நமது நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பண்புகளில் கருணையும் இரக்கமும் அடங்கும்

அல்லாஹ் தன் தூதரிடம் உரையாற்றுகிறான். மேலும், அவருடைய உம்மத்திற்காக - அதாவது, அவருடைய கட்டளையைப் பின்பற்றி, அவர் தடைசெய்தவற்றிலிருந்து விலகியிருப்பவர்களுக்காக - அவருடைய இதயத்தையும் வார்த்தைகளையும் மென்மையாக்கிய அருளை அவருக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் நினைவூட்டுகிறான்.
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ
(அல்லாஹ்வின் கருணையினால் நீர் அவர்களுடன் மென்மையாக நடந்துகொண்டீர்) 3:159. அதாவது, அல்லாஹ்வுடைய கருணை உமக்கும் அவர்களுக்கும் இல்லையென்றால், யார் உம்மை இவ்வளவு அன்பானவராக ஆக்கியிருப்பார். கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ
(அல்லாஹ்வின் கருணையினால் நீர் அவர்களுடன் மென்மையாக நடந்துகொண்டீர்) என்பதன் பொருள், "அல்லாஹ்வின் கருணையினால் நீர் இவ்வளவு அன்பானவராக ஆனீர்." அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இதுவே, அல்லாஹ் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை எந்த நடத்தை விவரிப்புடன் அனுப்பினானோ அதுவாகும். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது,
لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(நிச்சயமாக, உங்களிலிருந்தே ஒரு தூதர் உங்களிடம் வந்திருக்கிறார். நீங்கள் எந்தக் காயத்தையோ அல்லது சிரமத்தையோ பெறுவது அவருக்கு வருத்தமளிக்கிறது. அவர் உங்கள் மீது (நீங்கள் நேர்வழி பெறவும், அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு கேட்கவும்) பேராவல் கொண்டவராக இருக்கிறார்; விசுவாசிகளுக்காக (அவர்) மிக்க இரக்கமும், கருணையும், கனிவும் உடையவராக இருக்கிறார்) 9:128. அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
(நீர் கடுமையாகவும், கடின உள்ளம் கொண்டவராகவும் இருந்திருந்தால், அவர்கள் உம்மை விட்டுப் பிரிந்து சென்றிருப்பார்கள்;)
கடுமையானவர் என்பவர் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசுபவர், மேலும்,
غَلِيظَ الْقَلْبِ
(கடின உள்ளம் கொண்டவர்) என்பவர் யாருடைய இதயம் கடினமாக இருக்கிறதோ அவரே. இது நபியுடைய நடவையாக இருந்திருந்தால், "அவர்கள் உம்மைச் சுற்றி இருந்து சிதறி ஓடியிருப்பார்கள். எனினும், அல்லாஹ் அவர்களை ஒன்றுதிரட்டி, உம்மை அவர்களுடன் கனிவாகவும் மென்மையாகவும் ஆக்கினான், அதனால் அவர்களின் இதயங்கள் உம்மைச் சுற்றி ஒன்றுகூடுகின்றன." அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிய விவரிப்பை முந்தைய வேதங்களில் படித்ததாகக் கூறினார்கள், "அவர் கடுமையானவரோ, கடினமானவரோ, சந்தையில் அருவருப்பானவரோ அல்ல, அல்லது தீமைக்குத் தீமை செய்பவரும் அல்ல. மாறாக, அவர் மன்னிப்பவராகவும், பொறுப்பவராகவும் இருக்கிறார்."

ஆலோசனை செய்வதற்கான கட்டளையும் அதைக் கடைப்பிடிப்பதும்

அல்லாஹ் கூறினான்,
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الاٌّمْرِ
(ஆகவே, அவர்களை மன்னிப்பீராக, அவர்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) மன்னிப்புக் கேட்பீராக; மேலும் காரியங்களில் அவர்களுடன் கலந்தாலோசனை செய்வீராக.)
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பல்வேறு விஷயங்கள் குறித்துத் தங்கள் தோழர்களிடம் ஆலோசனை கேட்பது வழக்கம். இது அவர்களின் இதயங்களை ஆறுதல்படுத்தவும், அவர்கள் எடுக்கும் முடிவை அவர்கள் தீவிரமாகச் செயல்படுத்தவும் உதவியது. உதாரணமாக, பத்ருப் போருக்கு முன்பு, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அபூ சுஃப்யான் தலைமையிலான) வணிகக் கூட்டத்தை முஸ்லிம்கள் இடைமறிக்க வேண்டுமா என்று தங்கள் தோழர்களிடம் கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் கடலைக் கடக்க விரும்பினால், நாங்கள் உங்களுடன் அதைக் கடப்போம், நீங்கள் பர்குல்-கிமாத் நோக்கிச் சென்றால், நாங்கள் உங்களுடன் செல்வோம். இஸ்ரவேலின் மக்கள் மூஸா (அலை) அவர்களிடம், `ஆகவே, நீரும் உம்முடைய இறைவனும் சென்று போரிடுங்கள், நாங்கள் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம்' என்று கூறியது போல் நாங்கள் ஒருபோதும் கூற மாட்டோம். மாறாக, நாங்கள் சொல்கிறோம், ముందుకుச் செல்லுங்கள், நாங்கள் உங்களுடன் முன்னேறுவோம்; உங்களுக்கு முன்னாலும், உங்கள் வலதுபுறமும், இடதுபுறமும் நாங்கள் போரிடுவோம்." நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்ரில் எங்கே முகாமிட வேண்டும் என்பது குறித்தும் அவர்களின் கருத்தைக் கேட்டார்கள். அல்-முன்திர் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் எதிரிக்கு அருகில் முகாமிடப் பரிந்துரைத்தார்கள், ஏனெனில் அவர் வீரமரணம் அடைய விரும்பினார்கள்.
உஹதுப் போரைப் பொறுத்தவரையில், தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தோழர்களிடம், மதீனாவில் தங்களைப் பலப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டுமா அல்லது எதிரியைச் சந்திக்க வெளியே செல்ல வேண்டுமா என்று கேட்டார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் எதிரியைச் சந்திக்க வெளியே செல்ல வேண்டும் என்று கோரினார்கள், அவ்வாறே அவர் செய்தார்கள். அகழ் (கந்தக்) போரின் நாளில், அல்-அஹ்ஸாப் (கூட்டணிப் படைகள்) கோத்திரங்களில் சிலவற்றுடன், மதீனாவின் பழங்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொடுப்பதற்கு ஈடாக சமாதான ஒப்பந்தம் செய்துகொள்வது குறித்தும் அவர்களின் ஆலோசனையை அவர் கேட்டார்கள். இருப்பினும், ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களும் ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்களும் இந்த முன்மொழிவை நிராகரித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களின் ஆலோசனையின்படி நடந்துகொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைபிய்யா நாளில் இணைவைப்பாளர்களைத் தாக்க வேண்டுமா என்றும் கேட்டார்கள், அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் உடன்படாமல், "நாம் யாருடனும் போரிட இங்கு வரவில்லை. மாறாக, நாம் உம்ரா செய்ய வந்தோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
இஃப்க் (அவதூறு) நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "ஓ முஸ்லிம்களே! என் மனைவி (ஆயிஷா (ரழி)) மீது பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டிய சில மனிதர்களைப் பற்றி எனக்கு உங்கள் ஆலோசனையைத் தாருங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! என் மனைவியிடமிருந்து எந்தத் தீமையும் வந்ததாக நான் ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை. மேலும், அவர்கள் யாரைக் குற்றம் சாட்டினார்களோ, அவரிடமிருந்தும் நான் நல்லொழுக்கத்தைத் தவிர வேறு எதையும் அறிந்ததில்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களை விவாகரத்து செய்வது குறித்து அலி (ரழி) மற்றும் உஸாமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். சுருக்கமாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் போர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய நிகழ்வுகளுக்குத் தங்கள் தோழர்களின் ஆலோசனையைப் பெறுவது வழக்கம்.
இப்னு மாஜா அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்;
«الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَن»
(ஆலோசனை கேட்கப்படுபவர் நம்பகமானவராக இருக்க வேண்டும்). இது அபூ தாவூத், திர்மிதி மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோரால் பதிவுசெய்யப்பட்டு, ஹஸன் எனத் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

முடிவெடுத்த பிறகு அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்தல்

அல்லாஹ்வின் கூற்று,
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
(பின்னர் நீர் ஒரு முடிவை எடுத்துவிட்டால், அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைப்பீராக,) என்பதன் பொருள், தேவையான ஆலோசனையைச் செய்து, பின்னர் ஒரு முடிவை எடுத்தால், உம்முடைய முடிவின் மீது அல்லாஹ்வை நம்புவீராக.
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் (தன்னிடம்) நம்பிக்கை வைப்பவர்களை நேசிக்கிறான்).
அல்லாஹ்வின் கூற்று,
إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِى يَنصُرُكُم مِّنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
(அல்லாஹ் உங்களுக்கு உதவினால், உங்களை யாரும் வெல்ல முடியாது; அவன் உங்களைக் கைவிட்டால், அவனுக்குப் பிறகு உங்களுக்கு உதவக்கூடியவர் யார்? மேலும் விசுவாசிகள் அல்லாஹ்வின் மீதே நம்பிக்கை வைக்கட்டும்), என்பது நாம் முன்பு குறிப்பிட்ட அவனுடைய கூற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது,
وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
(யாவற்றையும் மிகைத்தவனும், ஞானமிக்கவனுமாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்தே தவிர வேறு வெற்றியில்லை) 3:126.
அடுத்து அல்லாஹ் விசுவாசிகளைத் தன் மீது நம்பிக்கை வைக்குமாறு கட்டளையிடுகிறான்,
وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
(மேலும் விசுவாசிகள் அல்லாஹ்வின் மீதே நம்பிக்கை வைக்கட்டும்).

போர்ச் செல்வங்களில் துரோகம் செய்வது நபியின் குணமாக இருக்கவில்லை

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ
(எந்தவொரு நபிக்கும் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து ஒரு பகுதியை சட்டவிரோதமாக எடுத்துக்கொள்வது தகுதியல்ல,)
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹஸன் (ரழி) ஆகியோர் இந்த வசனத்தின் பொருள், "ஒரு நபிக்கு நம்பிக்கையை மீறுவது தகுதியல்ல" என்று கூறினார்கள். இப்னு ஜரீர் (ரழி) பதிவு செய்துள்ளபடி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், இந்த வசனம்,
وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ
(எந்தவொரு நபிக்கும் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து ஒரு பகுதியை சட்டவிரோதமாக எடுத்துக்கொள்வது தகுதியல்ல), பத்ருப் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து காணாமல் போன ஒரு சிவப்பு அங்கியின் தொடர்பாக இறக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எடுத்திருக்கலாம் என்று சிலர் கூறினார்கள். இந்த வதந்தி பரவியபோது, அல்லாஹ் இறக்கினான்,
وَمَا كَانَ لِنَبِىٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ
(எந்தவொரு நபிக்கும் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து ஒரு பகுதியை சட்டவிரோதமாக எடுத்துக்கொள்வது தகுதியல்ல, எவர் போரில் கிடைத்த பொருட்களில் ஏமாற்றுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் తాను எடுத்ததைக் கொண்டுவருவார்.)
இது அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோராலும் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இதை "ஹஸன் கரீப்" என்றார்கள். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அனைத்து விதமான ஏமாற்றுதல் மற்றும் துரோகத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது, அது அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதைத் திருப்பிக் கொடுப்பதாக இருந்தாலும் சரி, போரில் கிடைத்த பொருட்களைப் பிரிப்பதாக இருந்தாலும் சரி, மற்றும் பல.
பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்,
وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
(எவர் போரில் கிடைத்த பொருட்களில் ஏமாற்றுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் తాను எடுத்ததைக் கொண்டுவருவார். பின்னர் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவன் சம்பாதித்தது முழுமையாகக் கொடுக்கப்படும், அவர்கள் அநியாயம் செய்யப்பட மாட்டார்கள்.)
இந்த வசனத்தில் 'குலூல்' அதாவது போரில் கிடைத்த பொருட்களைத் திருடுவதற்கு எதிராகக் கடுமையான எச்சரிக்கையும் அச்சுறுத்தலும் உள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற செயலைத் தடைசெய்யும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ ذِرَاعٌ مِنَ الْأَرْضِ، تَجِدُون الرَّجُلَيْنِ جَارَيْنِ فِي الْأَرْضِ أو فِي الدَّارِ فَيَقْطَعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِه ذِرَاعًا، فَإِذَا اقْتَطَعَهُ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَة»
(அல்லாஹ்விடம் மிக மோசமான குலூல் (அதாவது திருட்டு) என்பது ஒரு முழம் நிலமாகும். அதாவது, ஒரு நிலத்திலோ அல்லது வீட்டிலோ இரு அண்டை வீட்டாரைக் காண்கிறீர்கள், அவர்களில் ஒருவர் தன் அண்டை வீட்டாரின் நிலத்திலிருந்து ஒரு முழத்தை சட்டவிரோதமாகப் பறித்துக் கொள்கிறார். அவர் அவ்வாறு செய்தால், மறுமை நாள் வரை ஏழு பூமிகளிலிருந்து அது அவனைக் கட்டும்.)
இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஈதி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-அஸ்த் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இப்னு அல்-லுத்பிய்யா என்ற மனிதரை ஜகாத் வசூலிக்க நியமித்தார்கள். அவர் திரும்பி வந்தபோது, 'இந்தப் பகுதி உங்களுக்கானது, இது எனக்குப் பரிசாக வழங்கப்பட்டது' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது நின்று கூறினார்கள்,
«مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَجِي فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَفَلَا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَنْظُرُ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا؟ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَأْتِي أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا بِشَيْءٍ إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعَر»
ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه، ثم قال:
«اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت»
ثلاثًا.(நாம் ஜகாத் வசூலிக்க நியமிக்கும் ஒரு மனிதருக்கு என்ன ஆயிற்று? அவர் திரும்பி வந்து, 'இது உங்களுக்கானது, இது எனக்குப் பரிசாகக் கொடுக்கப்பட்டது' என்கிறார். அவர் தன் தந்தையின் அல்லது தாயின் வீட்டில் தங்கி இருந்து, தனக்குப் பரிசுகள் கொடுக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்று ஏன் பார்க்கவில்லை? எவன் கையில் என் உயிர் இருக்கிறதோ அவன் மீது ஆணையாக, உங்களில் எவரேனும் ஜகாத்தின் வளங்களிலிருந்து (சட்டவிரோதமாக) எதையாவது எடுத்தால், அவர் அதை மறுமை நாளில் தன் கழுத்தில் சுமந்து வருவார்; அது ஒட்டகமாக இருந்தால், அது கத்தும்; மாடாக இருந்தால், அது கதறும்; ஆடாக இருந்தால், அது கத்தும். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தினார்கள், நாங்கள் அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மையைப் பார்க்கும் வரை, பிறகு மூன்று முறை, 'யா அல்லாஹ்! நான் உன் செய்தியை எத்தி வைத்துவிட்டேனா?' என்று கூறினார்கள்.)
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், அபூ ஹுமைத் (ரழி) அவர்கள், "நான் அவரை என் கண்களால் பார்த்தேன், என் காதுகளால் கேட்டேன், மேலும் ஜைத் பின் தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் கேளுங்கள்" என்றார்கள். இது இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
அபூ ஈஸா அத்திர்மிதி (ரழி) அவர்கள் தனது சுனனில் அஹ்காம் என்ற புத்தகத்தில், முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள், ஆனால் நான் பயணத்தைத் தொடங்கியபோது, என்னை மீண்டும் வரச் சொல்லி அழைத்தார்கள், மேலும் கூறினார்கள்,
«أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ؟ لَا تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي، فَإِنَّهُ غُلُول»
(நான் உன்னை ஏன் திரும்ப அழைத்தேன் என்று உனக்குத் தெரியுமா? என் அனுமதியின்றி எதையும் எடுக்காதே, அவ்வாறு செய்தால், அது குலூல் ஆகிவிடும்.)
وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ
(போரில் கிடைத்த பொருட்களில் தன் தோழர்களை ஏமாற்றுபவன், அவன் எடுத்ததை மறுமை நாளில் கொண்டு வருவான்).
«لِهذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِك»
(இதற்காகத்தான் நான் உன்னை அழைத்தேன், எனவே இப்போது சென்று உன் பணியை நிறைவேற்று.)" திர்மிதி அவர்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப்" என்று கூறினார்கள்.
கூடுதலாக, இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் எழுந்து நின்று குலூல் பற்றிக் குறிப்பிட்டு அதன் தீவிரத்தை வலியுறுத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்,
«لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهَا حَمْحَمَةٌ، فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ رِقَاعٌ تَخْفِقُ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُكَ، لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَجِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلى رَقَبَتِهِ صَامِتٌ، فَيقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ शَيْئًا، قَدْ أَبْلَغْتُك»
(மறுமை நாளில் உங்களில் எவரையும், தன் கழுத்தின் மீது உறுமும் ஒட்டகத்தைச் சுமந்த நிலையில் பார்க்க நான் விரும்பவில்லை. அத்தகைய மனிதன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்பான், அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் பரிந்துரைக்க முடியாது, நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்தி வைத்துவிட்டேன்' என்பேன். மறுமை நாளில் உங்களில் எவரையும், தன் கழுத்தின் மீது கனைக்கும் குதிரையைச் சுமந்து வரும் நிலையில் பார்க்க நான் விரும்பவில்லை. அத்தகைய மனிதன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்பான், அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்விடம் உனக்காக நான் பரிந்துரைக்க முடியாது, நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்தி வைத்துவிட்டேன்' என்பேன். மறுமை நாளில் உங்களில் எவரையும், படபடக்கும் ஆடைகளைச் சுமந்து வரும் நிலையில் பார்க்க நான் விரும்பவில்லை, அந்த மனிதன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்பான், அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்விடம் நான் உனக்கு உதவ முடியாது, நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்தி வைத்துவிட்டேன்' என்பேன். மறுமை நாளில் உங்களில் எவரையும், தன் கழுத்தில் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் சுமந்து வரும் நிலையில் பார்க்க நான் விரும்பவில்லை. இந்த நபர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பரிந்துரை செய்யுங்கள்' என்பான். அதற்கு நான், 'அல்லாஹ்விடம் நான் உனக்கு உதவ முடியாது, நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை) உனக்கு எத்தி வைத்துவிட்டேன்' என்பேன்.)" இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "கைபர் (போர்) நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் பலர் அவர்களிடம் வந்து, 'இன்னார் தியாகியாக இறந்தார், இன்னார் தியாகியாக இறந்தார்' என்று கூறினார்கள். அவர்கள் தியாகியாக இறந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,
«كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ »
(இல்லை. அவன் (போர்ச் செல்வங்களிலிருந்து) திருடிய ஒரு அங்கி காரணமாக நான் அவனை நரகத்தில் பார்த்தேன்.)
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் கூறினார்கள்,
«يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُون»
(ஓ இப்னுல் கத்தாப்! சென்று மக்களிடம், நம்பிக்கையாளர்கள் மட்டுமே சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள் என்று அறிவிப்பீராக.)
எனவே நான் வெளியே சென்று, நம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்கள் என்று அறிவித்தேன்." இது முஸ்லிம் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோரால் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் இதை "ஹஸன் ஸஹீஹ்" என்றார்கள்.

நேர்மையானவரும் நேர்மையற்றவரும் சமமானவர்கள் அல்லர்

அல்லாஹ் கூறினான்,
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَنَ اللَّهِ كَمَن بَآءَ بِسَخْطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
(அல்லாஹ்வின் திருப்தியைப் பின்பற்றுபவர் (தேடுபவர்), அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தன் மீது ஈர்த்துக்கொள்பவரைப் போன்றவரா? அவனது தங்குமிடம் நரகம், அதுவே மிக மோசமான சேருமிடம்!) 3:162,
இது அல்லாஹ்வின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவன் விரும்புவதை நாடுபவர்களைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் அவனுடைய திருப்தியையும் மகத்தான வெகுமதிகளையும் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவனுடைய கடுமையான வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார்கள். இந்த வகையான மனிதர், அல்லாஹ்வின் கோபத்தைச் சம்பாதித்து, அதிலிருந்து தப்பிக்க வழியின்றி, மறுமை நாளில் ஜஹன்னமில் வசிப்பவரைப் போன்றவர் அல்லர், அது எவ்வளவு தீய சேருமிடம்.
குர்ஆனில் இது போன்ற பல கூற்றுகள் உள்ளன, உதாரணமாக,
أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى
(உம்முடைய இறைவனிடமிருந்து உமக்கு (முஹம்மதே) அருளப்பட்டது உண்மையே என்பதை அறிந்தவன், குருடனாக இருப்பவனைப் போன்றவனா) 13:19, மற்றும்,
أَفَمَن وَعَدْنَـهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاَقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَـعَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا
(நாம் யாருக்கு ஒரு சிறந்த வாக்குறுதியை (சொர்க்கம்) அளித்திருக்கிறோமோ, அவன் அதை உண்மையாகக் காண்பான், அவன் (இந்த) உலக வாழ்க்கையின் ஆடம்பரங்களை அனுபவிக்க நாம் செய்தவனைப் போன்றவனா) 28:61.
பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்,
هُمْ دَرَجَـتٌ عِندَ اللَّهِ
(அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் வெவ்வேறு தரங்களில் உள்ளனர், ) 3:163 அதாவது, அல்-ஹஸன் அல்-பஸரி (ரழி) மற்றும் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோர் கூறியது போல், நல்லவர்களும் தீயவர்களும் வெவ்வேறு தரங்களில் உள்ளனர். அபூ உபைதா (ரழி) மற்றும் அல்-கிஸாஈ (ரழி) ஆகியோர் இந்த வசனம் அந்தஸ்துகளைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள், அதாவது சொர்க்கத்தில் பல்வேறு அந்தஸ்துகளும் இருப்பிடங்களும் உள்ளன, அதே போல் நரகத்திலும் பல்வேறு அந்தஸ்துகளும் இருப்பிடங்களும் உள்ளன. மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلِكُلٍّ دَرَجَـتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ
(அனைவருக்கும் அவர்கள் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப அந்தஸ்துகள் (அல்லது தரங்கள்) இருக்கும்) 6:132. அடுத்து, அல்லாஹ் கூறினான்,
وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
(மேலும் அல்லாஹ் அவர்கள் செய்வதை உற்று நோக்குபவன்), அவன் அவர்களுக்குப் பிரதிபலன் அளிப்பான் அல்லது தண்டிப்பான், ஒருபோதும் அவர்களின் நற்செயலை நீக்க மாட்டான், அல்லது அவர்களின் தீய செயல்களை அதிகரிக்க மாட்டான். மாறாக, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப நடத்தப்படுவார்கள்.

நமது நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வருகையில் உள்ள மகத்தான அருள்

மிக உயர்ந்த அல்லாஹ் கூறினான்:
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு பெரிய அருளை வழங்கினான், அவன் அவர்களிலிருந்தே ஒரு தூதரை அவர்களிடையே அனுப்பியபோது,)
அதாவது, அவர்களது சொந்த இனத்திலிருந்து, அதனால் அவர்களால் அவருடன் பேசவும், அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கவும், அவருடன் பழகவும், அவரிடமிருந்து பயனடையவும் முடியும். அல்லாஹ் கூறியது போல:
وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا
(அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் ஒன்று, அவன் அவர்களுக்காக துணைகளை உண்டாக்கினான், அவர்கள் நிம்மதி பெற வேண்டும் என்பதற்காக.)
பொருள்; அவர்களது சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்;
قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلكُمْ يُوحَى إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ
(கூறுவீராக: "நான் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதன் தான். உங்கள் இறைவன் ஒரே இறைவன் என்று எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டுள்ளது") 18:110.
وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى الاٌّسْوَاقِ
(உமக்கு முன்பு நாம் அனுப்பிய தூதர்களில் எவரும், நிச்சயமாக அவர்கள் உணவு உண்டார்கள், சந்தைகளில் நடந்தார்கள் என்பதைத் தவிர வேறில்லை) 25:20.
وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى
(உமக்கு முன்பு, நகரங்களில் வசித்த மக்களிடமிருந்து, நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளிய மனிதர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் நாம் அனுப்பவில்லை) 12:109, மற்றும்,
يَـمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ
(ஜின் மற்றும் மனித இனத்தின் கூட்டமே! "உங்களிலிருந்தே உங்களுக்குத் தூதர்கள் வரவில்லையா...") 6:130.
மக்களுக்கான அவனுடைய தூதர் அவர்களுடைய சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் அருள் பூரணமடைகிறது, அதனால் அவர்கள் அவரிடம் பேசவும், அல்லாஹ்வின் வார்த்தையின் அர்த்தங்களைப் பற்றி விசாரிக்கவும் முடிகிறது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்,
يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتِهِ
(அவர்களுக்கு அவனுடைய வசனங்களை ஓதிக் காண்பித்து) 3:164, அதாவது குர்ஆனை,
وَيُزَكِّيهِمْ
(அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தி), நற்செயல்களைச் செய்யும்படி அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டு, தீமைகளைச் செய்வதிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்து,
இப்படித்தான் அவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாகவும் அறியாமையிலும் இருந்தபோது அவர்களின் இதயங்களை நிரப்பியிருந்த பாவம் மற்றும் தீமையிலிருந்து அவர்களின் இதயங்கள் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு சுத்தப்படுத்தப்படும்.
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ
(அவர்களுக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் கற்றுக்கொடுத்து), அதாவது குர்ஆனையும் சுன்னாவையும்,
وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ
(இதற்கு முன்பு அவர்கள் இருந்தார்கள்), இந்த நபி, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை அனுப்புவதற்கு முன்பு,
لَفِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ
(தெளிவான வழிகேட்டில்.) அனைவருக்கும் தெளிவான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தவறு மற்றும் அறியாமையில் மூழ்கியிருந்தனர்.