மக்காவில் அருளப்பட்டது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்.

நியாயத்தீர்ப்பு நாளை இணைவைப்பாளர்கள் மறுப்பதற்கு மறுப்பு

இணைவைப்பாளர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் ஏற்படுவதை மறுத்து, அதைப் பற்றி கேள்வி எழுப்புவதை நிராகரித்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ - عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
(எதைப்பற்றி அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்? மகத்தான செய்தியைப் பற்றி,) அதாவது, அவர்கள் எதைப் பற்றி கேட்கிறார்கள்? அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் விஷயத்தைப் பற்றி கேட்கிறார்கள், அதுவே மகத்தான செய்தியாகும். அதாவது, பயங்கரமான, திகிலூட்டும், பெரும் செய்தியாகும்.

الَّذِى هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
(அதைப் பற்றி அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர்.) அதாவது, மக்கள் அதைப் பற்றி இரண்டு கருத்துக்களாகப் பிரிந்துள்ளனர். அதை நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள், அதை நம்பாதவர்களும் இருக்கிறார்கள். பின்னர், நியாயத்தீர்ப்பு நாளை மறுப்பவர்களை அல்லாஹ் அச்சுறுத்தி கூறுகிறான்,

كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ - ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ
(அவ்வாறில்லை, அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்! மீண்டும், அவ்வாறில்லை, அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்!) இது ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தலும் நேரடியான எச்சரிக்கையும் ஆகும்.

அல்லாஹ்வின் ஆற்றலைக் குறிப்பிடுதல், மற்றும் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கும் அவனது திறனுக்கான ஆதாரம்

பின்னர், அல்லாஹ் விசித்திரமான விஷயங்களையும் ஆச்சரியமான காரியங்களையும் படைக்கும் தனது மகத்தான திறனை விளக்கத் தொடங்குகிறான். மறுமையின் விஷயத்திலும் மற்ற விஷயங்களிலும் தான் நாடியதைச் செய்யக்கூடிய தனது திறனுக்கான ஆதாரமாக இதைக் கொண்டு வருகிறான். அவன் கூறுகிறான்,

أَلَمْ نَجْعَلِ الاٌّرْضَ مِهَـداً
(நாம் பூமியை ஒரு விரிப்பாக ஆக்கவில்லையா,) அதாவது, அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்ட, நிறுவப்பட்ட, உறுதியான மற்றும் அமைதியான ஓய்விடமாக.

وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً
(மற்றும் மலைகளை முளைகளாகவும்?) அதாவது, பூமியை அதன் இடத்தில் நிலைநிறுத்தவும், அதை நிலையானதாகவும் உறுதியானதாகவும் ஆக்குவதற்கும் அவன் அவற்றை முளைகளாக ஆக்கினான். இது, அதில் வசிப்பவர்களுக்கு ஏற்றதாகவும், அவர்களுடன் அது நடுங்காமலும் இருப்பதற்காகும். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَخَلَقْنَـكُمْ أَزْوَجاً
(மேலும் உங்களை ஜோடிகளாகப் படைத்தோம்.) அதாவது, ஆண் மற்றும் பெண், இருவரும் ஒருவரையொருவர் அனுபவித்து, இதன் மூலம் இனப்பெருக்கம் அடையப்படுகிறது. இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
(அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் ஒன்று, நீங்கள் அவர்களிடம் அமைதி பெறுவதற்காக உங்களிலிருந்தே உங்களுக்கு மனைவியரைப் படைத்து, உங்களுக்கிடையே அன்பையும் கருணையையும் ஏற்படுத்தியதும் ஆகும்.) (30:21)

وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً
(மேலும் உங்கள் தூக்கத்தை ஓய்வுக்கான ஒன்றாக ஆக்கினோம்.) அதாவது, பகலில் வாழ்வாதாரத்தைத் தேடி அடிக்கடி அலைந்து திரிவதிலிருந்து ஓய்வு பெறுவதற்காக இயக்கத்தை நிறுத்துதல். இதே போன்ற ஒரு வசனம் இதற்கு முன்னர் சூரத்துல் ஃபுர்கானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

وَجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاساً
(மேலும் இரவை ஒரு போர்வையாக ஆக்கினோம்,) அதாவது, அதன் நிழலும் இருளும் மக்களை மூடுகின்றன. இது அல்லாஹ் கூறுவது போல,

وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا
(இரவின் மீது சத்தியமாக, அது அதனை மூடும்போது.) (91:4) கதாதா அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள்;

وَجَعَلْنَا الَّيْلَ لِبَاساً
(மேலும் இரவை ஒரு போர்வையாக ஆக்கினோம்,) அதாவது, ஒரு அமைதியான வசிப்பிடம். அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً
(மேலும் பகலை வாழ்வாதாரத்திற்காக ஆக்கினோம்.) அதாவது, 'மக்கள் அதில் நடமாடக் கூடியதாக இருப்பதற்காக நாம் அதை ஒளிமிக்கதாகவும், பிரகாசமானதாகவும், ஒளிரக்கூடியதாகவும் ஆக்கினோம்.' அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரம், சம்பாத்தியம், வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் அது அல்லாத பிறவற்றிற்காகவும் வந்து செல்ல முடிகிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்றைக் குறிப்பிடுகையில்,

وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً
(மேலும் உங்களுக்கு மேலே வலுவான ஏழையும் கட்டினோம்,) அதாவது, ஏழு வானங்கள் அவற்றின் பரந்த தன்மை, உயரம், பரிபூரணம், துல்லியம், மற்றும் நிலையான மற்றும் நகரும் நட்சத்திரங்களைக் கொண்ட அலங்காரம். எனவே, அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً
(மேலும் (அங்கே) பிரகாசிக்கும் ஒரு விளக்கை ஆக்கினோம்.) அதாவது, உலகம் முழுவதற்கும் ஒளி தரும் பிரகாசமான சூரியன். அதன் ஒளி பூமியின் மக்கள் அனைவருக்கும் பிரகாசிக்கிறது. பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَآءً ثَجَّاجاً
(மேலும் நாம் முஃஸிராத்திலிருந்து தஜ்ஜாஜ் ஆன நீரை இறக்கினோம்.) அலி பின் அபி தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், 'முஃஸிராத்திலிருந்து' என்றால் 'மேகங்களிலிருந்து' என்று பொருள். இக்ரிமா, அபுல் ஆலியா, அத்-தஹ்ஹாக், அல்-ஹசன், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அத்-தவ்ரி ஆகியோரும் இதையே கூறினார்கள், மேலும் இப்னு ஜரீர் அவர்களால் இது விரும்பப்படுகிறது. அல்-ஃபர்ராஃ அவர்கள் கூறினார்கள், "அவை மழையால் நிரம்பிய மேகங்கள், ஆனால் அவை மழையைக் கொண்டு வராது. இது, ஒரு பெண்ணுக்கு மாதவிடாய் காலம் நெருங்கும் போது, அவள் மாதவிடாய் ஆகாத நிலையில், அவள் 'முஃஸிர்' என்று அழைக்கப்படுவதைப் போன்றது." இது அல்லாஹ் கூறுவது போல,

اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ
(அல்லாஹ்வே காற்றுகளை அனுப்புகிறான், அதனால் அவை மேகங்களைக் கிளப்பி, அவன் நாடியவாறு அவற்றை வானத்தில் பரப்பி, பின்னர் அவற்றை துண்டுகளாக உடைக்கிறான், அவற்றின் நடுவிலிருந்து மழைத்துளிகள் வெளிவருவதை நீங்கள் காணும் வரை!) (30:48) அதாவது, அதன் நடுவிலிருந்து. அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி,

مَآءً ثَجَّاجاً
(நீர் தஜ்ஜாஜ்) முஜாஹித், கதாதா மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகிய அனைவரும் கூறினார்கள், 'தஜ்ஜாஜ்' என்றால் 'கொட்டப்பட்டது' என்று பொருள். அத்-தவ்ரி அவர்கள் 'தொடர்ச்சியானது' என்று கூறினார்கள். இப்னு ஜைத் அவர்கள் 'அதிகமானது' என்று கூறினார்கள். நீடித்த மாதவிடாய் இரத்தப்போக்கு உள்ள பெண்ணின் ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம் கூறினார்கள்,

«أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُف»
("உனக்காக ஒரு உறிஞ்சும் துணியை செய்துகொள்ளுமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.")" அதாவது, 'அந்தப் பகுதியை பருத்தியால் மூடு.' அந்தப் பெண் பதிலளித்தார், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது (இரத்தப்போக்கு) அதற்கு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. நிச்சயமாக, அது பெருமளவில் (தஜ்ஜா) பாய்கிறது." தஜ்ஜ் என்ற வார்த்தையை அதிகமானது, தொடர்ச்சியானது மற்றும் பாய்கிறது என்ற பொருளில் பயன்படுத்துவதற்கு இது ஒரு ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,

لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً - وَجَنَّـتٍ أَلْفَافاً
(அதன் மூலம் நாம் தானியங்களையும், தாவரங்களையும், மேலும் அல்ஃபாஃப் ஆன தோட்டங்களையும் உற்பத்தி செய்வதற்காக.) அதாவது, 'இந்த நீரின் மூலம் நாம் பெரும் செழிப்பு, நன்மை, பயன் மற்றும் அருளை வெளிக்கொணர வேண்டும் என்பதற்காக.'

حَبّاً
(தானியங்கள்) இது மனிதர்கள் மற்றும் கால்நடைகளின் (பயன்பாட்டிற்காக) பாதுகாக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது.

وَنَبَاتاً
(மற்றும் தாவரங்கள்) அதாவது, తాజాగా உண்ணப்படும் காய்கறிகள்.

وَجَنَّـتٍ
(மற்றும் தோட்டங்கள்) அதாவது, பல்வேறு பழங்கள், மாறுபட்ட நிறங்கள், மற்றும் பலவிதமான சுவைகள் மற்றும் நறுமணங்கள் கொண்ட தோட்டங்கள், அவை பூமியின் ஒரே இடத்தில் சேகரிக்கப்பட்டாலும் கூட. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறுகிறான்

وَجَنَّـتٍ أَلْفَافاً
(மற்றும் அல்ஃபாஃப் ஆன தோட்டங்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் கூறினார்கள், 'அல்ஃபாஃப்' என்றால் 'ஒன்றுகூடியது' என்று பொருள். இது அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் போன்றது,

وَفِى الاٌّرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَـوِرَتٌ وَجَنَّـتٌ مِّنْ أَعْنَـبٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَنٌ وَغَيْرُ صِنْوَنٍ يُسْقَى بِمَآءٍ وَحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِى الاٍّكُلِ إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
(மேலும் பூமியில் அருகருகே உள்ள நிலப்பகுதிகளும், திராட்சைத் தோட்டங்களும், பசுமையான பயிர்களும், ஒரே தண்டு வேரிலிருந்து இரண்டு அல்லது மூன்று ஆக வளரும் பேரீச்சை மரங்களும், அல்லது வேறுவிதமாகவும் உள்ளன, ஒரே நீரால் பாய்ச்சப்படுகின்றன; ஆயினும், அவற்றில் சிலவற்றை உண்பதற்கு மற்றவற்றை விடச் சிறந்தவையாக நாம் ஆக்குகிறோம். நிச்சயமாக, இவற்றில் புரிந்து கொள்ளும் மக்களுக்கு அத்தாட்சிகள் உள்ளன.) (13:4)

إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَـتاً - يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً - وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً - وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً - إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً - لِّلطَّـغِينَ مَـَاباً - لَّـبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً - لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً - إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً - جَزَآءً وِفَـقاً - إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ حِسَاباً - وَكَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا كِذَّاباً