ஜிஹாத் நிகழ்வுகள் பல இருக்கும் என்றும், ஜிஹாத் முஃமின்களின் தகுதிகளை வேறுபடுத்தி, நயவஞ்சகர்களை அம்பலப்படுத்தும் என்றும் அல்லாஹ் செய்தியளிக்கிறான்

இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் யார் என்பதில் தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவர்கள் போரிடுவதற்காக அழைக்கப்படவிருக்கும் போர்க்கலையில் அனுபவம் வாய்ந்த மக்களாவர். இதில் பல கருத்துகள் உள்ளன: முதலாவதாக, அவர்கள் 'ஹவாஸின்' கோத்திரத்தினர். இதனை ஷுஃபாவிலிருந்து அபூ பிஷ்ர் அறிவிக்க, அவர் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அல்லது இக்ரிமா (ரழி) அல்லது அவர்கள் இருவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார். ஹுஷைம் இந்த விளக்கத்தை அபூ பிஷ்ரிடமிருந்து அறிவிக்க, அவர் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார். கதாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் ஒரு அறிவிப்பிலும் இதே கருத்து கூறப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது கருத்து, அவர்கள் 'தகீஃப்' கோத்திரத்தினர் என்பதாகும்; இது அத்-தஹ்ஹாக் என்பவரின் கூற்று. மூன்றாவது கருத்து, அவர்கள் 'பனூ ஹனீஃபா' என்பதாகும்; முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அறிவித்தபடி, இது ஜுவைபிர் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரி ஆகியோரின் கூற்று. இது போன்றே ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நான்காவது கருத்து, அவர்கள் பாரசீகர்கள் என்பதாகும்; அலி பின் அபீ தல்ஹா வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) இக்கருத்தைத் தெரிவித்துள்ளார். அதாஃ, முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா (ரழி) ஆகியோரும் இதையே கூறுகின்றனர். கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரழி) அவர்கள் ரோமானியர்கள் என்று கூறினார். அதே சமயம் இப்னு அபீ லைலா, அதாஃ, அல்-ஹஸன் மற்றும் கதாதா (ரழி) - இவரிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பின்படி - அவர்கள் பாரசீகர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் என்று கூறியுள்ளனர். முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், அவர்கள் 'முஷ்ரிக்குகள்' (இணைவைப்பாளர்கள்) என்றும் கூறினார். மற்றொரு அறிவிப்பில் முஜாஹித் (ரழி), "அவர்கள் பெரும் போர்களில் ஈடுபடக்கூடிய வலிமை மிக்கவர்கள்" என்று பொதுவாகக் கூறினார், குறிப்பிட்ட எந்த ஒரு இனத்தையும் அவர் குறிப்பிடவில்லை. இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) ஆகியோர் இந்த கடைசி விளக்கத்தையே சிறந்ததாகக் கருதுகின்றனர். அல்லாஹ்வின் கூற்றான,﴾تُقَـتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴿

(நீங்கள் அவர்களுடன் போரிடுவீர்கள் அல்லது அவர்கள் அடிபணிவார்கள்) என்பதன் பொருள்: அவர்கள் மீது நீங்கள் வெற்றி கொள்ளும் வரை அல்லது அவர்கள் சரணடையும் வரை தொடர்ந்து ஜிஹாத் செய்ய நீங்கள் அழைக்கப்படுவீர்கள் என்பதாகும். அல்லது, போரின்றி அவர்கள் முழு மனதுடன் உங்கள் மார்க்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேன்மையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்,﴾فَإِن تُطِيعُواْ﴿

(நீங்கள் கீழ்ப்படிந்தால்), அதாவது 'ஜிஹாதிற்கான அழைப்பை ஏற்று, அதற்காகத் தயாராகி உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றினால்', ﴾يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْاْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِّن قَبْلُ﴿

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு சிறந்த கூலியை வழங்குவான்; ஆனால் இதற்கு முன்னால் நீங்கள் புறக்கணித்தது போல் மீண்டும் புறக்கணித்தால்), அதாவது 'ஜிஹாதிற்கு அழைக்கப்பட்டபோது அல்-ஹுதைபிய்யா நாளில் நீங்கள் பின்தங்கியது போலச் செயல்பட்டால்', ﴾يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً﴿

(அவன் உங்களை நோவினை தரும் வேதனையால் தண்டிப்பான்.)

ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ளாமல் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்ட காரணங்கள்

ஜிஹாதில் கலந்து கொள்ளாமல் இருக்க அனுமதிக்கப்படும் சட்டபூர்வமான காரணங்களை அல்லாஹ் பின்னர் குறிப்பிடுகிறான். கண்பார்வையற்றோர், முடமானவர்கள் மற்றும் சில நாட்களில் குணமாகக்கூடிய நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இதில் அடங்குவர். ஒருவர் நோயுற்றிருக்கும்போது, அவர் குணமடையும் வரை போருக்குச் செல்லாமல் இருக்க அவருக்கு முறையான அனுமதி உண்டு. ஜிஹாதில் ஈடுபடுமாறும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் (ஸல்) கீழ்ப்படியுமாறும் கட்டளையிட்டு, மேன்மையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்,﴾وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّنْهَـرُ وَمَن يَتَوَلَّ﴿

(எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் (ஸல்) கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவரைத் தாழ்வாரங்களில் ஆறுகள் ஓடும் சுவனச்சோலைகளில் அவன் புகுத்துவான்; எவர் புறக்கணிக்கிறாரோ,) அதாவது ஜிஹாதில் பங்கெடுக்காமல் தன் வாழ்வாதாரப் பணிகளில் மட்டும் மூழ்கிப் போகிறாரோ, ﴾يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً﴿

(அவரை அவன் நோவினை தரும் வேதனையால் தண்டிப்பான்.) - இது இவ்வுலகில் இழிவையும் மறுமையில் நரக நெருப்பையும் குறிக்கும். மேன்மைமிக்க அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.