யூதர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட நிரந்தர இழிவு

﴾تَأَذَّنَ﴿

(தஅத்தஸன) என்பதன் பொருள் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களின் கருத்துப்படி 'அறிவித்தான்' என்பதாகும், அல்லது மற்றவர்களின் கருத்துப்படி 'கட்டளையிட்டான்' என்பதாகும். இந்த வசனத்தின் இப்பகுதி ஒரு சபதத்தைக் குறிக்கிறது: ﴾لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ﴿

(நிச்சயமாக அவன் அவர்கள் மீது அனுப்பிக்கொண்டே இருப்பான்) அதாவது யூதர்களுக்கு எதிராக, ﴾إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴿

(மறுமை நாள் வரை அவர்களுக்குக் கடும் வேதனையை அளிப்பவர்களை). அவர்களின் கீழ்ப்படியாமையினாலும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும் சட்டங்களையும் மீறியதாலும், தடை செய்யப்பட்டவற்றைச் செய்வதற்குத் தந்திரங்களைக் கையாண்டதாலும் இவ்வாறு நடக்கும். மூஸா (அலை) அவர்கள் யூதர்களிடம் ஏழு அல்லது பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு உற்பத்தி வரியைச் செலுத்துமாறு கூறினார்கள் என்றும், அவ்வாறு செய்த முதல் நபர் அவர்களே என்றும் அறிவிக்கப்படுகிறது. மேலும், யூதர்கள் கிரேக்க குஷ்தானியர்கள், கல்தேயர்கள் மற்றும் பிற்காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் அடக்குமுறை ஆட்சிக்குக் கீழ் வந்தனர். அவர்கள் யூதர்களை அடிமைப்படுத்தி, இழிவுபடுத்தி, ஜிஸ்யா (வரி) செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இஸ்லாம் தோன்றி முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் தூதராக அனுப்பப்பட்டபோது, யூதர்கள் அவர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்ததோடு ஜிஸ்யாவையும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. எனவே, இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடும் வேதனையில் இழிவும் ஜிஸ்யா செலுத்துவதும் அடங்கும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-அவ்ஃபீ அறிவிக்கிறார். எதிர்காலத்தில், யூதர்கள் தஜ்ஜாலை (பொய்யான மஸீஹ்) ஆதரிப்பார்கள்; மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களுடன் இணைந்து முஸ்லிம்கள் யூதர்களைக் கொல்வார்கள். இது உலகம் அழிவதற்குச் சற்று முன்பாக நிகழும். அல்லாஹ் அடுத்து கூறினான்: ﴾إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ﴿

(நிச்சயமாக உமது இறைவன் தண்டிப்பதில் விரைவானவன்). அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் அவனது சட்டத்தை மீறுபவர்களை அவன் இவ்வாறு தண்டிப்பான். ﴾وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴿

(நிச்சயமாக அவன் மிக மன்னிப்பவன், நிகரற்ற அன்புடையவன்). பாவமன்னிப்புத் தேடி அவனிடம் திரும்புபவர்களுக்கு அவன் இவ்வாறிருக்கிறான். யாரும் நம்பிக்கையிழந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் கருணையையும் தண்டனையையும் சேர்த்தே குறிப்பிடுகிறது. உள்ளங்களில் எப்போதும் நம்பிக்கையும் அச்சமும் ஒருசேர இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, அல்லாஹ் பெரும்பாலும் ஆர்வமூட்டுதலையும் எச்சரிக்கையையும் இணைத்தே குறிப்பிடுகிறான்.