வஸிய்யத்தில் பெற்றோரையும் உறவினர்களையும் சேர்ப்பது பின்னர் நீக்கப்பட்டது

வாரிசுரிமை குறித்த வசனங்கள் (ஆயத்) அருளப்படுவதற்கு முன்பு, மிகவும் சரியான கருத்தின்படி, மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) பெற்றோரையும் உறவினர்களையும் சேர்ப்பது கடமையாக இருந்தது. வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் அருளப்பட்டபோது, இந்த வசனம் மன்ஸூக் (நீக்கம்) செய்யப்பட்டது. அதன் பிறகு, தகுதியுள்ள வாரிசுதாரர்களுக்கான குறிப்பிட்ட பங்குகளை அல்லாஹ் சட்டமாக்கினான். எனவே, தகுதியுள்ள வாரிசுகள் வஸிய்யத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டிய அவசியமோ அல்லது அவர்களுக்குச் செய்யப்படும் உபகாரம் குறித்து நினைவூட்ட வேண்டிய தேவையோ இல்லாமல், தங்களுக்குரிய பங்குகளைப் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள். இதனால்தான் ஸுனன் மற்றும் இதர நூல்களில் இடம் பெற்றுள்ள ஒரு ஹதீஸில் அம்ர் பின் காரிஜா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சொற்பொழிவில் இவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

«إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقَ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّــةَ لِوَارِث»

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஒவ்வொரு வாரிசுதாரருக்கும் அவருக்குரிய உரிமையை வழங்கிவிட்டான். எனவே, வாரிசுதாரருக்கு வஸிய்யத் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: முஹம்மது பின் சீரின் அவர்கள் கூறினார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஸூரத்துல் பகராவில் உள்ள இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَلِدَيْنِ وَالاٌّقْرَبِينَ

(...அவர் ஏதேனும் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், தனது பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் வஸிய்யத் செய்யட்டும்.)

பிறகு அவர்கள், "இந்த வசனம் நீக்கப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள். இதனை ஸயீத் பின் மன்ஸூர் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் தமது நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் கூறுகையில், "இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) செய்தியாகும்" என்றார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில்:

الْوَصِيَّةُ لِلْوَلِدَيْنِ وَالاٌّقْرَبِينَ

(பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் வஸிய்யத் செய்வது)

என்ற வசனம் பின்வரும் வசனத்தின் மூலம் நீக்கப்பட்டுவிட்டது:

لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَلِدَنِ وَالاٌّقْرَبُونَ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَلِدَنِ وَالاٌّقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً

(பெற்றோர்களும் நெருங்கிய உறவினர்களும் விட்டுச் சென்றவற்றில் ஆண்களுக்கும் பங்கு உண்டு; அவ்வாறே பெற்றோர்களும் நெருங்கிய உறவினர்களும் விட்டுச் சென்றவற்றில் பெண்களுக்கும் பங்கு உண்டு. அந்தச் சொத்து குறைவாக இருந்தாலும் சரி, அதிகமாக இருந்தாலும் சரி, அது ஒரு கட்டாயப் பங்காகும்.) (4:7)

இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி), அபூ மூஸா (ரழி), ஸயீத் பின் முஸய்யிப், அல்-ஹஸன், முஜாஹித், அதா, ஸயீத் பின் ஜுபைர், முஹம்மது பின் சீரின், இக்ரிமா, ஸைத் பின் அஸ்லம் மற்றும் அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் ஆகியோர் இதனை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர். மேலும் கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ, முகாத்தில் பின் ஹய்யான், தாவூஸ், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, ஷுரைஹ், அத்-தஹ்ஹாக் மற்றும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ ஆகியோர் இந்த வசனம் (2:180) வாரிசுரிமைப் பங்குகள் குறித்த வசனத்தின் (4:7) மூலம் நீக்கப்பட்டுவிட்டதாகக் கூறியுள்ளனர்.

வாரிசுதாரர்களாக இல்லாத உறவினர்களுக்கான வஸிய்யத்

வாரிசுரிமையில் குறிப்பிட்ட பங்குகள் நிர்ணயிக்கப்படாத மற்ற உறவினர்களுக்கு, வஸிய்யத் குறித்த பொதுவான வசனங்களின் அடிப்படையில், சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை வஸிய்யத் செய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஸஹீஹைனில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இப்னு உமர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا حَقُّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيه يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَه»

(வஸிய்யத் செய்ய ஏதேனும் பொருள் வைத்திருக்கும் ஒரு முஸ்லிம், தனது மரண சாசனத்தை எழுதித் தன்னிடம் வைத்திருக்காமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பது தகாது.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டது முதல், எனது வஸிய்யத் என்னிடம் தயாராக இல்லாமல் ஒரு இரவு கூட நான் கழித்ததில்லை." உறவினர்களிடம் அன்பாகவும் தாராளமாகவும் நடந்து கொள்ளுமாறு ஏவும் இன்னும் பல வசனங்களும் ஹதீஸ்களும் உள்ளன.

வஸிய்யத் நீதியானதாக இருக்க வேண்டும்

வஸிய்யத் என்பது நீதியானதாக இருக்க வேண்டும். அதாவது, முறையான வாரிசுதாரர்களுக்கு அநீதி இழைக்காமலும், அதே சமயம் வீண் விரயமோ அல்லது கஞ்சத்தனமோ செய்யாமலும் உறவினர்களுக்குச் சொத்தில் ஒரு பகுதியை ஒதுக்க வேண்டும். ஸஹீஹைனில் ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! என்னிடம் செல்வம் உள்ளது, ஆனால் எனக்கு ஒரே ஒரு மகள் மட்டுமே வாரிசாக இருக்கிறாள். எனது சொத்து அனைத்தையும் நான் வஸிய்யத் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் "இல்லை" என்றார்கள். நான் "பாதி சொத்தை செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கும் அவர்கள் "இல்லை" என்றார்கள். நான் "மூன்றில் ஒரு பங்கு செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், மூன்றில் ஒரு பங்கு; அதுவே அதிகம். உங்கள் வாரிசுகளைப் பிறரிடம் கையேந்தும் ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதை விட, அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வதே உங்களுக்குச் சிறந்தது" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுவதாக இமாம் புகாரி தனது ஸஹீஹில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்: "மக்கள் வஸிய்யத் செய்யும் பங்கை மூன்றில் ஒன்றிலிருந்து நான்கில் ஒன்றாகக் குறைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன். ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِير»

(மூன்றில் ஒரு பங்கு, அதுவே அதிகம்.)"

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(அப்படியானால், அதைக் கேட்ட பிறகு எவர் அதை மாற்றுகிறாரோ, அந்தப் பாவம் அதை மாற்றுபவர்கள் மீதே சாரும். நிச்சயமாக அல்லாஹ் யாவற்றையும் செவியுறுபவன்; நன்கறிந்தவன்.) இதன் பொருள் என்னவென்றால், எவராவது மரண சாசனத்தைக் கேட்ட பிறகு அதில் ஏதேனும் கூட்டிக் குறைத்தோ அல்லது அதை மறைத்தோ மாற்றினால்,

فَإِنَّمَآ إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ

(அந்தப் பாவம் அதை மாற்றுபவர்கள் மீதே சாரும்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் பிறரும் கூறுகிறார்கள்: "மரணமடைந்தவருக்கான நற்கூலியை அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கிவிடுவான். ஆனால் அதை மாற்றியவர்கள் பாவத்தைச் சுமப்பார்கள்."

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் யாவற்றையும் செவியுறுபவன்; நன்கறிந்தவன்.) அதாவது, மரணித்தவர் செய்த வஸிய்யத்தையும், அதை யாராவது மாற்றினால் அதையும் அல்லாஹ் நன்கறிவான்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا

(ஆனால், வஸிய்யத் செய்தவரிடமிருந்து ஏதேனும் அநீதியோ அல்லது தவறோ ஏற்பட்டு விடுமென்று எவரேனும் அஞ்சினால்,)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபுல் ஆலியா, முஜாஹித், அத்-தஹ்ஹாக், அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் அஸ்-ஸுத்தீ ஆகியோர் இதற்கு "தவறு" என்று பொருள் கூறுகின்றனர். உதாரணமாக, ஒரு வாரிசுக்கு மறைமுகமாக அதிகப் பங்கு கிடைக்கச் செய்வது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை அவருக்கு விற்கும்படி வஸிய்யத் செய்வது போன்றவை இதில் அடங்கும். அல்லது ஒரு தந்தை தனது மகளின் பங்கினை அதிகரிக்க, அவளது மகனையும் (பேரனை) வஸிய்யத்தில் சேர்க்கலாம். இத்தகைய தவறுகள் சில நேரங்களில் விளைவுகளை அறியாமல் பாசத்தினால் ஏற்படலாம் அல்லது வேண்டுமென்றே பாவமான எண்ணத்தோடு செய்யப்படலாம். இத்தகைய சூழலில், வஸிய்யத்தை நிறைவேற்றுபவர் அந்தத் தவறுகளைச் சரிசெய்து, அநீதியானவற்றை நீக்கிச் சீர்செய்யலாம். இது இஸ்லாமியச் சட்டத்திற்கும் மரணித்தவரின் நற்பெயருக்கும் உகந்ததாகும். இத்தகைய திருத்தம் வஸிய்யத்தை மாற்றுவதாகக் கருதப்படாது. இதனால்தான், வஸிய்யத்தை மாற்றக்கூடாது என்ற பொதுவான தடையிலிருந்து இதற்கு அல்லாஹ் விதிவிலக்கு அளித்துள்ளான். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَه بِشَرِّ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ النَّارَ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً، فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ، فَيَدْخُلُ الْجَنَّــة»

(ஒரு மனிதர் எழுபது ஆண்டுகள் நல்லவர்களின் செயல்களைச் செய்து வரலாம். ஆனால் அவர் தனது மரண சாசனத்தைக் கூறும்போது அநீதி இழைத்துவிட்டால், அவருடைய ஆயுட்காலச் செயல்கள் தீய செயலுடன் முடிவடைந்து அவர் நரகில் புகுவார். அதுபோலவே, ஒருவர் எழுபது ஆண்டுகள் தீயவர்களின் செயல்களைச் செய்துவிட்டு, மரணத்தின் போது நீதியான வஸிய்யத்தைச் செய்தால், அவருடைய ஆயுட்காலச் செயல்கள் நற்செயலுடன் முடிவடைந்து அவர் சொர்க்கம் புகுவார்.)

பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் இந்த வசனத்தை ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا

(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள்; ஆகவே இவற்றை மீறாதீர்கள்.)" (2:229)