பல்அம் பின் பாஊராவின் கதை

அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا

(அவர்களுக்கு அந்த மனிதனின் செய்தியை ஓதிக்காட்டுவீராக! நாம் அவனுக்கு நம்முடைய அத்தாட்சிகளைக் கொடுத்திருந்தோம், ஆனால் அவன் அவற்றிலிருந்து வெளியேறி (உதறித் தள்ளி)விட்டான்). "இது பனூ இஸ்ராயீல் வம்சத்தைச் சேர்ந்த பல்அம் பின் பாஊரா என்பவரைப் பற்றியதாகும்." ஷுஃபாவும் மற்ற பல அறிவிப்பாளர்களும் மன்சூர் வழியாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஸயீத் பின் அபீ அருபா அறிவிப்பதாவது: கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் அர்-ராஹிபின் மகன் ஸைஃபீ" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறினார்கள். கத்தாதா மேலும் கூறுகையில்: கஅப் (ரழி) அவர்கள், "அவர் அல்-பல்கா (ஜோர்டானின் ஒரு பகுதி) நிலப்பகுதியைச் சேர்ந்தவர். அவர் அல்லாஹ்வின் 'இஸ்முல் அஃஸம்' (மகத்தான திருப்பெயர்) தெரிந்தவராக இருந்தார். அவர் பைத்துல் முகத்தஸில் கொடுங்கோலர்களுடன் வசித்து வந்தார்" என்று கூறினார். அல்-அவ்ஃபீ அறிவிப்பதாவது: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் யெமனைச் சேர்ந்த பல்அம் பின் பாஊரா ஆவார். அல்லாஹ் அவருக்குத் தன் வசனங்களின் அறிவை வழங்கினான், ஆனால் அவர் அவற்றைக் கைவிட்டுவிட்டார்" எனக் கூறினார்கள். மாலிக் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் பனூ இஸ்ராயீல் அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவருடைய துஆக்கள் (பிரார்த்தனைகள்) அங்கீகரிக்கப்படக் கூடியவையாக இருந்தன. சிரமமான காலங்களில் மக்கள் அவரின் துஆவை நாடிச் செல்வார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் மூஸா (அலை) அவர்கள் இவரை மத்யன் நாட்டு மன்னனை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைப்பதற்காக அனுப்பி வைத்தார்கள். அந்த மன்னன் பல்அமைச் சலுகைகள் மற்றும் நிலம், பரிசுகள் மூலம் வசப்படுத்தினான். இதனால் அவர் மூஸா (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்திலிருந்து விலகி மன்னனின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார்." இம்ரான் பின் உயய்னா அறிவிப்பதாவது: ஹுஸைன் அவர்கள் இம்ரான் பின் அல்-ஹாரித் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர் பாஊராவின் மகன் பல்அம்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார். இதே கருத்தை முஜாஹித் மற்றும் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களும் கூறியுள்ளனர். எனவே, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) மற்றும் பல ஸலஃபுகள் (முன்னோர்கள்) கூறியிருப்பது போல, இந்த கண்ணியமிக்க வசனம் பண்டைய காலத்தில் வாழ்ந்த பனூ இஸ்ராயீலைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைப் பற்றியது என்பது உறுதியானது. அலீ பின் அபீ தல்ஹா வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர் கொடுங்கோலர்கள் வசித்த நகரத்தைச் (ஜெருசலேம்) சேர்ந்த பல்அம் என்ற மனிதர். அவர் அல்லாஹ்வின் மகத்தான திருப்பெயரை அறிந்திருந்தார்." அலீ பின் அபீ தல்ஹா மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "மூஸா (அலை) அவர்களும் அவர்களுடன் இருந்தவர்களும் கொடுங்கோலர்களின் நகரத்திற்கு (ஜெருசலேம்) வந்தபோது, பல்அமின் உறவினர்களும் மக்களும் அவரிடம் வந்து, 'மூஸா மிகவும் வலிமையானவர், அவரிடம் பெரும் படை உள்ளது. அவர் நம்மை வென்றுவிட்டால் நாம் அழிந்துவிடுவோம். எனவே, மூஸாவும் அவரது படையினரும் நம்மை வெற்றி கொள்ளாமல் இருக்க அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்' என்றார்கள். அதற்கு பல்அம், 'நான் மூஸாவுக்கும் அவரது மக்களுக்கும் எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தால், இம்மையையும் மறுமையையும் இழந்துவிடுவேன்' என்றார். ஆனாலும் அவர்கள் அவரைத் தொடர்ந்து வற்புறுத்தித் தூண்டினர். இறுதியில் அவர் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அவர்களது மக்களுக்கும் எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்தார். உடனே அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கியிருந்த (அறிவை) அவரிடமிருந்து பறித்துக் கொண்டான். இதனைத்தான் அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறுகிறான்:

فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَـنُ

(அவன் அவற்றிலிருந்து வெளியேறிவிட்டான்; ஆகவே ஷைத்தான் அவனைப் பின்தொடர்ந்தான்)." அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ

(நாம் நாடியிருந்தால், அதன் மூலம் நாம் நிச்சயமாக அவரை உயர்த்தியிருப்போம். ஆனால் அவர் உலகத்தையே சார்ந்து கிடக்கலானார்; மேலும் அவர் தன் மனோ இச்சையையே பின்பற்றினார்.) அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـهُ بِهَا

(நாம் நாடியிருந்தால், அதன் மூலம் நாம் நிச்சயமாக அவரை உயர்த்தியிருப்போம்) அதாவது நாம் அவருக்குக் கற்பித்த அத்தாட்சிகளின் மூலம், இவ்வுலக வாழ்வின் அசுத்தங்களிலிருந்து அவரை உயர்த்தியிருப்போம்.

وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الاٌّرْضِ

(ஆனால் அவர் உலகத்தையே சார்ந்து கிடக்கலானார்). அவர் இவ்வுலகின் அலங்காரங்கள் மற்றும் இன்பங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் வாழ்வின் இச்சைகளிலும் மகிழ்ச்சிகளிலும் மூழ்கி, சரியான புரிதலோ புத்தியோ இல்லாத மற்றவர்களைப் போலவே இவ்வுலகால் ஏமாற்றப்பட்டார். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார், ஸாலிம் வழியாக அபு அந்-நழ்ர் அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: மூஸா (அலை) அவர்கள் அஷ்-ஷாம் (பெரிய சிரியா) பகுதியில் உள்ள பனூ கன்ஆன் தேசத்திற்குள் நுழைந்தபோது, பல்அமின் மக்கள் அவரிடம் வந்து, "இதோ இம்ரானின் மகன் மூஸா பனூ இஸ்ராயீல் மக்களுடன் வந்திருக்கிறார். அவர் எங்களை எங்கள் நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றி, எங்களைக் கொன்றுவிட்டு பனூ இஸ்ராயீலர்களை இங்கே குடியமர்த்த விரும்புகிறார். நாங்கள் உமது மக்கள், எங்களுக்கு வேறு புகலிடம் இல்லை. நீர் துஆக்கள் அங்கீகரிக்கப்படக் கூடியவர், எனவே நீர் அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்விடம் துஆ செய்ய வேண்டும்" என்றார்கள். அதற்கு அவர், "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! அல்லாஹ்வுடைய தூதர் மூஸா (அலை) அவர்களுடன் வானவர்களும் இறைநம்பிக்கையாளர்களும் இருக்கிறார்கள்! அல்லாஹ் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்திருக்கும் உண்மைகளைத் தெரிந்து கொண்டே நான் எப்படி அவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்?" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "எங்களுக்கு வேறு புகலிடம் இல்லையே" என்று கெஞ்சி மன்றாடினர். இறுதியில் அந்தச் சோதனையில் சிக்கிய அவர், பனூ இஸ்ராயீலர்களின் இராணுவப் பாசறைக்கு பின்புறம் இருந்த 'ஹுஸ்பான்' மலைக்குத் தனது கழுதையின் மீது ஏறிச் சென்றார். அவர் மலையின் மீது சற்று தூரம் சென்றதும், கழுதை தரையில் அமர்ந்து முன்னேற மறுத்தது. அவர் இறங்கிக் கழுதையை அது எழும் வரை அடித்தார், மீண்டும் அதன் மேல் ஏறினார். சிறிது தூரம் சென்றதும் கழுதை மீண்டும் அமர்ந்து கொண்டது. மீண்டும் அவர் அதனை அடித்து எழுப்பினார்... இப்படியாக அவர் மேலே சென்று மூஸா (அலை) அவர்களுக்கும் அவர்களது மக்களுக்கும் எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்ய முயன்றார். இருப்பினும், அல்லாஹ் அவரது நாவை (நாக்கை) மாற்றிவிட்டார்; அவர் தனது மக்களுக்குத் தீமையையும், பனூ இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு நன்மையையும் பிரார்த்திக்கும்படி அல்லாஹ் செய்துவிட்டான். இதைக் கண்ட அவரது மக்கள், "பல்அமே! நீர் என்ன செய்கிறீர்? நீர் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து எங்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்திக்கிறீரே!" என்று முறையிட்டனர். அதற்கு அவர், "இது எனது கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. இது அல்லாஹ் தீர்மானித்த விஷயம்" என்று கூறினார். பின்னர் அவரது நாக்கு வாயிலிருந்து வெளியே தொங்கிய நிலையில், "இப்போது நான் இம்மையையும் மறுமையையும் இழந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். இந்த வசனம் பல்அம் பின் பாஊராவின் கதையைப் பற்றியே அருளப்பட்டது:

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِى ءاتَيْنَـهُ ءَايَـتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا

(அவர்களுக்கு அந்த மனிதனின் கதையை ஓதிக்காட்டுவீராக! நாம் அவனுக்கு நமது வசனங்களைக் கொடுத்தோம், ஆனால் அவன் அவற்றை உதறித் தள்ளினான்.)

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(அவர்கள் சிந்திப்பதற்காக) என்பது வரை. அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث

(அவனுக்கு உதாரணம் நாயின் உதாரணத்தைப் போன்றது; அதனை நீர் விரட்டினாலும் அது மூச்சிரைக்கின்றது அல்லது அதனை நீர் விட்டுவிட்டாலும் அது மூச்சிரைக்கின்றது.) இந்த வசனத்தின் பொருள் குறித்து தஃப்ஸீர் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. இப்னு இஸ்ஹாக், ஸாலிம், அபு அந்-நழ்ர் ஆகியோர் கூறிய கதையில் உள்ளபடி, இது பல்அமின் நாக்கு வாய்க்கு வெளியே தொங்கியதைக் குறிக்கிறது என்று சில அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே அவனது உதாரணம் நாய்க்கு உவமிக்கப்படுகிறது; நாய் விரட்டப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் மூச்சிரைத்துக் கொண்டே இருக்கும். இந்த மனிதன் மற்றும் இவரைப் போன்றவர்கள் வழிகேட்டிலேயே மூழ்கிக் கிடப்பது, நேர்வழியில் செல்லாமல் இருப்பது மற்றும் இறைநம்பிக்கையால் பலன் பெறாமலோ அல்லது அவர்களுக்குச் சொல்லப்படுவதைப் புரிந்து கொள்ளாமலோ இருப்பதற்கே இந்த உதாரணம் என்றும் கூறப்படுகிறது. விரட்டப்பட்டாலும் அல்லது அப்படியே விடப்பட்டாலும் நாய் மூச்சிரைப்பது போல, அறிவுரை கூறினாலும் கூறாவிட்டாலும் அத்தகையோர் ஈமானால் பயனடைவதில்லை. இதனை அல்லாஹ் வேறொரு வசனத்தில் கூறுகிறான்:

سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

(நீர் அவர்களை எச்சரிப்பதும் எச்சரிக்காதிருப்பதும் அவர்களுக்குச் சமமே; அவர்கள் ஈமான் கொள்ள மாட்டார்கள்.) (2:6) மற்றும்,

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ

(நீர் அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் அல்லது கோராவிட்டாலும் சரியே; நீர் அவர்களுக்காக எழுபது முறை பாவமன்னிப்புக் கோரினாலும் அல்லாஹ் அவர்களை மன்னிக்கவே மாட்டான்.) (9:80) போன்ற பல வசனங்களைக் கூறலாம். நிராகரிப்பவர், நயவஞ்சகன் மற்றும் தீயவர்களின் இதயம் பலவீனமானது மற்றும் வழிகாட்டுதல் அற்றது என்பதையே இது குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. எனவே, அது நிலை தடுமாறிக் கொண்டே இருக்கிறது. இதே போன்ற கருத்து அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(ஆகவே, அவர்கள் சிந்திக்கும் பொருட்டு இக்கதைகளைக் கூறுவீராக.) அல்லாஹ் தனது தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களிடம் அடுத்துக் கூறினான்:

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ

(ஆகவே இக்கதைகளைக் கூறுவீராக, அவர்கள்...) அதாவது பல்அமின் கதையையும் அவனுக்கு நேர்ந்த கதியையும் அறிந்த பனூ இஸ்ராயீலர்களிடம் கூறுவீராக. அல்லாஹ் அவனைத் தனது அருளிலிருந்து வெளியேற்றி வழிதவறச் செய்தான். அல்லாஹ் அவனுக்குத் தனது மகத்தான பெயரைக் (இஸ்முல் அஃஸம்) கற்பித்து அருள்பாலித்தான். அந்தப் பெயரைக் கொண்டு அல்லாஹ்விடம் எதைக் கேட்டாலும் அவன் வழங்குவான், எதற்குப் பிரார்த்தித்தாலும் அவன் பதிலளிப்பான். ஆனால் பல்அம் அந்தப் பெயரை அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யவும், விசுவாசிகளுக்கு எதிராகப் பிரார்த்திக்கவும் பயன்படுத்தினான். அந்த விசுவாசிகள் அந்த காலத்தின் இறைத்தூதரான, அல்லாஹ் நேருக்கு நேர் பேசிய இம்ரானின் மகன் மூஸா (அலை) அவர்களைப் பின்பற்றியவர்கள் ஆவர்.

لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(அவர்கள் சிந்திப்பதற்காக.) இதன் மூலம் அவர்கள் பல்அமின் நடத்தையைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஏனெனில் அல்லாஹ் யூதர்களுக்கு அறிவை வழங்கி அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மற்றவர்களை விட மேன்மையாக்கினான். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் அடையாளங்களை வழங்கினான்; அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடையாளம் காண்பது போல அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியும். எனவே மற்றவர்களை விட முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கும், அவர்களுக்குத் துணை நிற்பதற்கும் இவர்களுக்கே அதிக உரிமை உண்டு. ஏனெனில் அவர்களது தூதர்கள் அவரைப் பற்றி முன்னறிவிப்பு செய்து, அவரைப் பின்பற்றுமாறு இவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளனர். எனவே அவர்களில் யார் தங்களிடம் உள்ள வேத அறிவுக்கு முரண்படுகிறார்களோ அல்லது அதனை மக்களிடமிருந்து மறைக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு அல்லாஹ் இவ்வுலகில் இழிவையும் மறுமையில் அவமானத்தையும் ஏற்படுத்துவான்.

سَآءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَايَـتِنَا

(எவர்கள் நம் வசனங்களைப் பொய்ப்பிக்கிறார்களோ அந்த மக்களின் உதாரணம் மிகக் கெட்டது.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: நமது வசனங்களை மறுக்கும் மக்களின் உதாரணம் மிகவும் மோசமானது. அவர்கள் உணவைச் சேகரிப்பதிலும் இச்சைகளைத் தீர்ப்பதிலும் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டும் நாய்களுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். எனவே அறிவையும் வழிகாட்டுதலையும் விட்டு வெளியேறி, தனது மனோ இச்சைகளையும் ஆசைகளையும் தீர்த்துக் கொள்ள முனைபவர் நாய்க்கு நிகரானவர்; இது எவ்வளவு கெட்ட உதாரணம்! ஸஹீஹ் நூலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

«لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِه»

(கெட்ட உதாரணம் நமக்குத் தகாது; தான் கொடுத்த தர்மத்தை (அல்லது பரிசை)த் திரும்பப் பெறுபவன், தான் வாந்தி எடுத்ததை மீண்டும் உண்ணும் நாயைப் போன்றவன் ஆவான்.)

وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ

(மேலும் அவர்கள் தமக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டனர்.) இதன் பொருள், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை. நேர்வழியை நிராகரித்து, இறைவனுக்கு மாறு செய்து, அற்பமான உலக வாழ்வை ஏற்றுக்கொண்டு, மனோ இச்சைகளைப் பின்பற்றியதன் மூலம் அவர்கள் தமக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டார்கள்.