إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

(அவர்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படும் நாள் வரை) என்று அல்லாஹ் தவணையளித்தபோது, தான் விரும்பியதை அடைந்துவிட்டதாக இப்லீஸ் உறுதியாக நம்பி, வரம்பு மீறலிலும் கலகத்திலும் ஈடுபட்டான். அவன் கூறினான்:

فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

("நீ என்னை 'அஃக்வைத்தனி' (வழிகேட்டில் விட்டது) காரணமாக, உன்னுடைய நேரான பாதையில் அவர்கள் (மனிதர்கள்) வராமல் தடுக்க நான் நிச்சயமாக வழிமறித்து அமர்வேன்.") அதாவது, "நீ என்னை வழிகெடுத்ததால்" என்று பொருள். 'அஃக்வைத்தனி' என்பதற்கு "என்னை வழிகெடுத்தாய்" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். மற்றவர்கள், "நீ என் அழிவுக்குக் காரணமாக இருந்ததால், யாருக்காக நீ என்னை வெளியேற்றினாயோ, அவனுடைய சந்ததியிலிருந்து நீ படைக்கப்போகும் உன்னுடைய அடியார்களுக்காக நான் வழிமறித்துக் காத்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அவன் தொடர்ந்தான்:

صِرَطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

(உன்னுடைய நேரான பாதை), அதாவது சத்தியத்தின் பாதை மற்றும் பாதுகாப்பின் வழி. "நீ என்னை வழிகெடுத்ததால், அவர்கள் உன்னை மட்டும் வணங்காமல் இருக்க இந்தப் பாதையிலிருந்து நான் அவர்களை வழிகெடுப்பேன்" (என்று இப்லீஸ் கூறினான்). 'நேரான பாதை' என்பது சத்தியத்தைக் குறிக்கிறது என்று முஜாஹித் அவர்கள் கூறினார்கள். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஸபுரா பின் அபீ அல்-ஃபாகிஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِطُرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ؟ قَالَ: فَعَصَاهُ وَأَسْلَم»

قال:

«قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: أَتُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَالْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ وَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ وَهُوَ جِهَادُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَقَالَ: تُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقْسَمُ الْمَالُ، قاَلَ: فَعَصَاهُ وَجَاهَد»

وقال رسول اللهصلى الله عليه وسلّم:

«فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّة»

"நிச்சயமாக ஷைத்தான் ஆதமுடைய மகனின் ஒவ்வொரு பாதையிலும் வழிமறித்து அமர்ந்தான். அவன் இஸ்லாத்தின் பாதையில் அமர்ந்து, 'உன் மார்க்கத்தையும் உன் மூதாதையரின் மார்க்கத்தையும் விட்டுவிட்டு நீ இஸ்லாத்தை ஏற்கப்போகிறாயா?' என்று கேட்டான். ஆனால் மனிதன் ஷைத்தானுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டான். பிறகு அவன் ஹிஜ்ரத் (அல்லாஹ்வின் பாதையில் நாடு துறத்தல்) பாதையில் அமர்ந்து, 'உன் நிலத்தையும் வானத்தையும் விட்டுவிட்டு நீ நாடு துறக்கப்போகிறாயா?' என்று கேட்டான். ஒரு முஹாஜிரின் உவமை, தன் சகிப்புத்தன்மையில் ஒரு குதிரையைப் போன்றது. எனவே மனிதன் அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் ஹிஜ்ரத் செய்தான். பிறகு அவன் தனது உடல் மற்றும் செல்வத்தினால் செய்யப்படும் ஜிஹாத் பாதையில் அமர்ந்து, 'நீ போரிட்டால் கொல்லப்படுவாய், உன் மனைவிக்கு வேறொருவர் மணம் முடித்து வைக்கப்படுவார், உன் சொத்துக்கள் பிரிக்கப்படும்' என்று கூறினான். அப்போதும் அவன் அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் ஜிஹாத் செய்தான். எனவே, அவர்களில் (ஆதமுடைய பிள்ளைகளில்) எவர் இவ்வாறு செய்து மரணிக்கிறாரோ, அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைய வைப்பது அல்லாஹ்வின் மீது ஒரு வாக்குறுதியாக (கடமையாக) இருக்கும். அவர் கொல்லப்பட்டாலும் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைய வைப்பது அல்லாஹ்வின் மீது ஒரு வாக்குறுதியாக இருக்கும். அவர் (நீரில்) மூழ்கினாலும் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைய வைப்பது அல்லாஹ்வின் மீது ஒரு வாக்குறுதியாக இருக்கும். அல்லது ஒரு விலங்கு அவரது கழுத்தை முறித்தாலும் (விபத்தில் இறந்தாலும்), அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைய வைப்பது அல்லாஹ்வின் மீது ஒரு வாக்குறுதியாக இருக்கும்."

அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதைப் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவித்ததாக அறிவித்தார்கள்:

ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ

(பின்னர் நான் அவர்களுக்கு முன்னால் வருவேன்) அதாவது அவர்களுக்கு மறுமையைப் பற்றிய சந்தேகங்களை ஏற்படுத்துவேன்,

وَمِنْ خَلْفِهِمْ

(மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்னால்), அவர்களை இவ்வுலக வாழ்க்கையின் மீது அதிகப் பேராசை கொள்ளச் செய்வேன்,

وَعَنْ أَيْمَـنِهِمْ

(அவர்களது வலதுபுறமிருந்து), அவர்களின் மார்க்க விஷயத்தில் அவர்களுக்குக் குழப்பத்தை உண்டாக்குவேன்,

وَعَن شَمَآئِلِهِمْ

(மற்றும் அவர்களது இடதுபுறமிருந்து), அவர்களைப் பாவங்கள் செய்யத் தூண்டுவேன்." இது நன்மை மற்றும் தீமையின் அனைத்துப் பாதைகளையும் குறிப்பதாகும். ஷைத்தான் மக்களை நன்மையின் பாதையிலிருந்து தடுத்து, தீமையின் பாதைக்கு அவர்களை இழுக்கிறான். அல்-ஹகம் பின் அப்பான் அவர்கள், இக்ரிமா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தைப் பற்றி அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்:

ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ

(பின்னர் நான் அவர்களுக்கு முன்னாலும், பின்னாலும், வலதுபுறத்திலிருந்தும், இடதுபுறத்திலிருந்தும் வருவேன்,) "அவன் அவர்களுக்கு மேலிருந்து வருவதாகக் கூறவில்லை, ஏனென்றால் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத் (அருள்) மேலிருந்து இறங்குகிறது." அலீ பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـكِرِينَ

(மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோரை நீ நன்றியுள்ளவர்களாகக் காணமாட்டாய்.) "அதாவது, அவனை மட்டும் வணங்குபவர்களாக (தவ்ஹீதுடன் இருப்பவர்களாக)." ஷைத்தான் இதைக் கூறியபோது, அது அவனது வெறும் யூகமாகவும் ஊகமாகவுமே இருந்தது. ஆயினும், பின்வரும் வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறியுள்ளவாறு அது உண்மையாகவே அமைந்தது:

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ - وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِّن سُلْطَـنٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالاٌّخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِى شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ حَفُيظٌ

(நிச்சயமாக இப்லீஸ் அவர்களைப் பற்றிய தனது எண்ணத்தை உண்மையென நிரூபித்தான்; முஃமின்களில் ஒரு குழுவினரைத் தவிர மற்றவர்கள் அவனைப் பின்பற்றினார்கள். மறுமையை நம்புபவர்களை, அதைப் பற்றிச் சந்தேகத்தில் இருப்பவர்களிடமிருந்து நாம் சோதித்து அறிவதற்காகவே தவிர, மற்றபடி அவர்கள் மீது அவனுக்கு எவ்வித அதிகாரமும் இல்லை. உமது இறைவன் அனைத்தையும் கவனிப்பவனாக இருக்கிறான்.) (34:20-21). இதனால்தான் ஷைத்தானின் அனைத்துத் திசைத் தூண்டுதல்களிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவதற்கு ஊக்கமளிக்கும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் காலையிலும் மாலையிலும் இந்தப் பிரார்த்தனையை அடிக்கடி ஓதுவார்கள்:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي»

(யா அல்லாஹ்! இம்மையிலும் மறுமையிலும் உன்னிடம் நான் நல்வாழ்வைக் கோருகிறேன். யா அல்லாஹ்! எனது மார்க்கம், எனது வாழ்க்கை, எனது குடும்பம் மற்றும் எனது செல்வம் ஆகியவற்றில் உன்னிடம் மன்னிப்பையும் நல்வாழ்வையும் கோருகிறேன். யா அல்லாஹ்! எனது குறைகளை மறைத்துவிடு, எனது அச்சங்களைப் போக்கி அபயமளிப்பாயாக. யா அல்லாஹ்! எனக்கு முன்னாலும், எனக்குப் பின்னாலும், எனது வலதுபுறமும், எனது இடதுபுறமும், எனக்கு மேலிருந்தும் என்னைப் பாதுகாப்பாயாக. உனது மகத்துவத்தைக் கொண்டு, எனக்குக் கீழே இருந்து நான் வஞ்சகமாகக் கொல்லப்படுவதிலிருந்து உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.)"

வகீஃ அவர்கள் (கீழிருந்து கொல்லப்படுவது பற்றி) விளக்குகையில், "இது நிலநடுக்கங்களைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள். அபூதாவூத், அன்-நஸாயீ, இப்னு மாஜா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைத் தொகுத்துள்ளனர். மேலும் அல்-ஹாகிம், "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.