வேதக்காரர்கள் மார்க்கத்தில் வரம்பு மீறுவதைத் தடுத்தல்

வேதக்காரர்கள் மார்க்கத்தில் வரம்பு மீறுவதை அல்லாஹ் தடுக்கிறான். இது அவர்களின், குறிப்பாகக் கிறிஸ்தவர்களின் பொதுவான பண்பாகும். கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களின் விஷயத்தில் வரம்பு மீறி, அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கிய அந்தஸ்திற்கு மேலாக அவரை உயர்த்திவிட்டனர். அவரைத் தூதுத்துவ நிலயிலிருந்து உயர்த்தி, அல்லாஹ்வை வணங்குவது போலவே அவரையும் வணங்கப்பட வேண்டிய ஒரு கடவுளாக ஆக்கிவிட்டனர். அவரது சீடர்கள் என்று தாங்கள் கருதியவர்களின் விஷயத்திலும் அவர்கள் இன்னும் அதிகமாக வரம்பு மீறினர்; அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதாகக் கற்பனை செய்து கொண்டு, அவர்கள் உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ உரைத்த ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் அப்படியே பின்பற்றினர். அது நேர்வழியோ அல்லது வழிகேடோ எதுவாக இருந்தாலும் அவர்கள் அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை. இதனால்தான் அல்லாஹ் இவ்வாறு கூறுகிறான்:

اتَّخَذُواْ أَحْبَـرَهُمْ وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ

(அவர்கள் அல்லாஹ்வையன்றித் தங்கள் மதகுருமார்களையும், துறவிகளையும் தங்கள் இரட்சகர்களாக ஆக்கிக்கொண்டனர்.) இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்க, உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَىِ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ. فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌفَقُولُوا: عَبْدُاللهِ وَرَسُولُه»

(கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமுடைய மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களை வரம்பு மீறிப் புகழ்ந்தது போல, என்னை நீங்கள் வரம்பு மீறிப் புகழாதீர்கள். நிச்சயமாக நான் ஓர் அடியான் மட்டுமே. எனவே, 'அல்லாஹ்வின் அடியான் மற்றும் அவனது தூதர்' என்று கூறுங்கள்.) இது புகாரியின் வாசகமாகும். இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் ஒருமுறை, "முஹம்மதே! நீங்கள் எங்களது தலைவர், எங்களது தலைவரின் மகன், எங்களில் மிகச் சிறந்தவர், எங்களில் மிகச் சிறந்தவரின் மகன்..." என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِقَوْلِكُمْ، وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ،أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ، عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ، وَاللهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللهُ عَزَّ وَجَل»

(மக்களே! நீங்கள் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லுங்கள், ஷைத்தான் உங்களை வழிதவறச் செய்ய இடம் கொடுத்துவிடாதீர்கள். நான் அப்துல்லாஹ்வின் மகன் முஹம்மத் (ஸல்), அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதருமாவேன். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கிய அந்தஸ்திற்கு மேலாக நீங்கள் என்னை உயர்த்துவதை நான் விரும்பவில்லை.) அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ

(அல்லாஹ்வைப் பற்றி உண்மையைத் தவிர வேறெதையும் கூறாதீர்கள்.) அதாவது, அல்லாஹ்வுக்கு மனைவி அல்லது மகன் இருப்பதாகப் பொய் கூறாதீர்கள்; அவர்கள் கற்பனை செய்து கூறுவதை விட்டும் அல்லாஹ் மிகவும் தூய்மையானவன். அல்லாஹ் தனது வல்லமையிலும் மகத்துவத்திலும் புகழப்பட வேண்டியவன், போற்றப்பட வேண்டியவன். வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அதிபதியும் அவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَـهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

(மர்யமின் மகன் அல்-மஸீஹ் ஈஸா அல்லாஹ்வின் தூதரும், அவன் மர்யமிடம் சேர்த்த அவனது வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து உருவான ஓர் ஆவியுமாவார்.) ஈஸா (அலை) அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் ஒருவரும் அவனது படைப்புகளில் ஒருவருமே ஆவார். அல்லாஹ் அவருக்கு 'ஆகு' என்று கூறினான், அவர் உருவானார்; மேலும் அவனை ஒரு தூதராக அனுப்பினான். ஈஸா (அலை) அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த ஒரு வார்த்தையாவார். அதாவது, ஜிப்ரீல் (அலை) மூலம் மர்யமிடம் அனுப்பிய 'ஆகு' என்ற வார்த்தையினால் அல்லாஹ் அவரைப் படைத்தான். அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஈஸா (அலை) அவர்களின் உயிரை மர்யமிடம் ஊதினார்கள், அதன் விளைவாக அவர் உருவானார். ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான சாதாரண தாம்பத்திய உறவின் மூலம் குழந்தைகள் உருவாவதற்குப் பதிலாக இந்த நிகழ்வு அமைந்தது. இதனால்தான் ஈஸா (அலை) ஒரு வார்த்தையாகவும், அல்லாஹ்வால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு ரூஹ் (ஆவி) ஆகவும் இருந்தார். ஏனெனில் அவரை உருவாக்குவதற்குத் தந்தை என்று எவரும் இருக்கவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ் உரைத்த 'ஆகு' என்ற வார்த்தையின் மூலமும், ஜிப்ரீல் (அலை) மூலம் அல்லாஹ் ஊதிய உயிரின் மூலமும் அவர் உருவானார். அல்லாஹ் கூறினான்:

مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ

(மர்யமின் மகன் அல்-மஸீஹ் ஒரு தூதரேயன்றி வேறில்லை; அவருக்கு முன்னரும் பல தூதர்கள் சென்றுவிட்டனர். அவரது தாய் ஒரு ஸித்தீக்கா (உண்மையாளர்) ஆவார். அவர்கள் இருவருமே உணவு உண்பவர்களாக இருந்தனர்.) மேலும் அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடம் ஈஸாவின் உதாரணம் ஆதம் (அலை) அவர்களின் உதாரணத்தைப் போன்றதே. அவனை மண்ணிலிருந்து படைத்து, பின்னர் அவனிடம் "ஆகு!" என்று கூறினான்; அவர் ஆகிவிட்டார்.)

وَالَّتِى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَـهَا وَابْنَهَآ ءَايَةً لِّلْعَـلَمِينَ

(மேலும், தனது கற்பைக் காத்துக் கொண்டவளை (நினைவு கூர்வீராக); நாம் அவரிடம் நமது ரூஹிலிருந்து ஊதினோம். அவளையும் அவரது மகன் ஈஸாவையும் அகிலத்தாருக்கு ஓர் அத்தாட்சியாக ஆக்கினோம்.) (21:91)

وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِى أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا

(மேலும், தனது கற்பைக் காத்துக் கொண்ட இம்ரானின் மகள் மர்யமையும்...) மஸீஹைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ

(அவர் (ஈஸா) ஓர் அடியாரேயன்றி வேறில்லை. அவர் மீது நாம் நமது அருளைப் பொழிந்தோம்.)

"அவனது வார்த்தை மற்றும் அவனிடமிருந்து உருவான ஓர் ஆவி" என்பதன் விளக்கம்

அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மஃமர் அவர்கள் கூறினார்கள்: கத்தாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறும்போது:

وَكَلِمَتُهُ أَلْقَـهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

(அவன் மர்யமிடம் சேர்த்த அவனது வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து உருவான ஓர் ஆவியுமாவார்;) இதன் பொருள்: அவன் "ஆகு" என்று கூறினான், அவர் ஆகிவிட்டார். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அஹ்மத் பின் ஸினான் அல்-வாஸிதீ அவர்கள் கூறினார்கள்: ஷாத் பின் யஹ்யா அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "ஈஸா (அலை) அந்த வார்த்தையே அல்ல. மாறாக, அந்த வார்த்தையின் காரணமாகவே அவர் உருவானார்." புகாரியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُاللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَل»

(எவர், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன்; அவனுக்கு இணை எவருமில்லை; நிச்சயமாக முஹம்மத் (ஸல்) அவனது அடியாரும் தூதருமாவார்; ஈஸா (அலை) அல்லாஹ்வின் அடியாரும், அவனது தூதரும், மர்யமிடம் அவன் சேர்த்த அவனது வார்த்தையும், அவனிடமிருந்து உருவான ஓர் ஆவியுமாவார்; சொர்க்கம் உண்மை, நரகம் உண்மை" என்று சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவரை அவர் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ப அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.) மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاء»

(...அவர் சொர்க்கத்தின் எட்டு வாசல்களில் தான் விரும்பிய வாசலின் வழியாக நுழைவார்.) இமாம் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். எனவே, இந்த வசனத்திலும் ஹதீஸிலும் வரும் 'அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த ரூஹ்' என்பது, அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் போன்றதே:

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ

(மேலும் வானங்களில் உள்ளவை மற்றும் பூமியில் உள்ளவை அனைத்தையும் அவன் உங்களுக்கு வசப்படுத்தினான்; அனைத்தும் அவனிடமிருந்தே உருவானவை.) அதாவது, அவனது படைப்பினமே தவிர, கிறிஸ்தவர்கள் வாதிடுவது போல அவர் அல்லாஹ்வின் ஒரு பகுதி என்று பொருள் அல்ல - அல்லாஹ் அவர்களைச் சபிப்பானாக. 'அல்லாஹ்வின் ரூஹ்', 'அல்லாஹ்வின் ஒட்டகம்' அல்லது 'அல்லாஹ்வின் இல்லம்' என்று சிலவற்றைக் குறிப்பிடுவது அவற்றை மேன்மைப்படுத்துவதற்கே ஆகும். அல்லாஹ் கூறினான்:

هَـذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ

(இது அல்லாஹ்வின் ஒட்டகம்...) மேலும்,

وَطَهِّرْ بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ

(சுற்றி வருபவர்களுக்காக எனது இல்லத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவீராக.) ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

«فَأَدْخُلُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِه»

(நான் எனது இறைவனின் இல்லத்தில் அவனிடம் நுழைவேன்.) இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும்போது அத்தகைய பொருட்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதையே குறிக்கின்றன. அல்லாஹ் கூறினான்:

فَـَامِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

(எனவே அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதர்களையும் நம்புங்கள்.) அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுமே, அவனுக்கு மகனோ மனைவியோ இல்லை என்று நம்புங்கள். ஈஸா (அலை) அல்லாஹ்வின் அடியாரும் தூதருமாவார் என்பதை உறுதிபட அறிந்து கொள்ளுங்கள். அதன் பிறகு அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تَقُولُواْ ثَلَـثَةٌ

("மூவர்" என்று கூறாதீர்கள்!) ஈஸா (அலை) அவர்களையும் அவரது தாயாரையும் அல்லாஹ்வுக்கு இணையாகக் கடவுள்களாக உயர்த்தாதீர்கள். அவர்கள் கற்பனை செய்யும் இத்தகைய இணைகளை விட்டும் அல்லாஹ் மிகவும் தூய்மையானவன். சூரத்துல் மாயிதாவில் அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَـلِثُ ثَلَـثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَحِدٌ

(நிச்சயமாக "அல்லாஹ் மூவரில் மூன்றாமவன்" என்று கூறியவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களே. வணக்கத்திற்குரியவன் ஒரே இறைவனன்றி வேறு யாருமில்லை.) அதே சூராவின் இறுதியில் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى

(மறுமை நாளில் அல்லாஹ், "மர்யமின் மகன் ஈஸாவே! என்னை வணங்குங்கள் என்று மக்களிடம் நீர் கூறினீரா?" என்று கேட்கும்போது...) மேலும் அதன் ஆரம்பத்தில்:

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ

(நிச்சயமாக மர்யமின் மகன் மஸீஹ் தான் அல்லாஹ் என்று கூறுபவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களே.) கிறிஸ்தவர்கள் - அல்லாஹ் அவர்களைச் சபிப்பானாக - தங்களது அறியாமையினால் அவர்களது நிராகரிப்புக்கு எல்லையில்லாமல் வழிகெட்டுப் போய்விட்டனர். அவர்களில் சிலர் ஈஸா (அலை) தான் அல்லாஹ் என்கிறார்கள், சிலர் அவர் மும்மூர்த்திகளில் ஒருவன் என்கிறார்கள், வேறு சிலர் அவர் அல்லாஹ்வின் மகன் என்கிறார்கள். அவர்களது நம்பிக்கைகளும் கொள்கைகளும் தங்களுக்குள் முரண்பட்டுக் காணப்படுகின்றன. இதனால்தான் சிலர், "பத்து கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்று கூடினால், அங்கிருந்து பதினோரு பிரிவுகள் பிறக்கும்" என்று கூறுகின்றனர்!

கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள்

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தலைமைப் பாதிரியாரும் புகழ்பெற்ற கிறிஸ்தவ அறிஞருமான ஸயீத் பின் பத்ரிக், ஹிஜ்ரி 400-ம் ஆண்டில் எழுதிய நூலில் குறிப்பிடுகையில்: கான்ஸ்டன்டைன் மன்னனது ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு பெரிய கிறிஸ்தவக் குழு கூடியது. அந்தக் கூட்டத்தில் அவர்கள் 'மாபெரும் நம்பிக்கை' (Great Trust) என்ற பெயரில் ஒரு கொள்கையை உருவாக்கினர். ஆனால் அது உண்மையில் 'மாபெரும் துரோகம்' (Great Treachery) ஆகும். அந்தச் சபையில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் தங்களுக்குள் கடும் முரண்பாடுகளைக் கொண்டு பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்திருந்தனர். சில பிரிவுகளில் 20, 50 அல்லது 100 பேர் மட்டுமே இருந்தனர். இறுதியில் 300-க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கொள்கையில் உடன்பட்டதைக் கண்ட மன்னன், அவர்களது கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டான். கான்ஸ்டன்டைன் என்ற அந்த வழிகெட்ட தத்துவவாதி அந்தப் பிரிவுக்குத் தனது ஆதரவை வழங்கினான். அதன் நினைவாக தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, சிறுவர்களுக்கு அந்தக் கொள்கைகள் போதிக்கப்பட்டன, அந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையிலேயே ஞானஸ்நானம் செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில் மற்ற பிரிவினரை மன்னன் ஒடுக்கினான். பின்னர் மற்றொரு சபையின் மூலம் ஜேக்கோபைட்டுகள் (Jacobites) என்ற பிரிவும், மூன்றாவது சபையின் மூலம் நெஸ்டோரியன்கள் (Nestorians) என்ற பிரிவும் உருவாயின. இந்த மூன்று பிரிவினரும் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தெய்வீகமானவர் என்பதில் உடன்பட்டாலும், அந்தத் தெய்வீகம் அவரது மனிதத் தன்மையோடு எவ்வாறு இணைந்தது என்பதில் முரண்பட்டனர்; அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களுக்குள் புகுந்துவிட்டானா அல்லது இரண்டும் ஒன்றாகிவிட்டதா என்பதில் அவர்கள் வாதிட்டனர். இந்த மூன்று பிரிவினரும் ஒருவரை ஒருவர் காஃபிர்கள் என்று குற்றம் சாட்டிக் கொள்கின்றனர். நாங்கள் இவர்கள் மூவருமே நிராகரிப்பாளர்கள் என்றே நம்புகிறோம். அல்லாஹ் கூறினான்:

انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ

(இதிலிருந்து விலகிக் கொள்ளுங்கள்; அதுவே உங்களுக்கு நல்லது.) அதாவது அதுவே உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும்.

إِنَّمَا اللَّهُ إِلَـهٌ وَحِدٌ سُبْحَـنَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ

(ஏனெனில் அல்லாஹ் ஒரே ஒரு இறைவனே! தனக்கு ஒரு மகன் இருப்பதை விட்டும் அவன் தூய்மையானவன்.) அவன் இத்தகைய கூற்றுக்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன்.

وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً

(வானங்கள் மற்றும் பூமியில் உள்ளவை அனைத்தும் அவனுக்கே உரியன. காரியங்களை நிர்வகிக்க அல்லாஹ்வே போதுமானவன்.) ஏனெனில் அனைத்தும் அவனது கட்டுப்பாட்டிலும் ஆளுமையிலும் உள்ள படைப்புகளும் அடிமைகளுமே ஆகும். அப்படியிருக்கையில் அவர்களுக்குள் அவனுக்கு எப்படி ஒரு மனைவியோ அல்லது மகனோ இருக்க முடியும்?

بَدِيعُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ

(அவன் வானங்களையும் பூமியையும் முன்மாதிரியின்றிப் படைத்தவன்; அவனுக்கு எவ்வாறு பிள்ளைகள் இருக்க முடியும்?) மேலும்:

وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً

(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அளவற்ற அருளாளன் ஒரு மகனைப் பெற்றுள்ளான்" என்று. நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான பாவத்தைச் சுமந்து வந்துவிட்டீர்கள்.) அவனது கூற்று வரை:

فَرْداً

(தனித்தவராக.)