ஒவ்வோர் உயிரும் மரணத்தைச் சுவைத்தே தீரும்


ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் மரணத்தைச் சுவைத்தே தீரும் என்று அல்லாஹ் ஒரு பொதுவான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கூற்றை அறிவிக்கிறான். மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறினான்,


كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ - وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـلِ وَالإِكْرَامِ


(பூமியில் உள்ளவை யாவும் அழியக்கூடியவை. மகத்துவமும் கண்ணியமும் மிக்க உமது இறைவனின் முகமே என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்) 55:26,27.


ஆகவே, அல்லாஹ் ஒருவன் மட்டுமே ஒருபோதும் மரணிக்காத நித்தியமானவன்; ஜின்கள், மனிதர்கள், மலக்குகள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் அர்ஷைச் சுமப்பவர்கள் உட்பட மற்ற அனைவரும் மரணிப்பார்கள். அடக்கியாளும் வல்லமை மிக்க ஒருவனான அல்லாஹ் மட்டுமே, ஆதியில் இருந்தது போலவே அந்தமின்றியும் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பான். பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் மரணிக்கவிருப்பதால், இந்த வசனம் அனைத்துப் படைப்புகளுக்கும் ஒரு ஆறுதலாக அமைகிறது. இவ்வுலக வாழ்வின் காலம் முடிந்து, ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளுக்குப் புதிய தலைமுறைகள் இல்லாத நிலை ஏற்பட்டு, இவ்வுலகம் அழியும்போது, அல்லாஹ் மறுமை நாளைத் தொடங்கக் கட்டளையிடுவான். பின்னர் அல்லாஹ் படைப்பினங்களுக்கு அவர்களின் சிறிய, பெரிய, குறைந்த அல்லது அதிகமான அனைத்துச் செயல்களுக்கும் உரிய கூலியை வழங்குவான். நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எவருக்கும் ஓர் அணுவளவும் அநீதி இழைக்கமாட்டான். இதனால்தான் அவன் கூறினான்,


وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ


(185. மறுமை நாளில்தான் உங்களுடைய கூலிகள் உங்களுக்கு முழுமையாக வழங்கப்படும்)

யார் உண்மையான வெற்றியை அடைவார்


அல்லாஹ் கூறினான்,


فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ


(யார் நரக நெருப்பிலிருந்து தூரமாக்கப்பட்டு, சுவனத்தில் நுழைவிக்கப்படுகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றுவிட்டார்.) அதாவது, நரகத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, அதிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டு, சொர்க்கத்தில் நுழைவிக்கப்படுபவர் எவரோ, அவரே மகத்தான வெற்றியை அடைந்தவர் ஆவார்.


இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்,


«مَوْضِعُ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، اقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ »


(சுவனத்தில் ஒரு சாட்டை வைக்கும் அளவுள்ள சிறிய இடமானது, இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும். நீங்கள் விரும்பினால் இந்த வசனத்தை ஓதிக்கொள்ளுங்கள்),


فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ


(யார் நரகத்திலிருந்து தூரமாக்கப்பட்டு, சுவனத்தில் நுழைவிக்கப்படுகிறாரோ, அவரே நிச்சயமாக வெற்றி பெற்றுவிட்டார்). இது இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, வசனம் கூடுதலாக இடம்பெறாமல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ ஹாதிம் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் தனது ஸஹீஹிலும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் தனது முஸ்தத்ரக்கிலும் அவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளனர்.


அல்லாஹ் கூறினான்,


وَما الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَـعُ الْغُرُورِ


(இவ்வுலக வாழ்க்கை ஏமாற்றும் அற்ப இன்பமே தவிர வேறில்லை.) இது இவ்வுலக வாழ்வின் மதிப்பைக் குறைத்து, அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தாழ்த்துகிறது. இவ்வுலக வாழ்வு மிகவும் குறுகியது, அற்பமானது மற்றும் நிலையற்றது. அல்லாஹ் கூறுவது போல,


بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا - وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى


(மாறாக, நீங்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கையையே தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள். ஆனால் மறுமையோ மிகச் சிறந்ததும் என்றும் நிலைத்திருக்கக் கூடியதும் ஆகும்.) 87:16,17, மேலும்,


وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍ فَمَتَـعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى


(உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளவை யாவும் இவ்வுலக வாழ்வின் இன்பங்களும் அதன் அலங்காரங்களுமே ஆகும். அல்லாஹ்விடம் இருப்பவையோ மிகச் சிறந்தவை, என்றும் நிலைப்பவை.) 28:60. ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு வந்துள்ளது,


«وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يَغْمِسُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْه»


(அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மறுமையுடன் ஒப்பிடும்போது இவ்வுலகம், உங்களில் ஒருவர் தன் விரலைக் கடலில் நனைத்து எடுப்பதைப் போன்றது; அந்த விரல் எவ்வளவு நீரை எடுத்துவருகிறது என்பதை அவர் சிந்தித்துப் பார்க்கட்டும்.)


அல்லாஹ்வின் வசனமான,


وَما الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَـعُ الْغُرُورِ


(இவ்வுலக வாழ்க்கை ஏமாற்றும் அற்ப இன்பமே தவிர வேறில்லை) என்பதற்கு கதாதா அவர்கள் பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்: "வாழ்க்கை என்பது ஓர் இன்பமாகும். எவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லையோ அந்த அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இது விரைவில் மக்களை விட்டு மறைந்துவிடும். எனவே, உங்களால் முடிந்தால் இந்த இன்பத்தின் வாயிலாக அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதை (வணக்க வழிபாடுகளை) அமைத்துக்கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரிடமும் ஆற்றல் இல்லை."

நம்பிக்கையாளர் சோதிக்கப்படுவார்; எதிரிகளிடமிருந்து வேதனையான சொற்களைக் கேட்பார்


அல்லாஹ் கூறினான்,


لَتُبْلَوُنَّ فِى أَمْوَلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ


(உங்கள் செல்வங்களிலும் உங்கள் உயிர்களிலும் நீங்கள் நிச்சயமாகச் சோதிக்கப்படுவீர்கள்), இது மற்றொரு வசனத்தில் அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்றதே,


وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الاٌّمَوَالِ وَالاٌّنفُسِ وَالثَّمَرَتِ


(நிச்சயமாக நாம் உங்களைச் சிறிதளவு அச்சத்தாலும், பசியாலும், செல்வங்கள், உயிர்கள் மற்றும் விளைச்சல்களின் இழப்பினாலும் சோதிப்போம்.) 2:155.


எனவே, ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்) தனது செல்வம், உயிர், சந்ததி மற்றும் குடும்பம் ஆகியவற்றில் சோதிக்கப்படுவார். ஒரு நம்பிக்கையாளர் தனது ஈமானின் (உறுதிப்பாட்டின்) அளவிற்கு ஏற்பச் சோதிக்கப்படுவார்; ஈமான் வலுவாக இருந்தால் சோதனையும் கடுமையாக இருக்கும்.


பத்ருப் போருக்கு முன்னதாக, நம்பிக்கையாளர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, வேதக்காரர்களிடமிருந்தும் இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்தும் அவர்கள் சந்தித்த இன்னல்களுக்கு ஆறுதல் கூறும் விதமாக அல்லாஹ் கூறினான்:


وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الاٍّمُورِ


(ஆனால் நீங்கள் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்து, அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடந்தால் (தக்வா), நிச்சயமாக அதுவே காரியங்களில் மிக உறுதியானதாகும்.)


ஆகவே, தனது உதவி வரும் வரை நம்பிக்கையாளர்களை மன்னிப்பவர்களாகவும், பொறுமையாளர்களாகவும், சகிப்புத்தன்மை மிக்கவர்களாகவும் இருக்குமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்.


அல்-புகாரி அவர்கள் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெல்வெட் துணியால் போர்த்தப்பட்ட சேணம் கொண்ட ஒரு கழுதையின் மீது சவாரி செய்தார்கள்; தமக்கு பின்னால் உஸாமா (ரழி) அவர்களை அமர வைத்துக்கொண்டார்கள். பத்ருப் போருக்கு முன்னர், பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் கிளையைச் சேர்ந்த ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களை நலம் விசாரிக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள். செல்லும் வழியில் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் (அவன் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்னதாக) இருந்த ஒரு கூட்டத்தைக் கடந்து சென்றார்கள். அந்தக் கூட்டத்தில் முஸ்லிம்கள், சிலைகளை வணங்கும் முஷ்ரிக்குகள் மற்றும் யூதர்கள் எனப் பல தரப்பினர் இருந்தனர். அங்கிருந்த சபையில் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரழி) அவர்களும் அமர்ந்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உபையை நெருங்கியபோது, கழுதை கிளப்பிய புழுதி அக்கூட்டத்தின் மீது பட்டது. உடனே அப்துல்லாஹ் பின் உபை தனது மேலாடையால் மூக்கை மூடிக்கொண்டு, "எங்கள் மீது புழுதியைக் கிளப்பாதீர்கள்" என்றான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்கூட்டத்தினருக்கு ஸலாம் கூறி, அவர்களை அல்லாஹ்வின் பக்கம் அழைத்து, அவர்களுக்குக் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் உபை, "மனிதரே! நீர் சொல்வது உண்மையாக இருந்தால், இதைவிடச் சிறந்த பேச்சு வேறொன்றுமில்லை. ஆனால் எங்களது சபையில் வந்து எங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதீர். உமது இடத்திற்கே திரும்பிச் செல்லும்; உம்மிடம் வருபவர்களிடம் உமது கதைகளைக் கூறும்" என்றான். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் சபைகளுக்கு வாருங்கள், நாங்கள் அதையே விரும்புகிறோம்" என்றார்கள். இதைக் கேட்டு முஸ்லிம்களும், முஷ்ரிக்குகளும், யூதர்களும் ஒருவரையொருவர் திட்டிக்கொண்டு மோதிக்கொள்ளும் நிலைக்குச் சென்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை அமைதிப்படுத்தும் வரை முயற்சி செய்தார்கள்; இறுதியில் அவர்கள் அமைதியடைந்தனர். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "ஸஃதே! அபூ ஹுபாப் (அப்துல்லாஹ் பின் உபை) சொன்னதைக் கேட்டாயா? அவன் இன்னின்னவாறு கூறினான்" என்றார்கள். அதற்கு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவனை மன்னித்து விடுங்கள். உங்களுக்கு இவ்வேதத்தை இறக்கிய அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இவ்வுலக மக்கள் அவனுக்கு மகுடம் சூட்டி அரசனாக்கத் தயாராக இருந்த வேளையில், அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்தான். இதனால் அவனது வாய்ப்பு பறிபோனதால் ஏற்பட்ட பொறாமையே நீங்கள் அவனிடம் கண்ட இந்த நடத்தைக்குக் காரணமாகும்" என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனை மன்னித்தார்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் (ரழி), அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடியே முஷ்ரிக்குகளையும் வேதக்காரர்களையும் மன்னிப்பவர்களாகவும், அவர்களால் ஏற்பட்ட இன்னல்களைச் சகிப்பவர்களாகவும் இருந்தனர். அல்லாஹ் கூறினான்,


وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً


(உங்களுக்கு முன்னர் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தும், இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்தும் நீங்கள் பல மனவேதனை தரும் சொற்களை நிச்சயமாகக் கேட்பீர்கள்.) 3:186, மேலும்,


وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِن بَعْدِ إِيمَـنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ


(வேதக்காரர்களில் பெரும்பாலோர், சத்தியம் அவர்களுக்குத் தெளிவான பின்னரும், தங்கள் உள்ளங்களில் உள்ள பொறாமையின் காரணமாக, நீங்கள் ஈமான் கொண்ட பிறகு உங்களை நிராகரிப்பாளர்களாக மாற்ற விரும்புகின்றனர். எனவே, அல்லாஹ் தனது கட்டளையைக் கொண்டுவரும் வரை அவர்களை மன்னித்துப் புறக்கணித்துவிடுங்கள்.) 2:109.


நபி (ஸல்) அவர்கள், போரிட அனுமதிக்கும் அல்லாஹ்வின் கட்டளை வரும் வரை, அவன் கட்டளையிட்ட மன்னிக்கும் பண்பையே கடைப்பிடித்தார்கள். பின்னர் பத்ருப் போரில் முஷ்ரிக்குகளின் தலைவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூலும் அவனது கூட்டாளிகளும் "இவ்விஷயம் (இஸ்லாம்) வெற்றி பெற்றுவிட்டது" என்று கூறி, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் உடன்படிக்கை செய்து முஸ்லிம்களானார்கள்.


ஆகவே, சத்தியத்திற்காகப் பாடுபடும், நன்மையை ஏவித் தீமையைத் தடுக்கும் எவரும் ஏதேனும் ஒரு வகையில் துன்புறுத்தப்படுவார்கள். அத்தகைய சூழலில், அல்லாஹ்வின் பாதையில் பொறுமை காப்பதும், அவன் மீது நம்பிக்கை வைத்து அவனிடமே மீளுவதும் தான் மிகச்சிறந்த தீர்வாகும்.


وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَـقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـبَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ