சமத்துவச் சட்டத்தின் கட்டளையும் அதன் பின்னணியில் உள்ள ஞானமும்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: நம்பிக்கை கொண்டோரே! (கொலை வழக்குகளில்) சமத்துவச் சட்டம் உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது, சுதந்திரமானவருக்கு பதிலாக சுதந்திரமானவர், அடிமைக்கு பதிலாக அடிமை, பெண்ணுக்கு பதிலாக பெண்.

எனவே, உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளை மீறி, அதன் மூலம் அல்லாஹ் அவர்களுக்காக விதித்ததை மாற்றியது போல, நீங்களும் வரம்புகளை மீறாதீர்கள்.

இந்தக் கூற்றின் பின்னணியில் உள்ள காரணம் என்னவென்றால், ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன்பு) (யூத கோத்திரமான) பனூ அந்-நதீர், குறைழா (மற்றொரு யூத கோத்திரம்) மீது படையெடுத்து அவர்களைத் தோற்கடித்தார்கள்.

அதனால், (அவர்கள் ஒரு சட்டத்தை உருவாக்கினார்கள்) நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், பதிலுக்கு அவர் கொல்லப்பட மாட்டார், ஆனால் நூறு 'வஸ்க்' பேரீச்சம்பழங்களை மட்டும் செலுத்துவார்.

இருப்பினும், குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நதீர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றால், அவருக்காக இவர் கொல்லப்படுவார்.

நதீர் கோத்திரத்தினர் (கொலையாளிக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்த்து, அதற்குப் பதிலாக) ஓர் இழப்பீட்டுத் தொகையைப் பெற விரும்பினால், குறைழா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் இருநூறு 'வஸ்க்' பேரீச்சம்பழங்களைச் செலுத்த வேண்டும், இது நதீர் கோத்திரத்தினர் தியத் (இரத்தப் பணம்) ஆக செலுத்தும் தொகையை விட இரண்டு மடங்கு ஆகும்.

எனவே, தண்டனைச் சட்டத்தைப் பொறுத்தவரை நீதி நிலைநாட்டப்பட வேண்டும் என்றும், நிராகரிப்பிலும் வரம்புமீறுதலிலும் இருந்து, அல்லாஹ் தங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதை மீறி, அதை மாற்றுகின்ற வழிதவறிய மற்றும் தீயவர்களின் பாதை தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். அல்லாஹ் கூறினான்:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ
(கொலை வழக்கில் 'அல்-கிஸாஸ்' (தண்டனையில் சமத்துவச் சட்டம்) உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது: சுதந்திரமானவருக்குப் பதிலாக சுதந்திரமானவர், அடிமைக்குப் பதிலாக அடிமை, பெண்ணுக்குப் பதிலாக பெண்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ
(சுதந்திரமானவருக்குப் பதிலாக சுதந்திரமானவர், அடிமைக்குப் பதிலாக அடிமை, பெண்ணுக்குப் பதிலாக பெண்) என்ற கூற்று, உயிருக்கு உயிர் (5:45) என்ற கூற்றால் மாற்றியமைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், ஒரு முஸ்லிம், அவர் கொல்லும் ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக கொல்லப்பட மாட்டார் என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததை அல்-புகாரி (ரழி) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:
«وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِر»
(ஒரு முஸ்லிம் (அவர் கொல்லும்) நிராகரிப்பாளருக்காகக் கொல்லப்பட மாட்டார்.)

இந்தத் தீர்ப்பை எதிர்க்கும் எந்தக் கருத்தும் சரியாக இருக்க முடியாது, மேலும் அதை மறுப்பதற்கு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸும் இல்லை. இருப்பினும், அபூ ஹனீஃபா அவர்கள், சூரா அல்-மாயிதாவில் (குர்ஆனில் 5வது அத்தியாயம்) உள்ள ஆயத்தின் (5:45) பொதுவான பொருளைப் பின்பற்றி, ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படலாம் என்று கருதினார்கள்.

நான்கு இமாம்களும் (அபூ ஹனீஃபா, மாலிக், ஷாஃபி மற்றும் அஹ்மத்) மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்களும், ஒரு குழுவினர் அவர்கள் கொலை செய்யும் ஒரு நபருக்காக கொல்லப்படுவார்கள் என்று கூறியுள்ளனர். ஏழு பேரால் கொல்லப்பட்ட ஒரு சிறுவனைப் பற்றி உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஸன்ஆவின் (இன்றைய யமனின் தலைநகரம்) மக்கள் அனைவரும் அவனைக் கொல்வதில் ஒத்துழைத்திருந்தாலும், நான் அவர்கள் அனைவரையும் கொன்றிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அந்தக் காலத்தில் நபித்தோழர்களிடம் இதற்கு எதிரான கருத்து எதுவும் அறியப்படவில்லை, இது ஏறக்குறைய ஒரு இஜ்மா (கருத்தொற்றுமை) ஆகும். ஒரு குழுவினர் அவர்கள் கொல்லும் ஒரு நபருக்காகக் கொல்லப்பட மாட்டார்கள் என்றும், ஒரு நபருக்காக ஒரு நபர் மட்டுமே கொல்லப்படுவார் என்றும் இமாம் அஹ்மத் அவர்களுக்கு ஒரு கருத்து இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

இப்னுல் முன்திர் அவர்களும் இந்தக் கருத்தை முஆத் (ரழி), இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி), அப்துல்-மலிக் பின் மர்வான், அஸ்-ஸுஹ்ரி, இப்னு சிரீன் மற்றும் ஹபீப் பின் அபூ தாபித் ஆகியோரின் கருத்தாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَـنٍ
(ஆனால், கொலையாளி, கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரரால் (அல்லது உறவினர்களால்) (இரத்தப் பணத்திற்குப் பதிலாக) மன்னிக்கப்பட்டால், அதை நல்ல முறையில் கோர வேண்டும், மேலும் அவருக்கு மரியாதையுடன் செலுத்தப்பட வேண்டும்.) என்பது, வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலை வழக்குகளில் (பாதிக்கப்பட்டவரின் உறவினர்கள் கொலையாளியை மன்னிப்பதற்குப் பதிலாக) இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது.

இந்தக் கருத்து அபூ அல்-ஆலியா, அபூ ஷஃதா, முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், அதா அல்-ஹசன், கத்தாதா மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோருடையதாகக் கூறப்படுகிறது. அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ
(ஆனால், கொலையாளி, கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரரால் (அல்லது உறவினர்களால்) (இரத்தப் பணத்திற்குப் பதிலாக) மன்னிக்கப்பட்டால்) என்பதன் பொருள், கொலையாளி அவனது சகோதரரால் (அதாவது, பாதிக்கப்பட்டவரின் உறவினரால்) மன்னிக்கப்பட்டு, (கொலையாளிக்கு) மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட பிறகு தியத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். இதுவே (ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) 'அஃப்வ்' (மன்னிப்பு) ஆகும்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ
(...அதை நல்ல முறையில் கோர வேண்டும்,) என்பதன் பொருள், உறவினர் இரத்தப் பணத்தை வாங்க ஒப்புக்கொண்டால், அவர் தனக்குரிய தொகையை கனிவுடன் வசூலிக்க வேண்டும்:
وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَـنٍ
(மேலும் அவருக்கு மரியாதையுடன் செலுத்தப்பட வேண்டும்.) என்பதன் பொருள், கொலையாளி மேலும் எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காமல் அல்லது பணம் செலுத்துவதை எதிர்க்காமல், சமரசத்தின் நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
(இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஒரு இலகுவாக்குதலும் ஒரு கருணையும் ஆகும்.) என்பதன் பொருள், வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலைக்காக இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்ள உங்களை அனுமதிக்கும் சட்டம், உங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஒரு இலகுவாக்குதலும் ஒரு கருணையும் ஆகும்.

இது உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களிடம் கோரப்பட்டதை, அதாவது மரண தண்டனையை நிறைவேற்றுவது அல்லது மன்னிப்பது என்பதை இலகுவாக்குகிறது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக சயீத் பின் மன்சூர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், "இஸ்ரவேலின் சந்ததியினர் கொலை வழக்குகளில் சமத்துவச் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கோரப்பட்டார்கள், மேலும் (இரத்தப் பணத்திற்குப் பதிலாக) மன்னிப்பு வழங்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அல்லாஹ் இந்த உம்மத்திடம் (முஸ்லிம் சமூகம்) கூறினான்:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ
(தண்டனையில் சமத்துவச் சட்டம் கொலை வழக்கில் உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது: சுதந்திரமானவருக்குப் பதிலாக சுதந்திரமானவர், அடிமைக்கு பதிலாக அடிமை, பெண்ணுக்குப் பதிலாக பெண். ஆனால், கொலையாளி, கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரரால் (அல்லது உறவினர்களால்) (இரத்தப் பணத்திற்குப் பதிலாக) மன்னிக்கப்பட்டால்,)

எனவே, 'மன்னிப்பது' அல்லது 'பொறுத்துக்கொள்வது' என்பது வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலை வழக்குகளில் இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது."

இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் இதைத் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். கத்தாதா அவர்கள் கூறினார்கள்:
ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ
(இது உங்கள் இறைவனிடமிருந்து ஒரு இலகுவாக்குதல்)
அல்லாஹ் இந்த உம்மத்தின் மீது கருணை காட்டி, அவர்களுக்கு தியத்தை வழங்கினான், இது இதற்கு முன் எந்த சமூகத்திற்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

தவ்ராத் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள் (யூதர்கள்) தண்டனைச் சட்டத்தை (கொலைக்கு, அதாவது மரணதண்டனை) நிறைவேற்றவோ அல்லது கொலையாளியை மன்னிக்கவோ அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் இரத்தப் பணம் எடுக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இன்ஜீல் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள் (கிறிஸ்தவர்கள்), (கொலையாளியை) மன்னிக்க வேண்டும் என்று கோரப்பட்டார்கள் (ஆனால் தியத் எதுவும் சட்டமாக்கப்படவில்லை).

இந்த உம்மத் (முஸ்லிம்கள்), தண்டனைச் சட்டத்தை (மரணதண்டனை) நிறைவேற்றவோ அல்லது மன்னித்து இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்."

சயீத் பின் ஜுபைர், முகாத்தில் பின் ஹய்யான் மற்றும் அர்-ரபீ பின் அனஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்துகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(எனவே இதற்குப் பிறகு எவர் வரம்பு மீறுகிறாரோ, அவருக்கு வேதனையானதொரு வேதனை உண்டு.) என்பதன் பொருள், தியத்தை வாங்கிய பிறகோ அல்லது அதை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகோ பழிக்குப் பழியாகக் கொலை செய்பவர்கள், அல்லாஹ்விடமிருந்து வேதனையான மற்றும் கடுமையான வேதனையை அனுபவிப்பார்கள் என்பதாகும்.

இதே கருத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், அதா, இக்ரிமா, அல்-ஹசன், கத்தாதா, அர்-ரபீ பின் அனஸ், அஸ்-சுத்தி மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சமத்துவச் சட்டத்தின் நன்மைகளும் ஞானமும்

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَوةٌ
('அல்-கிஸாஸில்' உங்களுக்கு வாழ்வு இருக்கிறது) சமத்துவச் சட்டத்தை இயற்றுவது, அதாவது கொலையாளியைக் கொல்வது, உங்களுக்குப் பெரும் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த வழியில், வாழ்வின் புனிதம் பாதுகாக்கப்படும். ஏனென்றால், தான் கொலை செய்தால் தானும் கொல்லப்படுவோம் என்பதை கொலையாளி உறுதியாக அறிவதால், அவன் கொலை செய்வதிலிருந்து விலகி இருப்பான்.

இதனால் உயிர் பாதுகாக்கப்படும். முந்தைய வேதங்களில், கொலை செய்வது மேலும் கொலை செய்வதைத் தடுக்கிறது! என்று ஒரு கூற்று உள்ளது. இந்தக் கருத்து குர்ஆனில் மிகவும் தெளிவான மற்றும் நேர்த்தியான வார்த்தைகளில் வந்துள்ளது:
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَوةٌ
('அல்-கிஸாஸில்' (தண்டனையில் சமத்துவச் சட்டம்) உங்களுக்கு (உயிர் காக்கும்) வாழ்வு இருக்கிறது.)

அபூ அல்-ஆலியா அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் சமத்துவச் சட்டத்தை ஒரு 'வாழ்வாக' ஆக்கினான்.

அதனால், கொலை செய்ய நினைத்த எத்தனையோ மனிதர்களை, தானும் பதிலுக்குக் கொல்லப்படுவோம் என்ற அச்சத்தால் இந்தச் சட்டம் கொலை செய்வதிலிருந்து தடுத்தது."

முஜாஹித், சயீத் பின் ஜுபைர், அபூ மாலிக், அல்-ஹசன், கத்தாதா, அர்-ரபீ பின் அனஸ் மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் ஆகியோரிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்துகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் கூற்று:
يأُولِي الأَلْبَـبِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
(அறிவுடையோரே, நீங்கள் தக்வாவைப் பெறுவதற்காக.) என்பதன் பொருள், 'நல்லறிவு, புரிதல் மற்றும் ஞானம் கொண்டவர்களே! இதன் மூலம் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தடைகளையும், அவன் பாவமாகக் கருதுபவற்றையும் மீறுவதிலிருந்து விலகி இருக்கத் தூண்டப்படலாம்.'

தக்வா (ஆயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) என்பது அனைத்து கீழ்ப்படிதலான செயல்களையும் செய்வதையும், அனைத்து தடைகளிலிருந்தும் விலகி இருப்பதையும் குறிக்கும் ஒரு வார்த்தையாகும்.

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَلِدَيْنِ وَالاٌّقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ