போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மற்றும் அதன் தண்டனை

அல்லாஹ், போர்க்களத்திலிருந்து தப்பி ஓடுவதற்கு எதிராக எச்சரித்தும், அவ்வாறு செய்பவர்களை நரக நெருப்பைக் கொண்டு அச்சுறுத்தியும் கூறினான்,

يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً

(நம்பிக்கையாளர்களே! நிராகரிப்பவர்களை போர்க்களத்தில் நீங்கள் சந்திக்கும்போது,) நீங்கள் எதிரியை நெருங்கி, அவர்களை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லும்போது,

فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ

(அவர்களுக்கு உங்கள் முதுகுகளைக் காட்டாதீர்கள்.) போரிலிருந்து தப்பி ஓடி உங்கள் சக முஸ்லிம்களைப் பின்தங்க விட்டுவிடாதீர்கள்,

وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ

(அன்றைய தினம், எவர் தன் முதுகை அவர்களுக்குக் காட்டுகிறாரோ -- அது போர் தந்திரமாக இருந்தாலொழிய...)

இந்த வசனம் கூறுகிறது, எவரேனும் எதிரியைக் கண்டு பயப்படுவது போல் பாசாங்கு செய்து, எதிரிகள் தன்னை பின்தொடர வைத்து, பின்னர் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தித் திரும்பி வந்து எதிரியைக் கொல்வதற்காக தப்பி ஓடினால், அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. இது ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) ஆகியோரின் விளக்கமாகும். அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்களும், “எவர் தனது சக முஸ்லிம்களுக்கு முன்னால் சென்று எதிரியின் பலத்தை ஆராய்ந்து அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறாரோ,” என்று கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்.

أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ

(அல்லது (தன்) படைப்பிரிவுடன் சேர்வதற்காகப் பின்வாங்கினால்), அதாவது, அவர் இங்கிருந்து முஸ்லிம்களின் மற்றொரு படைப்பிரிவிற்கு உதவி செய்வதற்காகவோ அல்லது அவர்களால் உதவி பெறுவதற்காகவோ செல்கிறார். ஆகவே அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது போரின் போது கூட அவர் தனது படையிலிருந்து தளபதியிடம் தப்பிச் சென்றால் அதுவும் அனுமதிக்கப்படும். அல்லது மாபெரும் இமாமிடம் செல்வதும் இந்த அனுமதியின் கீழ் வரும்.

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அபூ உபைத் (ரழி) அவர்கள் பாரசீக தேசத்தில் பாலத்தில் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, அங்கு பல ஜொராஸ்ட்ரியன் வீரர்கள் இருந்ததால், அவரைக் குறித்து, “அவர் என்னிடம் பின்வாங்கினால், நான் அவருக்கு ஒரு படையாக இருப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

இதை முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அபூ உஸ்மான் அன்-நஹ்தி (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், உமர் (ரழி) அவர்கள், அபூ உபைத் (ரழி) போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, “மக்களே! நாங்கள் உங்கள் படை” என்று கூறினார்கள். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள், “நாங்கள் ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் படை” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். அப்துல்-மலிக் பின் உமைர் (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: “மக்களே! இந்த வசனத்தைப் பற்றி குழப்பமடையாதீர்கள், இது பத்ரு நாளைப் பற்றி மட்டுமேயாகும், நாங்கள் ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் படை.” இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளபடி, நாஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், “நாங்கள் எங்கள் எதிரியுடன் போரிடும்போது ஒரே இடத்தில் நிலையாக இல்லாத மக்கள், எங்கள் படை எங்கே இருக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், அது எங்கள் இமாமுடைய படையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது எங்கள் ராணுவமாக இருந்தாலும் சரி” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், “அந்தப் படை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தான்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான், ஆனால் அல்லாஹ் கூறினான்,

إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاًالنَّارِ

(நிராகரிப்பாளர்களை போர்க்களத்தில் நீங்கள் சந்திக்கும்போது) வசனத்தின் இறுதிவரை ஓதிக் காட்டி, பின்னர் அவர் கூறினார்; “இந்த வசனம் பத்ரு நாளைப் பற்றியது, அதற்கு முன்பும் இல்லை, பின்பும் இல்லை.”

அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி கருத்துரைத்தார்கள்,

أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ

(அல்லது ஒரு படைப்பிரிவுடன் சேர்வதற்காகப் பின்வாங்கினால்) என்பது, “(தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மற்றும் அவரது தோழர்களிடம் (ரழி) பின்வாங்குபவர்களையும், தற்போதைய காலத்தில் தங்கள் தளபதி அல்லது தோழர்களிடம் பின்வாங்குபவர்களையும்” குறிக்கிறது. இருப்பினும், இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காரணங்களைத் தவிர வேறு எந்தக் காரணத்திற்காகவும் ஒருவர் தப்பி ஓடினால், அது தடைசெய்யப்பட்டு பெரும்பாவமாகக் கருதப்படுகிறது. அல்-புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவுசெய்தபடி, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,

«اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَات»

("அழிவை ஏற்படுத்தும் ஏழு பெரும்பாவங்களைத் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.")

மக்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவையென்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்,

«الشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَات»

((அவையாவன:) அல்லாஹ்வுக்கு இணவைத்தல், சூனியம் செய்தல், அல்லாஹ் தடுத்துள்ள உயிரை நியாயமான காரணமின்றி (இஸ்லாமியச் சட்டப்படி) கொலை செய்தல், வட்டி உண்பது, அநாதையின் செல்வத்தை உண்பது, போர்க்களத்தில் சண்டையிடும் நேரத்தில் தப்பி ஓடுவது, மற்றும் கற்புள்ள, இறைநம்பிக்கையுள்ள, பாவங்களைப் பற்றி சிந்திக்காத பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுவது.)

இதனால்தான் அல்லாஹ் இங்கே கூறினான்,

فَقَدْ بَآءَ

(நிச்சயமாக அவன் தன் மீது சுமந்து கொண்டான்...), மற்றும் திரும்பினான்,

بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ

(அல்லாஹ்விடமிருந்து கோபத்தை. மேலும் அவன் தங்குமிடம்...), மறுமை நாளில் அவனது சேருமிடம் மற்றும் வசிப்பிடம்,

جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

(நரகமாகும், நிச்சயமாக அது மிக மோசமான சேருமிடமாகும்!)