இறுதியாக அருளப்பட்ட வசனம் இதுதான், அல்-கலாலா குறித்த சட்டம்

அல்-புகாரியில் அல்-பராஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இறுதியாக முழுமையாக அருளப்பட்ட சூரா 'சூரா பராஆ' (அத்தியாயம் 9) ஆகும். மேலும் இறுதியாக அருளப்பட்ட வசனம் இதுவாகும்:

يَسْتَفْتُونَكَ

(அவர்கள் உங்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள்...)" இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் சுயநினைவை இழக்கும் அளவுக்கு மிகக் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள். அவர்கள் உளூச் செய்துவிட்டு, மீதமிருந்த தண்ணீரை என் மீது ஊற்றினார்கள் (அல்லது ஊற்றச் சொன்னார்கள்). எனக்கு நினைவு திரும்பியதும், 'யா ரசூலுல்லாஹ்! நான் கலாலா (நேரடி வாரிசுகள் அற்றவர்) முறையில் மட்டுமே வாரிசுரிமையை விட்டுச் செல்வேன், எனவே நான் விட்டுச் செல்லும் சொத்து குறித்து என்ன சட்டம்?' என்று கேட்டேன். அப்போது அல்லாஹ் வாரிசுரிமை (ஃபராயித் - 4:11) குறித்த வசனத்தை அருளினான்." இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் மற்றும் பல நூல்களிலும் இது பதிவாகியுள்ளது. ஒரு அறிவிப்பில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்:

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلَـلَةِ

(அவர்கள் உங்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்கிறார்கள். கூறுவீராக: "அல்லாஹ் 'அல்-கலாலா' பற்றி (இவ்வாறு) தீர்ப்பளிக்கிறான்.) இந்த வசனத்தின் வார்த்தைகள், அந்தக் கேள்வி கலாலா பற்றியது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன.

قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ

(கூறுவீராக: "அல்லாஹ் (இவ்வாறு) தீர்ப்பளிக்கிறான்...) கலாலா என்பதன் பொருளை நாம் முன்பே குறிப்பிட்டுள்ளோம். அதாவது தலையை எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்திருக்கும் கிரீடத்தை இது குறிக்கிறது. இதனால்தான், தமக்கு பின்னால் சந்ததிகளையோ (பிள்ளைகள்), தமக்கு முன்னால் முன்னோர்களையோ (பெற்றோர்) விட்டுச் செல்லாமல் மரணிப்பவரைக் 'கலாலா' என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். கலாலா என்பது பிள்ளைகள் இல்லாதவரைக் குறிக்கும் என்றும் சிலர் கூறியுள்ளனர். இந்த வசனம் கூறுவது போல:

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ

(ஒரு மனிதன் பிள்ளை இல்லாத நிலையில் இறந்துவிட்டால்,) அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு கலாலாவின் பொருளும் சட்டமும் சற்றுக் குழப்பமாகவே இருந்தது. இரண்டு ஸஹீஹ்களில் உமர் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "மூன்று விஷயங்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெளிவாக விளக்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்; அவர்கள் விளக்கியிருந்தால் அவற்றையே நாங்கள் பின்பற்றியிருப்போம். (அவையாவன:) பாட்டனாரின் வாரிசுரிமைப் பங்கு, கலாலா மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ரிபா (வட்டி)." இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளதாவது: மஅதன் பின் அபீ தல்ஹா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கலாலாவைப் பற்றி நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதைப் போல வேறெந்த விஷயத்தையும் இவ்வளவு அதிகமாகக் கேட்டதில்லை. இறுதியில் அவர்கள் தங்களது விரலால் எனது நெஞ்சில் குத்தி,

«يَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاء»

(சூரத் அந்-நிஸாவின் இறுதியில் உள்ள கோடைகால வசனமே உமக்குப் போதுமானது) என்று கூறினார்கள்." அஹ்மத் இந்தச் சுருக்கமான அறிவிப்பைக் கொடுத்துள்ளார், முஸ்லிமில் இதன் விரிவான வடிவம் பதிவாகியுள்ளது.

இந்த வசனத்தின் பொருள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ

(ஒரு மனிதன் இறந்துவிட்டால்.) அல்லாஹ் மற்றொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ

(அவனது முகத்தைத் தவிர அனைத்தும் அழியக்கூடியவையே.) எனவே, கண்ணியமும் மேன்மையும் மிக்க அல்லாஹ்வைத் தவிர மற்ற அனைத்தும், அனைவரும் இறந்து அழிந்துவிடுவார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ - وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـلِ وَالإِكْرَامِ

(பூமியின் மீதுள்ள யாவும் அழிந்துவிடும். மகத்துவமும் கண்ணியமும் மிக்க உமது இறைவனின் முகம் மட்டுமே நிலைத்திருக்கும்.) அல்லாஹ் இங்கு கூறினான்:

لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ

(அவனுக்குப் பிள்ளை இல்லாத நிலையில்,) இது பிள்ளைகளோ அல்லது பெற்றோரோ இல்லாத நபரைக் குறிக்கிறது. இதற்குச் சான்றாக அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறுவதாவது:

وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ

(அவருக்கு ஒரு சகோதரி இருந்தால், அவள் அவர் விட்டுச் சென்ற சொத்தில் பாதியைப் பெறுவாள்.) ஒருவேளை தந்தை அல்லது பாட்டன் போன்ற முன்னோர்கள் உயிருடன் இருந்தால், சகோதரிக்கு வாரிசுரிமையில் எவ்விதப் பங்கும் கிடைக்காது என்பதில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மாஉ) நிலவுகிறது. எனவே, இந்த வசனம் பிள்ளைகளையோ அல்லது பெற்றோரையோ விட்டுச் செல்லாமல் இறக்கும் ஒரு மனிதரைக் குறிக்கிறது என்பது இதைச் சிந்திப்பவர்களுக்குத் தெளிவாகும். ஏனெனில் பெற்றோர் உயிருடன் இருக்கும்போது சகோதரிக்கு வாரிசுரிமையில் பங்கு கிடைக்காது எனும் நிலையில், பாதிப் பங்கு என்பது கற்பனைக்கும் எட்டாதது. இப்னு ஜரீர் மற்றும் பலர் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும், ஒருவர் ஒரு மகளையும் ஒரு சகோதரியையும் விட்டுவிட்டு இறந்தால், அந்தச் சகோதரிக்கு எதுவும் கிடைக்காது என்று தீர்ப்பளிப்பார்கள். அதற்கு அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஆதாரமாகக் கொள்வார்கள்:

إِن امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ

(ஒரு மனிதன் பிள்ளை இல்லாமல் இறந்து, அவனுக்கு ஒரு சகோதரி இருந்தால், அவள் சொத்தில் பாதியைப் பெறுவாள்.) ஒரு மகள் இருக்கும்போது அங்கு 'பிள்ளை' (வாரிசு) இருப்பதாகக் கருதப்படுவதால் சகோதரிக்கு எதுவும் கிடைக்காது என்பது அவர்களின் வாதம். ஆனால் பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் இதனுடன் உடன்படவில்லை. மற்ற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், மகளுக்குப் பாதியும் சகோதரிக்கு மீதிப் பாதியும் கிடைக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். 4:176-வது வசனம் அது குறிப்பிடும் சூழலில் சகோதரிக்குப் பாதிப் பங்கை வழங்குகிறது. மற்ற சூழல்களில் சகோதரிக்குப் பங்கு வழங்குவது குறித்து அல்-புகாரியில் பதிவாகியுள்ளது: சுலைமான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்ராஹீம் அவர்கள் அல்-அஸ்வத் மூலம் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மகளுக்குப் பாதியும் சகோதரிக்கு மீதிப் பாதியும் கிடைக்கும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்." மேலும் அல்-புகாரியில் ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் அறிவிக்கிறார்கள்: "அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மகள், ஒரு பேத்தி மற்றும் ஒரு சகோதரி இருக்கும்போது வாரிசுரிமைப் பங்கு எப்படிக் கிடைக்கும் என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'மகளுக்குப் பாதி, சகோதரிக்குப் பாதி; இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் போய்க் கேளுங்கள், அவரும் என்னுடன் உடன்படுவார்' என்றார்கள். இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்கப்பட்டு, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பும் சொல்லப்பட்டது. அதற்கு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், 'அப்படியானால் நான் வழிதவறியவனாகி விடுவேன், நேர்வழி பெற்றவர்களில் ஒருவனாக இருக்க மாட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய தீர்ப்பையே நானும் வழங்குகிறேன். மகளுக்குப் பாதி (1/2), பேத்திக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு (1/6) - இவை இரண்டும் சேர்ந்து மூன்றில் இரண்டு பங்காக (2/3) அமையும். மீதமுள்ளது சகோதரிக்குச் சேரும்' என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பைத் தெரிவித்தோம். அதற்கு அவர்கள், 'இந்த மாபெரும் அறிஞர் உங்களிடையே இருக்கும் வரை என்னிடம் தீர்ப்பு கேட்காதீர்கள்' என்று கூறினார்கள்." அல்லாஹ் பின்னர் கூறுகிறான்:

وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُنْ لَّهَآ وَلَدٌ

(... அவளுக்குப் பிள்ளை இல்லையென்றால் அவன் (சகோதரன்) அவளுடைய வாரிசாவான்.) அதாவது, ஒரு சகோதரிக்கு பிள்ளைகளோ அல்லது பெற்றோரோ இல்லையென்றால், அவர் விட்டுச் செல்லும் அனைத்துச் சொத்துகளையும் அவரது சகோதரர் வாரிசாகப் பெறுவார். அவளுக்குப் பெற்றோர் உயிருடன் இருந்தால், சகோதரருக்குப் பங்கு கிடைக்காது. கணவன் அல்லது தாய்வழிச் சகோதரன் போன்ற குறிப்பிட்ட பங்குதாரர்கள் (அஸ்ஹாபுல் ஃபராயித்) இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் பங்கைப் பெற்றுக் கொள்வார்கள்; மீதமுள்ளது சகோதரருக்குச் சேரும். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«ألْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا أَبْقَتِ الْفَرائِضُ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر»

(வாரிசுரிமைப் பங்குகளை அதற்குரியவர்களிடம் ஒப்படையுங்கள். பங்குகள் போக மீதமிருப்பது மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குரியதாகும்.) அல்லாஹ் கூறினான்:

فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ

(இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் அவர் விட்டுச் சென்றவற்றில் மூன்றில் இரண்டு பங்கைப் பெறுவார்கள்;) அதாவது, கலாலா முறையில் மரணிப்பவருக்கு இரண்டு சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு (2/3) பங்கைப் பெறுவார்கள். இரண்டுக்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகள் இருந்தாலும் இதே மூன்றில் இரண்டு பங்கைத்தான் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். சகோதரிகள் குறித்த இந்த வசனத்தைப் போன்றே, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்கள் இருந்தால் அவர்களும் மூன்றில் இரண்டு பங்கையே பெறுவார்கள் என்ற சட்டத்தை அறிஞர்கள் இதிலிருந்து பெறுகிறார்கள். அதேபோல் மகள்கள் குறித்த வசனத்திலிருந்து சகோதரிகளின் பங்கும் பெறப்படுகிறது:

فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ

(பெண்கள் மட்டும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்குச் சொத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு உண்டு.) 4:11. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنثَيَيْنِ

(சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் கலந்திருந்தால், ஓர் ஆணுக்கு இரண்டு பெண்களின் பங்குக்குச் சமமான பங்கு உண்டு.) இது மகன், பேரன், சகோதரன் போன்ற ஆண் உறவினர்கள் வழக்கமாகப் பெறும் பங்காகும்; அதாவது பெண்ணுக்குக் கிடைப்பதைக் காட்டிலும் இரண்டு மடங்கு அதிகம். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான்...) தனது சட்டங்களையும் வரம்புகளையும் அவன் தெளிவுபடுத்துகிறான்,

أَن تَضِلُّواْ

(நீங்கள் வழிதவறிவிடக் கூடாது என்பதற்காக.) இந்த விளக்கங்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் சத்தியத்திலிருந்து விலகிவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே இதைத் தெளிவுபடுத்துகிறான்.

وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கறிந்தவன்.) அல்லாஹ் ஒவ்வொரு விஷயத்தின் விளைவுகளையும், தனது அடியார்களுக்கு அதில் உள்ள நன்மைகளையும் முழுமையாக அறிந்தவன். இறந்தவருடன் உறவினர்களுக்கு இருக்கும் நெருக்கத்திற்கு ஏற்ப, வாரிசுரிமையில் யார் யாருக்கு எவ்வளவு பங்கு கிடைக்க வேண்டும் என்பதையும் அவன் நன்கு அறிவான். இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளதாவது: தாரிக் பின் ஷிஹாப் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை ஸஹாபாக்களை ஒன்றுதிரட்டி, "கலாலா குறித்து நான் ஒரு தீர்ப்பை வழங்குவேன்; அதைப் பற்றிப் பெண்கள் தங்கள் அந்தப்புரங்களில் கூடப் பேசுவார்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது வீட்டில் ஒரு பாம்பு வந்ததால் சபை கலைந்தது. பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் இந்தத் தீர்ப்பு வெளியாக வேண்டும் என்று நாடியிருந்தால் அது நடந்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள். இது ஒரு நம்பகமான செய்தியாகும். அல்-ஹாகிம் பதிவு செய்துள்ளதாவது: உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று விஷயங்களை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டிருந்தால், அது எனக்குச் செந்நிற ஒட்டகங்களை விடச் சிறந்ததாக இருந்திருக்கும். (அவையாவன:) அவர்களுக்குப் பிறகு யார் கலீஃபாவாக இருக்க வேண்டும்; 'ஜகாத் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆனால் உங்களிடம் (கலீஃபாவிடம்) அல்ல' என்று கூறும் கூட்டத்தாருடன் போரிடலாமா என்பது; மற்றும் கலாலா பற்றியது." இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் ஆகும். இப்னு ஜரீர் மேலும் கூறுகையில், உமர் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் வழங்கிய ஒரு தீர்ப்பை மாற்றுவதற்கு நான் வெட்கப்படுகிறேன். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் 'கலாலா' என்பது பிள்ளைகளோ பெற்றோரோ இல்லாத நபரைக் குறிக்கும் என்று கூறிவந்தார்கள்." ஸஹாபாக்கள், தாபியீன்கள் மற்றும் முந்தைய, பிந்தைய கால இமாம்களில் பெரும்பான்மையோர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் இந்தக் கருத்தையே ஏற்றுள்ளனர். குர்ஆன் உணர்த்தும் தீர்ப்பும் இதுவேயாகும். ஏனெனில் அல்லாஹ் கலாலாவின் சட்டத்தைத் தெளிவுபடுத்திவிட்டதாகக் கூறும் போது:

يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

((இவ்வாறு) அல்லாஹ் உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான், நீங்கள் வழிதவறிவிடக் கூடாது என்பதற்காக. மேலும் அல்லாஹ் அனைத்தையும் நன்கறிந்தவன்) என்று கூறுகிறான். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.