّا لَضَآلُّونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ

(தோட்டக்காரர்கள் காலையில் (தங்கள் தோட்டத்தின்) கனிகளைப் பறித்துக் கொள்வோம் என்று சத்தியம் செய்தபோது, அந்தத் தோட்டக்காரர்களை நாம் சோதித்தது போலவே இவர்களையும் (மக்காவாசிகளையும்) நிச்சயமாக நாம் சோதித்தோம். அவர்கள் (இன்ஷா அல்லாஹ் என்று கூறி) விதிவிலக்குச் செய்யவில்லை. எனவே அவர்கள் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது உமது இறைவனிடமிருந்து ஒரு வேதனை அத்தோட்டத்தைச் சுற்றி வளைத்துக் கொண்டது. உடனே அது (கரிந்து) கறுப்பு இரவைப் போல் ஆகிவிட்டது. காலைப் பொழுதானதும் அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் கூவி அழைத்தனர். "நீங்கள் (கனிகளைப்) பறிப்பவர்களாயின், உங்கள் தோட்டத்திற்கு (அதிகாலையிலேயே) செல்லுங்கள்" என்று (அழைத்தனர்). அவ்வாறே அவர்கள் (தம்மக்குள்) மெதுவாகப் பேசிக் கொண்டு நடந்தனர். "இன்று உங்களிடம் எந்த ஓர் ஏழையும் இதில் நுழைந்துவிடக் கூடாது" என்று (பேசிக் கொண்டனர்). அவர்கள் (ஏழைகளைத்) தடுப்பதில் (தங்கள் எண்ணத்தை நிறைவேற்ற) ஆற்றலுடையவர்களாகக் கருதி காலையில் வேகமாகச் சென்றார்கள். அதனை (தோட்டம் இருந்த நிலையை) அவர்கள் கண்டபோது, "நிச்சயமாக நாம் வழிதவறி விட்டோம்" என்று கூறினார்கள். (இல்லை,) "மாறாக நாம் (மகசூலை விட்டும்) தடுக்கப்பட்டு விட்டோம்" (என்றனர்). அவர்களில் நடுநிலையானவர், "நீங்கள் (இறைவனை) துதித்திருக்க வேண்டாமா? என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லவில்லையா?" என்று கூறினார்.)