தூய்மையானவற்றை உண்ணும்படியான கட்டளை மற்றும் தடை செய்யப்பட்டவை பற்றிய விளக்கம்

அல்லாஹ், நம்பிக்கை கொண்ட தனது அடியார்களுக்கு, அவன் அவர்களுக்காகப் படைத்துள்ள தூய்மையானவற்றிலிருந்து உண்ணுமாறும், அவர்கள் உண்மையாகவே அவனுடைய அடியார்களாக இருந்தால் அதற்காக அவனுக்கு நன்றி செலுத்துமாறும் கட்டளையிடுகிறான். தூய்மையானவற்றிலிருந்து உண்பது, பிரார்த்தனைகளும் வணக்க வழிபாடுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு ஒரு காரணமாகும். தூய்மையற்றவற்றிலிருந்து உண்பது, பிரார்த்தனைகளும் வணக்க வழிபாடுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைத் தடுப்பதைப் போலவே, இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவுசெய்த ஒரு ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

«أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ، لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّـبًا، وَإنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ:
يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـتِ وَاعْمَلُواْ صَـلِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
، وَقَالَ:
يـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَـكُمْ
ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَملْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذلِكَ؟»

(மக்களே! அல்லாஹ் தைய்யிப் (தூய்மையானவன் மற்றும் நல்லவன்), மேலும் அவன் தைய்யிபானதை (தூய்மையானதை) மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான். அல்லாஹ் தூதர்களுக்கு எதைக் கட்டளையிட்டானோ, அதையே நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் கட்டளையிட்டுள்ளான். ஏனெனில் அவன் கூறினான்: (தூதர்களே! தைய்யிபாத்தான (தூய்மையான) வற்றிலிருந்து உண்ணுங்கள், மேலும் நற்செயல்களைச் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் செய்வதை நான் நன்கு அறிந்தவன்) (23:51), மேலும்: (நம்பிக்கை கொண்டோரே! நாம் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றை உண்ணுங்கள்) பிறகு அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள், (அவர் நீண்ட பயணம் மேற்கொள்கிறார், அவருடைய தலைமுடி கலைந்து, புழுதி படிந்துள்ளது, அவர் வானத்தை நோக்கித் தன் கைகளை உயர்த்தி, 'என் இரட்சகனே! என் இரட்சகனே!' என்று கூறுகிறார். ஆனாலும், அவருடைய உணவு தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்தும், அவருடைய பானம் தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்தும், அவருடைய ஆடைகள் தடை செய்யப்பட்டதிலிருந்தும் இருக்கின்றன, மேலும் அவர் தடை செய்யப்பட்டதாலேயே ஊட்டப்பட்டிருக்கிறார், அப்படியிருக்க, அவருடைய பிரார்த்தனை எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்?") இது முஸ்லிம் மற்றும் அத்-திர்மிதியிலும் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கு வாழ்வாதாரங்களை வழங்கி எவ்வாறு அருள்புரிந்துள்ளான் என்பதைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, மற்றும் அவன் அவர்களுக்கு வழங்கிய தூய்மையானவற்றிலிருந்து உண்ணுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்ட பிறகு, செத்த பிராணிகளைத் தவிர வேறு எதையும் அவன் அவர்களுக்குத் தடை செய்யவில்லை என்று அவன் குறிப்பிடுகிறான். செத்த பிராணிகள் என்பவை, அறுக்கப்படுவதற்கு முன்பே இறப்பவையாகும்; அவை கழுத்து நெரிக்கப்பட்டோ, கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டோ, தலைகுப்புற விழுந்தோ, கொம்புகளால் குத்தப்பட்டோ அல்லது ஒரு காட்டு விலங்கால் பகுதியளவு உண்ணப்பட்டோ இறந்திருக்கலாம். கடலில் செத்த பிராணிகள் இந்தச் சட்டத்திலிருந்து விலக்களிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லாஹ் நாடினால், பின்னர் விளக்கப்படுவது போல, அல்லாஹ் கூறினான்:

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ

(கடலில் வேட்டையாடுவதும், அதன் உணவும் உங்களுக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது) (5:96), மற்றும் ஸஹீஹில் பதிவுசெய்யப்பட்ட திமிங்கிலம் பற்றிய ஹதீஸின் காரணமாகவும் (இது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது). முஸ்னத், அல்-முவத்தா மற்றும் சுனன் ஆகியவற்றில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கடலைப் பற்றிப் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ والْحِلُّ مَيْتَتُه»

(அதன் நீர் தூய்மையானது, அதில் செத்தவை அனுமதிக்கப்பட்டவை.)

அஷ்-ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

«أُحِلَّ لَنَا مَيْتتَانِ وَدَمَانِ،السَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَال»

(இரண்டு செத்தவைகளும் இரண்டு இரத்தங்களும் நமக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன: மீன் மற்றும் வெட்டுக்கிளி; மேலும் கல்லீரல் மற்றும் மண்ணீரல்).

இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), இந்த விஷயத்தை சூரா அல்-மாயிதாவில் (குர்ஆனின் 5வது அத்தியாயம்) மீண்டும் குறிப்பிடுவோம்.

பிரச்சனை: அஷ்-ஷாஃபிஈ மற்றும் பிற அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, அறுக்கப்படாமல் செத்த பிராணிகளின் உள்ளே இருக்கும் பாலும் முட்டைகளும் தூய்மையானவை அல்ல, ஏனெனில் அவை செத்த பிராணியின் ஒரு பகுதியாகும். அவரிடமிருந்து வந்த ஒரு அறிவிப்பில், மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், அவை இயல்பாகவே தூய்மையானவை, ஆனால் அவை இருக்கும் இடத்தின் காரணமாக அசுத்தமாகிவிடுகின்றன என்று கூறினார்கள். இதேபோல், செத்த பிராணிகளின் (பாலிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட) பாலாடைக்கட்டிகள் விஷயத்திலும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அறிஞர்களின் பிரபலமான கருத்து என்னவென்றால், அது அசுத்தமானது என்பதாகும், இருப்பினும் நபித்தோழர்கள் (ரழி) மஜூஸிகள் (நெருப்பு வணங்கிகள்) தயாரித்த பாலாடைக்கட்டிகளைச் சாப்பிட்டார்கள் என்ற உண்மையையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். எனவே, அல்-குர்துபி (ரஹ்) அவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தார்கள்: "செத்த பிராணியின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அதனுடன் கலந்திருப்பதால், அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஒரு பெரிய அளவு திரவத்துடன் கலக்கும்போது மிகச்சிறிய அளவு அசுத்தம் ஒரு பொருட்டல்ல." இப்னு மாஜா அவர்கள், சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வெண்ணெய், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் உரோமம் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْه»

(அனுமதிக்கப்பட்டது என்பது அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் அனுமதித்தது ஆகும், மேலும் தடைசெய்யப்பட்டது என்பது அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் தடைசெய்தது ஆகும். அவன் குறிப்பிடாதவை, அவன் மன்னித்தவற்றின் ஒரு பகுதியாகும்.)

அல்லாஹ் பன்றியின் இறைச்சியை, அது அறுக்கப்பட்டிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், உண்பதைத் தடைசெய்துள்ளான், இது அதன் கொழுப்பையும் உள்ளடக்கும். ஏனெனில் அது மறைமுகமாக உணர்த்தப்படுகிறது, அல்லது 'லஹ்ம்' என்ற வார்த்தை அதையும் உள்ளடக்குகிறது, அல்லது ஒப்புமையின் காரணமாகவும் (இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது). இதேபோல், அல்லாஹ் அல்லாதவற்றுக்காகப் படைக்கப்பட்டவையும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, அதாவது, அவனுடைய பெயர் அல்லாத வேறு பெயரில் அறுக்கப்பட்டவை. அவை நினைவுச் சின்னங்கள், சிலைகள், குறிசொல்லுதல் அல்லது ஜாஹிலிய்யா காலத்தின் பிற பழக்கவழக்கங்களுக்காக இருந்தாலும் சரியே. அல்-குர்துபி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், முஸ்லிமல்லாதவர்கள் தங்கள் பண்டிகைகளுக்காக அறுத்து, அதில் சிலவற்றை முஸ்லிம்களுக்குப் பரிசாகக் கொடுப்பது பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அந்த நாளுக்காக (அல்லது பண்டிகைக்காக) அறுக்கப்பட்டதிலிருந்து சாப்பிடாதீர்கள், ஆனால் அவர்களுடைய காய்கறிகளிலிருந்து சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவசர காலங்களில் தடைசெய்யப்பட்டது அனுமதிக்கப்படுகிறது

பிறகு, உயிர் வாழ்வதற்குத் தேவைப்படும்போதும் அல்லது அனுமதிக்கப்பட்ட எந்த வகை உணவுகளும் கிடைக்காதபோதும் இந்த பொருட்களை உண்பதற்கு அல்லாஹ் அனுமதி அளித்தான். அல்லாஹ் கூறினான்:

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

(ஆனால் ஒருவர் நிர்ப்பந்தத்தின் காரணமாக, வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமலும், வரம்பு மீறாமலும் இருந்தால்), அதாவது, வரம்பு மீறாமல் அல்லது வரம்புகளைக் கடக்காமல்,

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ

(...அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை.) அதாவது, ஒருவர் அத்தகைய பொருட்களைச் சாப்பிட்டால், ஏனெனில்,

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.)

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் நிர்ப்பந்தத்தின் காரணமாக, வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமலும், நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளை மீறாமலும் இருந்தால். உதாரணமாக, அவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர் நெடுஞ்சாலைக் கொள்ளை, ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தல் அல்லது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமையின் வேறு சில வகைகளில் ஈடுபட வேண்டியிருக்கும் என்றால், அப்போது அந்த அனுமதி அவருக்குப் பொருந்தும். ஒருவர் வரம்புகளை மீறியோ, தொடர்ச்சியாகவோ, அல்லது அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமையின் காரணமாகவோ அவ்வாறு செய்தால், அவர் கடுமையான தேவையில் இருந்தாலும் அந்த அனுமதி அவருக்குப் பொருந்தாது." இதே கருத்து ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸஈத் மற்றும் முகாதில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர், வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமல் என்பதன் பொருள், "அது அனுமதிக்கப்பட்டது என்று நம்பாமல்" என்பதாகும் என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்குப் பின்வருமாறு விளக்கமளித்ததாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ

(...வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமலும், வரம்பு மீறாமலும்) என்பதற்குக் கருத்துரைக்கும்போது, "வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமல் என்பதன் பொருள், செத்த பிராணியை உண்பதும், அதைத் தொடர்ந்து செய்யாமல் இருப்பதுமாகும்" என்று கூறினார்கள். கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

غَيْرَ بَاغٍ

(வேண்டுமென்றே மாறு செய்யாமல்) "அனுமதிக்கப்பட்டது கிடைக்கும்போது, செத்த பிராணிகளிலிருந்து உண்பதன் மூலம் வரம்பு மீறாமல் இருப்பது."

பிரச்சனை: நெருக்கடியான நிலையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு, ـ செத்த பிராணிகளும், கைகளை இழக்கும் அபாயமோ அல்லது தீங்கு விளைவிக்காமலோ பெறக்கூடிய மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமான உணவுகளும் கிடைத்தால், அவர் செத்த பிராணிகளை உண்பது அனுமதிக்கப்படாது. இப்னு மாஜா அவர்கள், அப்பாத் பின் ஷுரஹ்பில் அல்-குபாரி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்: "ஒரு வருடம் நாங்கள் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டோம். நான் மதீனாவுக்கு வந்து ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தேன். நான் சில தானியங்களை எடுத்து சுத்தம் செய்து சாப்பிட்டேன், பிறகு அதில் சிலவற்றை என் ஆடையில் வைத்துக்கொண்டேன். தோட்டத்தின் உரிமையாளர் வந்து, என்னைக் கடுமையாக நடத்தி, என் ஆடையைப் பறித்துக்கொண்டார். பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைச் சொன்னேன். அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் கூறினார்கள்:

«مَا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا أَوْ سَاغِبًا وَلَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلًا»
فَأَمَرَهُ فَرَدَّ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ، فَأمَرَ لَهُ بِوَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ.

(அவர் பசியுடன் - அல்லது பட்டினியுடன் - இருந்தபோது நீ அவருக்கு உணவளிக்கவில்லை, அவர் அறியாதவராக இருந்தபோது நீ அவருக்குக் கற்றுக் கொடுக்கவும் இல்லை.)
நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்பாத் (ரழி) அவர்களின் ஆடையை அவரிடமே திருப்பித் தருமாறும், அவருக்கு ஒரு வஸக் (சுமார் 180 கிலோகிராம்) - அல்லது அரை வஸக் - உணவை வழங்குமாறும் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

இதற்குப் போதுமான வலுவான அறிவிப்பாளர் தொடர் உள்ளது, மேலும் இதை ஆதரிக்க பல சான்றளிக்கும் அறிவிப்புகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்தும், அவர் தனது பாட்டனாரிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸ்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தொங்கும் பேரீச்சம் பழக் குலைகள் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَصَابَ مِنْهُ مِنْ ذِي حَاجَةٍ بِفِيهِ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً،فَلَا شَيْءَ عَلَيْه»

(தேவைக்காக, தன் ஆடையில் எடுத்துச் செல்லாமல், வாயில் மட்டும் சிறிதளவு எடுத்துக்கொள்பவர் மீது எந்தத் தவறும் இல்லை.)

முகாதில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் இதற்குக் கருத்துரைத்தார்கள்:

فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

(...அவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை. நிச்சயமாக, அல்லாஹ் மிகவும் மன்னிப்பவன், மகா கருணையாளன்.) "தேவையின் காரணமாக உண்ணப்பட்டதற்காக." ஸஈத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "தடைசெய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து உண்ணப்பட்டதை அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான், மேலும் தேவைப்படும் காலங்களில் தடைசெய்யப்பட்டதை அனுமதித்ததன் மூலம் அவன் 'கருணையாளனாக' இருக்கிறான்." மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாராவது கடுமையான தேவையில் இருந்து, அவர் இறக்கும் வரை சாப்பிடாமலோ அல்லது குடிக்காமலோ இருந்தால், அவர் நரக நெருப்பில் நுழைவார்." உயிர் வாழ்வதற்காகத் தேவைப்படுபவர்களுக்குச் செத்த பிராணிகளை உண்பது அனுமதிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, அவசியமானது என்பதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.