ஸபாவின் நிராகரிப்பும் அவர்களின் தண்டனையும்

ஸபா என்பது யமன் நாட்டு மன்னர்களையும் மக்களையும் குறிக்கும். யமனின் பண்டைய மன்னர்களின் குடும்பப்பெயரான அத்தபாபா (துப்பா) அவர்களில் ஒரு பகுதியினராக இருந்தார்கள், மேலும் சுலைமான் (அலை) அவர்களை சந்தித்த அரசியான பல்கீஸும் அவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர்கள் தங்கள் நாட்டில் ஏராளமான உணவுப் பொருட்கள், பயிர்கள் மற்றும் பழங்களுடன் பொறாமைப்படத்தக்க ஆடம்பர வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்கள். அல்லாஹ் தனது வாழ்வாதாரத்திலிருந்து உண்டு, தன்னை மட்டுமே வணங்கி தனக்கு நன்றி செலுத்துமாறு அவர்களிடம் கூறுவதற்காக தூதர்களை அனுப்பினான். அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை அவர்கள் அதைப் பின்பற்றினார்கள், பின்னர் தங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதிலிருந்து அவர்கள் விலகிச் சென்றார்கள். எனவே, ஸபாவைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பகுதிகளில் எல்லாத் திசைகளிலும் அவர்களைச் சிதறடித்த ஒரு வெள்ளத்தால் அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டார்கள். அல்லாஹ் நாடினால், இதை நாம் கீழே விரிவாகக் காண்போம். அவனிடமே நாங்கள் நம்பிக்கை வைக்கிறோம். இப்னு ஜரீர் அவர்கள், ஃபர்வா பின் முஸைக் அல்-குதைஃபீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஒரு மனிதர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸபாவைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள் - அது ஒரு நிலப்பரப்பா அல்லது ஒரு பெண்ணா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«لَيْسَ بِأَرْضٍ وَلَا امْرَأَةٍ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وُلِدَ لَهُ عَشَرَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، فَتَيَامَنَ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ أَرْبَعَةٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَاءَمُوا: فَلَخْمٌ وَجُذَامٌ وَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ، وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا: فَكِنْدَةُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَالْأَزْدُ وَمَذْحِجٌ وَحِمْيَرُ وَأَنْمَار»

(அது ஒரு நிலப்பரப்பும் அல்ல, ஒரு பெண்ணும் அல்ல. அவர் ஒரு மனிதர், அவருக்குப் பத்து குழந்தைகள் இருந்தன. அவர்களில் ஆறு பேர் யமனுக்கும், நான்கு பேர் அஷ்-ஷாமிற்கும் சென்றனர். அஷ்-ஷாமிற்குச் சென்றவர்கள் லக்ம், ஜுதாம், ஆமிலா மற்றும் கஸ்ஸான் ஆவர். தெற்கே சென்றவர்கள் கிந்தா, அல்-அஷ்அரிய்யூன், அல்-அஸ்து, மத்ஹிஜ், ஹிம்யர் மற்றும் அன்மார் ஆவர்.) ஒரு மனிதர், 'அன்மார் என்பவர் யார்?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ وَبَجِيلَة»

(அவர்களில் கத்அம் மற்றும் பஜீலா ஆகியோர் உள்ளனர். )" இதை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் தமது 'ஜாமிஉ சுனன்' நூலில் இதைவிட விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; பின்னர் அவர், "இது ஒரு ஹஸன் கரீப் ஹதீஸ்" என்று கூறினார்கள். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் உட்பட வம்சாவளியினர் கூறுகிறார்கள், "ஸபாவின் பெயர் அப்த் ஷம்ஸ் பின் யஷ்ஜுப் பின் யஃருப் பின் கஹ்தான்; முதன்முதலில் சிதறிப்போன அரபு பழங்குடியினர் அவர்தான் என்பதால் அவர் ஸபா என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் அர்-ராஇஷ் என்றும் அறியப்பட்டார், ஏனென்றால் போரில் கொள்ளைப் பொருட்களை எடுத்து அதைத் தன் மக்களுக்குக் கொடுத்த முதல் நபர் அவர்தான். எனவே அவர் அர்-ராஇஷ் என்று அழைக்கப்பட்டார்; ஏனெனில் அரபியர்கள் செல்வத்தை ரீஷ் அல்லது ரியாஷ் என்று அழைக்கிறார்கள்." கஹ்தான் குறித்து அவர்கள் கருத்து வேறுபடுகிறார்கள், அவரைப் பற்றி மூன்று கருத்துக்கள் உள்ளன. (முதலாவது) அவர் இரம் பின் சாம் பின் நூஹ் அவர்களின் வம்சாவழியில் வந்தவர், பின்னர் அவர் அவரிடமிருந்து எவ்வாறு தோன்றினார் என்பது குறித்து மூன்று வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. (இரண்டாவது) அவர் ஹூத் (அலை) அவர்களின் மற்றொரு பெயரான ஆபிர் அவர்களின் வம்சாவழியில் வந்தவர், பின்னர் அவர் அவரிடமிருந்து எவ்வாறு தோன்றினார் என்பது குறித்தும் மூன்று வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. (மூன்றாவது) அவர் இஸ்மாயீல் பின் இப்ராஹீம் அல்-கலீல் (அலை) அவர்களின் வம்சாவழியில் வந்தவர், பின்னர் அவர் அவரிடமிருந்து எவ்வாறு தோன்றினார் என்பது குறித்தும் மூன்று வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இருந்தன. இமாம் அல்-ஹாஃபிழ் அபூ உமர் பின் அப்துல்-பர் அன்-நமரீ (அல்லாஹ் அவருக்குக் கருணை காட்டுவானாக) அவர்கள் தங்களது 'அல்-முஸம்மா அல்-இன்பாஹ் அலா திக்ர் உசூல் அல்-கபாயில் அர்-ருவாத்' என்ற நூலில் இதுபற்றி முழுமையாக விவாதித்துள்ளார்கள். நபிகளாரின் வார்த்தைகளின் பொருள்,

«كَانَ رَجُلًا مِنَ الْعَرَب»

(அவர் அரபுகளில் ஒரு மனிதராக இருந்தார்.) என்பதன் பொருள், அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு முந்தைய அசல் அரபிகளில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் அவர் சாம் பின் நூஹ் (நூஹ்வின் மகன் ஷெம்) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்பதாகும். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்றாவது கருத்தின்படி, அவர் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வம்சாவழியில் வந்தவர், ஆனால் இது அவர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தாக இருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். ஆனால் ஸஹீஹ் அல்-புஹாரீயில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வில்வித்தை பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்த அஸ்லம் (பழங்குடியினரை) சேர்ந்த ஒரு குழுவினரைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது,

«ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا»

(இஸ்மாயீலின் மகன்களே, அம்பு எய்யுங்கள், ஏனெனில் உங்கள் தந்தை ஒரு வில்லாளியாக இருந்தார்.) அஸ்லம் என்பது அன்சார்களின் ஒரு பழங்குடியினராகும், மேலும் அன்சார்கள் - அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் ஆகிய இரு பிரிவினரும் - கஸ்ஸானைச் சேர்ந்தவர்கள், யமன் நாட்டு அரபியர்களான ஸபாவைச் சேர்ந்தவர்கள், அல்லாஹ் அணையிலிருந்து வெள்ளத்தை அவர்கள் மீது அனுப்பியபோது ஸபா மக்கள் நிலமெங்கும் சிதறடிக்கப்பட்டபோது யத்ரிப்பில் குடியேறினார்கள். அவர்களில் ஒரு குழுவினர் சிரியாவிலும் குடியேறினர், அவர்கள் தங்கியிருந்த ஒரு நீரின் பெயரால் கஸ்ஸான் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - அது யமனில் இருந்ததாகவோ அல்லது அல்-முஷல்லலுக்கு அருகில் இருந்ததாகவோ கூறப்படுகிறது, ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் தனது கவிதைகளில் ஒன்றில் கூறியது போல. அவரது வார்த்தைகளின் பொருள்: "நீங்கள் கேட்டால், நாங்கள் உன்னத வழித்தோன்றல்களின் சமூகம், எங்கள் வம்சாவளி அல்-அஸ்து மற்றும் எங்கள் நீர் கஸ்ஸான்."

«وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ مِنَ الْعَرَب»

(அவருக்கு அரபிகளில் பத்து மகன்கள் இருந்தனர்.) என்பதன் பொருள், இந்த பத்து பேரும் அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதாகும், மேலும் யமனின் அரபு பழங்குடியினரின் மூலங்கள் அவரிடமிருந்தே தொடங்குகின்றன, அவர்கள் அவரது இடுப்பிலிருந்து பிறந்த மகன்கள் என்பதல்ல. வம்சாவளி நூல்களில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, அவருக்கும் அவர்களில் சிலருக்கும் இடையே இரண்டு அல்லது மூன்று தலைமுறைகள் அல்லது அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருந்திருக்கலாம். இந்த வார்த்தைகளின் பொருள்,

«فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَة»

(அவர்களில் ஆறு பேர் தெற்கே சென்றனர் மற்றும் நான்கு பேர் வடக்கே சென்றனர்.) என்பதன் பொருள், அல்லாஹ் அணையிலிருந்து வெள்ளத்தை அவர்கள் மீது அனுப்பிய பிறகு, அவர்களில் சிலர் தங்கள் தாயகத்திலேயே தங்கிவிட்டனர், மற்றவர்கள் வேறு இடங்களுக்குச் சென்றனர் என்பதாகும்.

மஃரிப் அணையும் வெள்ளமும்

அணையின் கதை, இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் இருந்து அவர்களுக்கு வந்த தண்ணீரையும், மழையினால் ஏற்படும் வெள்ளங்களையும், அவர்களின் பள்ளத்தாக்குகளையும் பற்றியது. அவர்களின் பண்டைய மன்னர்கள் ஒரு பெரிய, வலுவான அணையைக் கட்டினார்கள், மேலும் இந்த இரண்டு மலைகளுக்கு இடையில் நீர் ஒரு உயர் மட்டத்தை அடைந்தது. பின்னர் அவர்கள் மரங்களை நட்டு, அறுவடை செய்யக்கூடிய மிகச் சிறந்த, ஏராளமான மற்றும் அழகான பழங்களைப் பெற்றார்கள். கத்தாதா உட்பட பல ஸலஃபுகள், ஒரு பெண் மரங்களுக்குக் கீழே, தன் தலையில் ஒரு கூடை அல்லது பாத்திரத்தை - பழம் சேகரிக்கப் பயன்படுவது போன்றது - சுமந்து கொண்டு நடக்க முடியும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் பழங்கள் மரங்களிலிருந்து விழுந்து கூடையை நிரப்பும், அவள் பழங்களைப் பறிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியமின்றி, ஏனென்றால் அவை மிகவும் ஏராளமாகவும் பழுத்ததாகவும் இருந்தன. இது மஃரிப் அணையாகும், இதற்கும் ஸன்ஆவுக்கும் இடையே மூன்று நாட்கள் பயண தூரம் இருந்தது. மற்றவர்கள், அவர்களுடைய தேசத்தில் ஈக்கள், கொசுக்கள் அல்லது தெள்ளுப்பூச்சிகள், அல்லது எந்தவிதமான பூச்சிகளும் இல்லை என்று கூறினார்கள். இதற்குக் காரணம், வானிலை நன்றாக இருந்தது, மக்கள் ஆரோக்கியமாக இருந்தார்கள், மேலும் அல்லாஹ் அவர்களைப் பராமரித்தான், அவர்கள் தன்னை மட்டுமே தனிமைப்படுத்தி வணங்க வேண்டும் என்பதற்காக, அவன் கூறுவது போல்:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِى مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ

(நிச்சயமாக ஸபா (ஷீபா) மக்களுக்கு அவர்கள் வசித்த இடத்தில் ஒரு அத்தாட்சி இருந்தது) பின்னர் அவன் இதை இவ்வாறு விளக்குகிறான்:

جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ

(வலப்புறத்திலும் இடப்புறத்திலும் இரு தோட்டங்கள்;) அதாவது, மலைகள் இருந்த இரு பக்கங்களிலும், அவற்றின் நிலம் அவற்றுக்கு இடையில் இருந்தது.

كُلُواْ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُواْ لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

((மேலும் அவர்களிடம் கூறப்பட்டது:) "உங்கள் இறைவனின் வாழ்வாதாரத்திலிருந்து உண்ணுங்கள், அவனுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்." ஒரு வளமான நாடு மற்றும் மிகவும் மன்னிக்கும் இறைவன்!) அதாவது, 'நீங்கள் அவனை மட்டுமே தொடர்ந்து வணங்கினால் அவன் உங்களை மன்னிப்பான்.'

فَأَعْرِضُواْ

(ஆனால் அவர்கள் புறக்கணித்தார்கள்,) அதாவது, அல்லாஹ்வை மட்டும் வணங்குவதிலிருந்தும், அவன் அவர்களுக்கு அருளிய அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி செலுத்துவதிலிருந்தும் அவர்கள் புறக்கணித்தார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக சூரியனை வணங்கத் தொடங்கினார்கள், ஹுத்ஹுத் பறவை சுலைமான் (அலை) அவர்களுக்குக் கூறியது போல:

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ - إِنِّى وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ - وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَـنُ أَعْمَـلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ

("நான் ஸபாவிலிருந்து (ஷீபா) உண்மையான செய்தியுடன் உங்களிடம் வந்துள்ளேன். அவர்களை ஆட்சி செய்யும் ஒரு பெண்ணை நான் கண்டேன், அவளுக்கு எல்லாப் பொருட்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவளுக்கு ஒரு பெரிய சிம்மாசனம் உள்ளது. அவளும் அவளுடைய மக்களும் அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக சூரியனை வணங்குவதை நான் கண்டேன், ஷைத்தான் அவர்களுடைய செயல்களை அவர்களுக்கு அழகாகக் காட்டி, அவர்களை வழியிலிருந்து தடுத்துவிட்டான், அதனால் அவர்கள் நேர்வழி பெறவில்லை.") (27:22-24)

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

(ஆகவே, அணையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட வெள்ளத்தை நாம் அவர்கள் மீது அனுப்பினோம்,) இப்னு அப்பாஸ், வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ், கத்தாதா மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் உள்ளிட்ட சிலர், அல்லாஹ் அவர்கள் மீது வெள்ளத்தை அனுப்பி அவர்களைத் தண்டிக்க நாடியபோது, அவன் பூமியிலிருந்து மிருகங்களை, அதாவது பெரிய எலிகளை, அணைக்கு அனுப்பினான், அவை அதில் ஒரு துளையை ஏற்படுத்தின என்று கூறினார்கள். வஹ்ப் பின் முனப்பிஹ் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த பெரிய எலிகளால் அணை அழிக்கப்படும் என்று தங்கள் வேதங்களில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். எனவே அவர்கள் சிறிது காலத்திற்கு பூனைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் விதி நிறைவேறியபோது, எலிகள் பூனைகளை வென்று அணைக்குள் சென்று, அதில் ஒரு துளையிட்டு, அது சரிந்தது." கத்தாதா மற்றும் மற்றவர்கள் கூறினார்கள், "அந்த பெரிய எலி பாலைவன எலியாகும். அவை அணையின் அடிப்பகுதியை அது பலவீனமாகும் வரை கடித்தன, பின்னர் வெள்ளப்பெருக்கு காலம் வந்தது, நீர் அந்த నిర్మాణத்தின் மீது மோதி அது சரிந்தது. நீர் பள்ளத்தாக்கின் அடிப்பகுதி வழியாகப் பாய்ந்து, அதன் வழியில் இருந்த அனைத்தையும் - கட்டிடங்கள், மரங்கள் போன்றவற்றை - அழித்தது." வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் மலைகளில் இருந்த மரங்களிலிருந்து நீர் வடிந்ததால், அந்த மரங்கள் காய்ந்து அழிந்தன. அந்த அழகான, பழம் தரும் மரங்களுக்குப் பதிலாக முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று மாற்றப்பட்டது, அல்லாஹ் கூறுவது போல்:

وَبَدَّلْنَـهُمْ بِجَنَّـتِهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَىْ أُكُلٍ خَمْطٍ

(மேலும் அவர்களுடைய இரு தோட்டங்களையும் கசப்பான, மோசமான பழங்களைத் தரும் தோட்டங்களாக (உகுல் கம்த்) நாம் மாற்றினோம்,) இப்னு அப்பாஸ், முஜாஹித், இக்ரிமா, அதா அல்-குராசானீ, கத்தாதா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர், "இது அராக் (ஜிஞ்சிபர் ஆஃபிசினேல்) மற்றும் கசப்பான மோசமான பழங்களைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

وَأَثْلٍ

மற்றும் அத்ல், அல்-அவ்ஃபீ மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் அவர்கள் இது அத்தாமரிக்ஸ் மரம் என்று பொருள்படும் எனக் கூறினார்கள். மற்றவர்கள் இது அத்தாமரிக்ஸ் மரத்தை ஒத்த ஒரு மரம் என்று பொருள்படும் எனக் கூறினார்கள், மேலும் அது கோந்து அகாசியா அல்லது மிமோசா என்றும் கூறப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

وَشَىْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

மற்றும் சில இலந்தை மரங்கள். தோட்டம் மாற்றப்பட்ட மரங்களில் இலந்தை மரங்கள் சிறந்தவையாக இருந்ததால், அவற்றில் சில மட்டுமே இருந்தன.

وَشَىْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

மற்றும் சில இலந்தை மரங்கள். மிகவும் பலன் தரக்கூடியதாகவும், உற்பத்தித்திறன் கொண்டதாகவும், அழகான காட்சிகளையும், அடர்ந்த நிழலையும், ஓடும் நதிகளையும் வழங்கிய அந்த இரு தோட்டங்களுக்கும் இதுதான் நடந்தது: அவை முள் மரங்கள், அத்தாமரிக்ஸ் மரங்கள் மற்றும் பெரிய முட்களுடன் கூடிய, குறைவான பழங்களைக் கொண்ட இலந்தை மரங்களால் மாற்றப்பட்டன. இது அவர்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் அல்லாஹ்வுக்கு மற்றவர்களை இணைவைக்கும் அவர்களின் பாவத்தின் காரணமாகவும், அவர்கள் உண்மையை மறுத்து, பொய்யின் பக்கம் திரும்பியதாலும் நிகழ்ந்தது. அல்லாஹ் கூறினான்:

ذَلِكَ جَزَيْنَـهُمْ بِمَا كَفَرُواْ وَهَلْ نُجْزِى إِلاَّ الْكَفُورَ

(அவர்கள் நன்றி கெட்ட நிராகரிப்பாளர்களாக இருந்ததால், இவ்வாறு நாம் அவர்களுக்குக் கூலி கொடுத்தோம். மேலும் நன்றி கெட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் நாம் இவ்வாறு கூலி கொடுப்பதில்லை.) அதாவது, 'அவர்களுடைய நிராகரிப்புக்காக நாம் அவர்களைத் தண்டித்தோம்.' முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள், "அவன் நிராகரிப்பவர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் தண்டிப்பதில்லை." அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் உண்மையைக் கூறியுள்ளான்: நன்றி கெட்ட நிராகரிப்பவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் பாவத்திற்குப் பொருத்தமான முறையில் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்."