அல்-பிர்ரு (நன்மை, இறையச்சம்)

இந்த ஆயத்தில் பல சிறந்த ஞானங்களும், சட்டங்களும், சரியான நம்பிக்கைகளும் அடங்கியுள்ளன.

இந்த ஆயத்தின் விளக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் முதலில் நம்பிக்கையாளர்களை பைத்துல் மக்திஸை நோக்குமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் தொழுகையின் போது கஃபாவை நோக்குமாறு கட்டளையிட்டான். இந்த மாற்றம் வேதக்காரர்களில் சிலருக்கும், சில முஸ்லிம்களுக்கும் கூட கடினமாக இருந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் இந்த கட்டளைக்குப் பின்னால் உள்ள ஞானத்தை தெளிவுபடுத்தும் வஹீ (இறைச்செய்தி)யை அனுப்பினான். அதாவது, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிதல், அவனது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுதல், அவன் எந்த திசையை நோக்கச் சொல்கிறானோ அந்த திசையை நோக்குதல், அவன் எதைச் சட்டமாக்குகிறானோ அதைச் செயல்படுத்துதல் ஆகியவையே அதன் நோக்கமாகும். இதுவே பிர்ரு, தக்வா மற்றும் முழுமையான நம்பிக்கையாகும். கிழக்கையோ மேற்கையோ நோக்குவது நன்மையையோ அல்லது கீழ்ப்படிதலையோ கட்டாயமாக்காது, அது அல்லாஹ்வால் சட்டமாக்கப்பட்டால் தவிர. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاٌّخِرِ
(நீங்கள் உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கு மற்றும் (அல்லது) மேற்கு பக்கம் (தொழுகையில்) திருப்புவது பிர்ரு அல்ல; ஆனால் பிர்ரு என்பது அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொள்பவரே ஆவார்,)

இதேபோல், பலிகளைப் பற்றி அல்லாஹ் கூறினான்:

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ
(அவற்றின் மாமிசமோ அல்லது இரத்தமோ அல்லாஹ்வை அடைவதில்லை, ஆனால் உங்களிடமிருந்து வரும் இறையச்சமே அவனை அடைகிறது.) (22:37)

அபுல் ஆலியா கூறினார்கள், "யூதர்கள் தங்கள் கிப்லாவுக்காக மேற்கை நோக்கி வந்தனர், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் கிப்லாவுக்காக கிழக்கை நோக்கி வந்தனர். எனவே அல்லாஹ் கூறினான்:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
(நீங்கள் உங்கள் முகங்களைக் கிழக்கு மற்றும் (அல்லது) மேற்கு பக்கம் (தொழுகையில்) திருப்புவது பிர்ரு அல்ல) (2: 177) இதன் பொருள், "இதுவே நம்பிக்கை, அதன் சாராம்சத்தை செயல்படுத்துவது அவசியமாகும்." இதே போன்ற கருத்து அல்-ஹஸன் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்-தவ்ரீ ஓதினார்கள்:

وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ
(ஆனால் பிர்ரு என்பது அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்பவரே ஆவார்,) மேலும் தொடர்ந்து வருபவை பிர்ருவின் வகைகள் என்று கூறினார்கள். அவர்கள் உண்மையைக் கூறியுள்ளார்கள். நிச்சயமாக, இந்த ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குணங்களைப் பெறுபவர்கள் இஸ்லாத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு, அனைத்து வகையான நன்மைகளையும் செயல்படுத்தியவர்கள் ஆவர்; அல்லாஹ்வை நம்புவது, அவனே வணக்கத்திற்குரிய ஒரே இறைவன் என்று நம்புவது, மற்றும் அல்லாஹ்விற்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் இடையேயான தூதர்களான வானவர்களை நம்புவது.

'வேதங்கள்' என்பவை அல்லாஹ்விடமிருந்து நபிமார்களுக்கு (அலை) வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்ட வேதங்களாகும், அவை மிகவும் கண்ணியமிக்க வேதமான (குர்ஆன்) மூலம் இறுதி செய்யப்பட்டன. குர்ஆன் முந்தைய அனைத்து வேதங்களையும் விட மேலானது, அது அனைத்து வகையான நன்மைகளையும், இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் மகிழ்ச்சிக்கான வழியையும் குறிப்பிடுகிறது. குர்ஆன் முந்தைய அனைத்து வேதங்களையும் ரத்து செய்கிறது மற்றும் முதல் நபியிலிருந்து இறுதி நபியான முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் வரை அல்லாஹ்வின் நபிமார்கள் (அலை) அனைவரையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் சமாதானமும் அவர்கள் அனைவர் மீதும் உண்டாவதாக.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
(...மற்றும் அதன் மீது அன்பு இருந்தபோதிலும், தனது செல்வத்தை கொடுக்கிறார்,) என்பது, பணத்தின் மீது ஆசையும் அன்பும் கொண்டிருக்கும் போதே அதைக் கொடுப்பவர்களைக் குறிக்கிறது. ஸஹீஹைனில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«أَفْضَلُ الصَّدَقةِ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْغِنَى وتَخْشَى الْفقْر»
(சிறந்த தர்மம் என்பது, நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும், கஞ்சத்தனமாகவும் இருக்கும்போது, செல்வந்தராக ஆக வேண்டும் என்று நம்பியும், வறுமைக்கு அஞ்சியும் இருக்கும் நிலையில் அதை வழங்குவதாகும்.)

அல்லாஹ் கூறினான்:
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً - إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً
(அவர்கள் அதன் மீது அன்பு இருந்தபோதிலும், மிஸ்கீன் (ஏழை), அனாதை மற்றும் கைதிக்கு உணவளிக்கிறார்கள் (கூறி): "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் முகத்தை நாடியே உங்களுக்கு உணவளிக்கிறோம். உங்களிடமிருந்து எந்தப் பிரதிபலனையோ நன்றியையோ நாங்கள் விரும்பவில்லை.") (76:8, 9)
மற்றும்:
لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ
(நீங்கள் விரும்புவதைச் செலவு செய்யாத வரை நீங்கள் ஒருபோதும் பிர்ருவை அடைய மாட்டீர்கள்.) (3:92) அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
(...தங்களுக்குத் தேவை இருந்தபோதிலும், தங்களை விட அவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள்) (59:9) என்பது ஒரு உயர்ந்த வகையையும் அந்தஸ்தையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் தங்களுக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கிறார்கள், முந்தைய ஆயத்துகளில் குறிப்பிடப்பட்டவர்களோ தாங்கள் விரும்பியதை (ஆனால் அவசியமாகத் தேவைப்படாததை) கொடுக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
ذَوِى الْقُرْبَى
(உறவினர்கள்) என்பது ஒரு மனிதனின் உறவினர்களைக் குறிக்கிறது, ஒருவரின் தர்மத்திற்கு மற்றவர்களை விட அவர்களுக்கு அதிக உரிமை உண்டு, ஹதீஸ் இதை ஆதரிக்கிறது:
«الصَّدَقَةُ عَلَى الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ، وعَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَـةٌ، فَهُمْ أَوْلَى النَّاسِ بِكَ وَبِبِرِّكَ وَإِعْطَائِك»
(ஏழைகளுக்குக் கொடுக்கப்படும் ஸதகா (அதாவது, தர்மம்) ஒரு தர்மமாகும், உறவினர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் ஸதகா ஸதகா மற்றும் ஸிலா (உறவுகளைப் பேணுதல்) ஆகிய இரண்டுமாகும், ஏனெனில் அவர்கள் உங்களுக்கும் உங்கள் கருணைக்கும் தர்மத்திற்கும் மிகவும் தகுதியானவர்கள்).

குர்ஆனில் பல இடங்களில் உறவினர்களிடம் கருணை காட்டும்படி அல்லாஹ் கட்டளையிட்டுள்ளான்.

وَالْيَتَـمَى
(அனாதைகளுக்கு) அனாதைகள் என்பவர்கள் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள யாருமில்லாத குழந்தைகள், அவர்கள் இன்னும் இளமையாகவும், பலவீனமாகவும், வேலை செய்யும் மற்றும் பருவ வயதை எட்டாததால் தங்களின் வாழ்வாதாரத்தைக் கண்டறிய முடியாத நிலையில் தங்கள் தந்தையரை இழந்தவர்கள். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَالْمَسَـكِينُ
(மற்றும் அல்-மஸாகீன்களுக்கு) மிஸ்கீன் என்பவர் போதுமான உணவு, உடை அல்லது வசிப்பிடம் இல்லாதவர். எனவே, மிஸ்கீனுக்குத் தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்துகொள்ளப் போதுமான வாழ்வாதாரங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். ஸஹீஹைனில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهذَا الطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، واللُّقْمَةُ واللُّقْمَتَانِ، وَلكِنِ الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَجِدُ غِنىً يُغْنِيه وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتصَدَّقَ عَلَيْه»
(மிஸ்கீன் என்பவர் சுற்றித் திரிபவர் அல்லர், அவருடைய தேவை ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரீச்சம்பழங்களால் அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு கவளம் உணவால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. மாறாக, மிஸ்கீன் என்பவர் தனக்குப் போதுமான வசதி இல்லாதவர், மக்கள் அவர் மீது கவனம் செலுத்தாததால், தர்மத்திலிருந்து அவருக்குக் கொடுப்பதில்லை.)

وَابْنِ السَّبِيلِ
(மற்றும் வழிப்போக்கருக்கு) என்பது பணம் தீர்ந்துபோன தேவையுடைய பயணி, எனவே அவர் தனது ஊருக்குத் திரும்பிச் செல்ல உதவும் எந்தத் தொகையும் அவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். அனுமதிக்கப்பட்ட பயணத்தை மேற்கொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் இது பொருந்தும், அவருக்குப் பயணத்திற்கும் திரும்பி வருவதற்கும் தேவையானவை வழங்கப்படும். விருந்தினர்களும் இந்தப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். அலீ பின் அபூ தல்ஹா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்னு அஸ்-ஸபீல் (வழிப்போக்கர்) என்பவர் முஸ்லிம்களால் உபசரிக்கப்படும் விருந்தினர் ஆவார்." மேலும், முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், அபூ ஜஃபர் அல்-பாகிர், அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரும் இதேபோல் கூறியுள்ளனர்.

وَالسَّآئِلِينَ
(மற்றும் கேட்பவர்களுக்கு) என்பது மக்களிடம் யாசிப்பவர்களைக் குறிக்கிறது, எனவே அவர்களுக்கு ஜகாத் மற்றும் பொதுவான தர்மத்திலிருந்து ஒரு பகுதி வழங்கப்படுகிறது.

وَفِي الرِّقَابِ
(மற்றும் அடிமைகளை விடுவிப்பதற்காக) இவர்கள் தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள விரும்பும் அடிமைகள், ஆனால் தங்கள் சுதந்திரத்தை விலைக்கு வாங்க போதுமான பணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதவர்கள். இன்ஷா அல்லாஹ், குர்ஆனில் சூரா பராஆ அத்தியாயம் 9 இல் உள்ள ஸதகா பற்றிய ஆயத்தின் தஃப்ஸீரின் கீழ் இந்த வகைகளில் பலவற்றையும் நாம் குறிப்பிடுவோம்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَأَقَامَ الصَّلَوةَ
(அஸ்-ஸலாத்தை (இகாமத்-அஸ்-ஸலாத்) நிலைநாட்டுகிறார்) என்பது சரியான நேரத்தில் தொழுது, தொழுகைக்குரிய உரிமையை வழங்குபவர்களைக் குறிக்கிறது; ருகூஃ, ஸஜ்தா, மற்றும் அல்லாஹ்வால் தேவைப்படும் அவசியமான கவனமும் பணிவும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَءَاتَى الزَّكَوةَ
(மற்றும் ஜகாத் கொடுக்கிறார்) என்பது ஒருவரின் பணத்தின் மீது செலுத்த வேண்டிய கட்டாய தர்மத்தை (ஜகாத்) குறிக்கிறது, ஸஈத் பின் ஜுபைர் மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோர் கூறியது போல்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـهَدُواْ
(மற்றும் அவர்கள் உடன்படிக்கை செய்தால் அதை நிறைவேற்றுபவர்கள்,)
என்பது பின்வருவனவற்றைப் போன்றது:
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَـقَ
(அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுபவர்கள் மற்றும் மீஸாக்கை (உடன்படிக்கை, ஒப்பந்தம்) முறிக்காதவர்கள்.) (13:20)

இந்தப் பண்பிற்கு எதிரானது நயவஞ்சகம். ஒரு ஹதீஸில் காணப்படுவது போல்:
«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإذَا ائْتُمِنَ خَان»
(நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று: பேசினால் பொய் சொல்வான்; வாக்குறுதி அளித்தால் மீறுவான்; நம்பப்பட்டால் துரோகம் செய்வான்.)
மற்றொரு அறிவிப்பில்:
«إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا عَاهَدَ غَدَرَ،وَإذَا خَاصَمَ فَجَر»
(பேசினால் பொய் சொல்வான்; உடன்படிக்கை செய்தால் மீறுவான்; தர்க்கம் செய்தால் வரம்பு மீறிப் பேசுவான்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَالصَّابِرِينَ فِى الْبَأْسَآءِ والضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
(. ..மற்றும் கடுமையான வறுமை மற்றும் நோயிலும், போரின் போதும் (சண்டைகளின் போது) பொறுமையாக இருப்பவர்கள்.) என்பது, கஷ்டம் மற்றும் நோயின் போது என்பதாகும்.

وَحِينَ الْبَأْسِ
(...மற்றும் போரின் போது (சண்டைகளின் போது)) என்பது போர்க்களத்தில் எதிரியை எதிர்கொள்ளும்போது என்பதாகும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முர்ரா அல்-ஹம்தானீ, முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், அல்-ஹஸன், கத்தாதா, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ், அஸ்-ஸுத்தீ, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், அபூ மாலிக், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் பலர் கூறியது போல்.

மேலும் இங்கு அவர்களைப் பொறுமையாளர்கள் என்று அழைப்பது ஒரு வகையான புகழ்ச்சியாகும், ஏனெனில் இந்தச் சூழ்நிலைகளில் பொறுமையின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதனுடன் வரும் துன்பங்கள் மற்றும் சிரமங்கள் காரணமாக. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன், அவனிடமிருந்தே உதவி தேடப்படுகிறது, அவன் மீதே நாம் நம்பிக்கை வைக்கிறோம்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا
(அவர்கள்தான் உண்மையாளர்கள்) என்பது, யார் இந்தக் குணங்களைப் பெறுகிறார்களோ, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் உண்மையாளர்கள் என்பதாகும். ஏனெனில் அவர்கள் உள்ளத்தில் நம்பிக்கையை அடைந்து, அதைச் செயலிலும் நாவிலும் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். எனவே அவர்களே உண்மையாளர்கள்,

وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
(மற்றும் அவர்களே அல்-முத்தகூன் (பயபக்தியுடையோர்).) ஏனெனில் அவர்கள் தடை செய்யப்பட்டவற்றைத் தவிர்த்து, கீழ்ப்படிதலுக்கான செயல்களைச் செய்தார்கள்.