ரமளான் இரவுகளில் உண்பது, பருகுவது மற்றும் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது

இந்த ஆயத்துகள் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட ஒரு வழக்கத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, முஸ்லிம்களுக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு நிவாரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அக்காலத்தில், இஷா தொழுகைக்கு முன் உறங்காதவரை, முஸ்லிம்கள் இஷா (இரவு) தொழுகை வரை மட்டுமே உண்ணவும், பருகவும், தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். இஷாவுக்கு முன் உறங்கியவர்கள் அல்லது இஷா தொழுகையை நிறைவேற்றியவர்கள், அடுத்த இரவு வரை உண்ணவோ, பருகவோ அல்லது தாம்பத்திய உறவு கொள்ளவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. முஸ்லிம்கள் இதை தங்களுக்கு கடினமானதாகக் கண்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அதா (ரழி) மற்றும் முஜாஹித் (ரழி) ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆயத்து தாம்பத்திய உறவைக் குறிக்க 'ரஃபத்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளது. இதே போன்ற தஃப்ஸீரை ஸயீத் பின் ஜுபைர், தாவூஸ், ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ், அம்ர் பின் தீனார், அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுஹ்ரீ, அத்-தஹ்ஹாக், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, அஸ்-ஸுத்தீ, அதா அல்-குராஸானீ மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோரும் வழங்கியுள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ

(அவர்கள் உங்களுக்கு லிபாஸ், அதாவது ஆடை அல்லது திரை, நீங்களும் அவர்களுக்கு லிபாஸ்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அல்-ஹஸன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) மற்றும் முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி) ஆகியோர் இந்த ஆயத்தின் பொருள், "உங்கள் மனைவியர் உங்களுக்கு ஓர் அடைக்கலம், நீங்களும் அவர்களுக்கு ஓர் அடைக்கலம்" என்று கூறினார்கள். அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் உங்கள் போர்வை, நீங்களும் அவர்களின் போர்வை" என்று கூறினார்கள். சுருக்கமாக, கணவனும் மனைவியும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் தாம்பத்திய உறவு கொள்பவர்கள். இதனால்தான் ரமளான் இரவுகளில் அவர்கள் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட அனுமதிக்கப்பட்டார்கள், இதன் மூலம் விஷயங்கள் அவர்களுக்கு எளிதாக்கப்பட்டன.

அபூ இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள், அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் நோன்பு நோற்று, நோன்பு திறப்பதற்கு முன் உறங்கிவிட்டால், அவர்கள் அடுத்த இரவு வரை நோன்பைத் தொடர்வார்கள். கைஸ் பின் ஸிர்மா அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றுத் தன் நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நோன்பு திறக்கும் நேரம் வந்தபோது, அவர்கள் தன் மனைவியிடம் சென்று, 'உன்னிடம் உணவு இருக்கிறதா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'இல்லை. ஆனால் நான் உனக்கு ஏதாவது கொண்டுவர முயற்சிக்கிறேன்' என்று கூறினார். பின்னர் அவர்களின் கண்கள் தூக்கத்தால் சோர்வடைந்தன, அவர்களுடைய மனைவி திரும்பி வந்தபோது, அவர்கள் தூங்குவதைக் கண்டார். அவர், 'உனக்கு என்ன கேடு! நீ தூங்கிவிட்டாயா?' என்று கேட்டார். அடுத்த நாளின் நடுப்பகுதியில், அவர்கள் சுயநினைவை இழந்தார்கள், நடந்ததை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்போது, இந்த ஆயத் அருளப்பட்டது:

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئكُمْ

(அஸ்-ஸியாம் (நோன்பு) இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது) ...வரை

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

(வைகறையின் வெள்ளைக் கயிறு (வெளிச்சம்) கருப்புக் கயிறிலிருந்து (இரவின் இருளிலிருந்து) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.) இதன் விளைவாக, அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள்." அல்-புகாரி அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அபூ இஸ்ஹாக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாகக் குறிப்பிட்டார்கள், "ரமளான் நோன்பு கடமையாக்கப்பட்டபோது, முஸ்லிம்கள் மாதம் முழுவதும் தங்கள் மனைவியருடன் உறங்குவதைத் தவிர்த்திருந்தார்கள், ஆனால் சில ஆண்கள் தங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அருளினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ

(நீங்கள் உங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்தான், எனவே அவன் உங்கள் பக்கம் திரும்பி (உங்கள் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொண்டு) உங்களை மன்னித்தான்.)

அலீ பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "ரமளான் மாதத்தில், முஸ்லிம்கள் இஷா தொழுத பிறகு, அடுத்த இரவு வரை தங்கள் பெண்களையோ உணவையோ தீண்ட மாட்டார்கள். பின்னர் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) உட்பட சில முஸ்லிம்கள், இஷாவிற்குப் பிறகு ரமளான் மாதத்தில் தங்கள் மனைவியரைத் தீண்டி (தாம்பத்திய உறவு கொண்டு) சிறிதளவு உணவையும் உண்டனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ் இறக்கினான்:

عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالـنَ بَـشِرُوهُنَّ

(நீங்கள் உங்களையே ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிந்தான், எனவே அவன் உங்கள் பக்கம் திரும்பி (உங்கள் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொண்டு) உங்களை மன்னித்தான். எனவே இப்போது அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளுங்கள்)" இது அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த அதே அறிவிப்பாகும்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(...அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்ததை (சந்ததியை)த் தேடுங்கள்,)

அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அனஸ் (ரழி), ஷுரைஹ் அல்-காदी (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), அதா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி), அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி), ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரழி), ஹகம் பின் உத்பா (ரழி), முகாத்தில் பின் ஹய்யான் (ரழி), அல்-ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரழி), அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பலர் இந்த ஆயத் சந்ததியைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். கதாதா (ரழி) அவர்கள் இந்த ஆயத்தின் பொருள் "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதித்த அனுமதியைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்,

وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ

(அல்லாஹ் உங்களுக்கு விதித்ததை தேடுங்கள்,)

ஸுஹூர் நேரம்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(...வைகறையின் வெள்ளைக் கயிறு (வெளிச்சம்) கருப்புக் கயிறிலிருந்து (இரவின் இருளிலிருந்து) உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள். பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.)

நாம் கூறியது போல், இரவின் இருளிலிருந்து வைகறையின் ஒளி பிரிக்கப்படும் வரை இரவின் எந்தப் பகுதியிலும், தாம்பத்திய உறவுடன் சேர்த்து உண்பதையும் பருகுவதையும் அல்லாஹ் அனுமதித்துள்ளான். அல்லாஹ் அந்த நேரத்தை 'வெள்ளைக் கயிற்றைக் கருப்புக் கயிற்றிலிருந்து பிரிப்பது' என்று விவரித்துள்ளான். பின்னர் அவன் கூறியபோது அதை மேலும் தெளிவுபடுத்தினான்:

مِنَ الْفَجْرِ

(வைகறையின்.)

இமாம் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவுசெய்த ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பின்வரும் வசனம் அருளப்பட்டபோது:

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ

(வெள்ளைக் கயிறு கருப்புக் கயிறிலிருந்து உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்) மற்றும் (வைகறையின்) என்பது அருளப்படாதபோது, நோன்பு நோற்க விரும்பிய சிலர், தங்கள் கால்களில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளைக் கயிறுகளைக் கட்டிக்கொண்டு, இரண்டிற்கும் இடையில் வேறுபடுத்தி அறியும் வரை சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். பின்னர் அல்லாஹ் (வைகறையின்) என்ற வார்த்தைகளை அருளினான், அது (இரவின்) இருளையும் (பகலின்) ஒளியையும் குறிக்கிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவாகியது."

அல்-புகாரி அவர்கள், அஷ்-ஷஃபீ (ரழி) அவர்கள், அதீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நான் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் இரண்டு நூல்களை எடுத்து என் தலையணைக்கு அடியில் வைத்து, இரவு முழுவதும் அவற்றைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் இரண்டிற்கும் இடையில் எந்த வேறுபாட்டையும் காண முடியவில்லை. எனவே, அடுத்த நாள் காலை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததை எல்லாம் சொன்னேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ، أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِك»

(வெள்ளை மற்றும் கருப்பு நூல்கள் உன் தலையணைக்கு அடியில் இருந்தால் உன் தலையணை மிகவும் அகலமானது!) இந்த ஹதீஸின் சில வார்த்தைகள் இவ்வாறு உள்ளன,

«إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا»

(உன் கஃபா (கழுத்தின் பின்புறம்) அகலமானது!)

சிலர் இந்த வார்த்தைகள் அதீ (ரழி) அவர்கள் புத்திசாலி அல்ல என்று பொருள்படும் என்று கூறினர். இது ஒரு பலவீனமான கருத்து. அல்-புகாரி அவர்கள் தொகுத்த அறிவிப்பு இந்த ஹதீஸின் இந்தப் பகுதியை விளக்குகிறது. அல்-புகாரி அவர்கள் அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! கருப்புக் கயிற்றிலிருந்து வெள்ளைக் கயிறு என்றால் என்ன? அவை உண்மையான நூல்களா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا أَنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَا بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَار»

(நீ இரண்டு நூல்களையும் கண்டால் உன் கஃபா அகலமானது. மாறாக, அவை இரவின் கருமையும் பகலின் வெண்மையுமாகும்.)

ஸுஹூர் செய்வது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது

அல்லாஹ் வைகறை வரை உண்ணவும் பருகவும் அனுமதித்திருப்பது, ஸுஹூர் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு ஒரு சான்றாகும், ஏனெனில் இது ஒரு ருக்ஸா (சலுகை அல்லது அனுமதி) மற்றும் ருக்ஸா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுவதை அல்லாஹ் விரும்புகிறான். ஸுஹூர் செய்வதை உண்மையான ஸுன்னா ஊக்குவிக்கிறது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்திருக்கிறார்கள்:

«تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة»

(ஸுஹூர் செய்யுங்கள், ஏனெனில் ஸுஹூரில் பரக்கத் (அருள்வளம்) இருக்கிறது.)

முஸ்லிம் அவர்கள், அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«إِنَّ فَصْلَ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَر»

(நமது நோன்பிற்கும் வேதக்காரர்களின் நோன்பிற்கும் உள்ள வேறுபாடு ஸுஹூர் உணவாகும்.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ تَجْرَعُ جُرْعَةَ مَاءٍ، فَإِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى الْمُتَسَحِّرِين»

(ஸுஹூர் ஒரு பரக்கத்தான உணவு. எனவே, ஒருவர் ஒரு மிடறு தண்ணீர் அருந்தினாலும் அதை விட்டுவிடாதீர்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வும் அவனது வானவர்களும் ஸுஹூர் செய்பவர்கள் மீது ஸலாத் (அருள்) பொழிகிறார்கள்.)

ஒரு மிடறு தண்ணீராக இருந்தாலும் ஸுஹூர் செய்வதை ஊக்குவிக்கும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன.

ஸுஹூரை வைகறை நேரம் வரை தாமதப்படுத்துவது விரும்பத்தக்கது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஸைத் பின் தாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸுஹூர் செய்துவிட்டு பின்னர் தொழுகைக்குச் சென்றோம்." அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "அதானுக்கும் (தொழுகைக்கான அழைப்பு) ஸுஹூருக்கும் இடையில் எவ்வளவு நேரம் இருந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஐம்பது ஆயத்துகள் (ஓத) எடுக்கும் நேரம்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْإِفْطَارَ وَأَخَّرُوا السُّحُور»

(என் உம்மத்தினர் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தி, ஸுஹூரைத் தாமதப்படுத்தும் வரை அவர்கள் நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்.)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஸுஹூரை "பரக்கத்தான உணவு" என்று அழைத்ததாகப் பல ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கின்றன.

பல ஸலஃபுகளிடமிருந்து ஸுஹூரை ஃபஜ்ருக்கு நெருக்கமான நேரம் வரை தாமதமாக உண்ண அனுமதித்ததாக அறிவிப்புகள் உள்ளன. இது அபூபக்கர், உமர், அலீ, இப்னு மஸ்ஊத், ஹுதைஃபா, அபூ ஹுரைரா, இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ் மற்றும் ஸைத் பின் தாபித் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. முஹம்மது பின் அலீ பின் ஹுஸைன், அபூ மிஜ்லஸ், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, அபூ அத்-துஹா, அபூ வாஇல் போன்ற பல தாபியீன்களிடமிருந்தும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மற்ற தோழர்களிடமிருந்தும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதா, அல்-ஹஸன், ஹகம் பின் உயைனா, முஜாஹித், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், அபூ ஷஃதா ஜாபிர் பின் ஸைத், அல்-அஃமஷ் மற்றும் மஃமர் பின் ராஷித் (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவே. அவர்களின் கூற்றுகளுக்கான அறிவிப்பாளர் தொடர்களை நாங்கள் எங்கள் (இப்னு கதீரின்) ஸியாம் (நோன்பு) பற்றிய புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளோம், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே.

இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அல்-காஸிம் (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்திருக்கிறார்கள்:

«لَا يَمْنَعُكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ عَنْ سَحُورِكُمْ، فَإِنَّهُ يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ لاَ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْر»

(பிலால் (ரழி) அவர்கள் கூறும் அதான் உங்கள் ஸுஹூரைத் தடுக்க வேண்டாம், ஏனெனில் அவர் இரவில் அதான் கூறுகிறார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களின் அதானைக் கேட்கும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், ஏனெனில் அவர் வைகறை வரும் வரை அதான் கூற மாட்டார்.)

இது அல்-புகாரி அவர்கள் தொகுத்த வாசகமாகும்.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், கைஸ் பின் தல்க் (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தையிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«لَيْسَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلَ فِي الْأُفُقِ وَلَكِنِ الْمُعْتَرِضُ الْأَحْمَر»

(வைகறை என்பது அடிவானத்தில் தோன்றும் (மேலெழும்) வெண்ணொளி அல்ல. மாறாக, அது சிவந்த (கதிர்வீச்சு) ஒளி.)

அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் வாசகம்:

«كُلُوا واشْرَبُوا، وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَر»

(உண்ணுங்கள், பருகுங்கள், மேலும் மேலெழும் (வெள்ளை) ஒளியால் அவசரப்பட வேண்டாம். (வைகறையின்) செம்மை தோன்றும் வரை உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்.)

இப்னு ஜரீர் (அத்-தபரீ) அவர்கள், ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«لَا يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ لِعَمُودِ الصُّبْحِ حَتَّى يَسْتَطِير»

(பிலால் (ரழி) அவர்களின் அதானாலோ அல்லது (மேலெழும்) வெண்மையாலோ அது பரவும் வரை நிறுத்தப்படாதீர்கள்.) முஸ்லிம் அவர்களும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

கேள்வி: "ஜுனுப்" நிலையில் நோன்பைத் தொடங்குவது "ஹராம்" ஆகுமா?

பதில்: "ஜுனுப் நிலையில் நோன்பு மாதத்தைத் தொடங்குவதில் தீங்கு உள்ளதா?" என்பதற்கு: இல்லை.

விஷயம்: நோன்பு நோற்பவர்களுக்கு வைகறை வரை தாம்பத்திய உறவு, உண்ணுதல் மற்றும் பருகுதல் ஆகியவற்றை அனுமதிப்பதன் நன்மைகளில் ஒன்று, ஜுனுப் (தாம்பத்திய உறவுக்குப் பிறகு ஏற்படும் அசுத்த நிலை) நிலையில் நோன்பைத் தொடங்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதும், ஒருவர் காலையில் எழுந்த பிறகு எந்த நேரத்திலும் குளித்துவிட்டு நோன்பைப் பூர்த்தி செய்தால் இதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்பதுமாகும். இது நான்கு இமாம்கள் மற்றும் பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கனவில் ஏற்பட்ட ஸ்கலிதத்தால் அல்லாமல், தாம்பத்திய உறவால் ஏற்பட்ட ஜுனுப் நிலையில் எழுந்து, பின்னர் குளித்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள் என்று கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், அந்த நாளின் நோன்பை அவர்கள் முறிக்கவோ அல்லது அதற்குப் பதிலாக வேறு நாளில் நோற்கவோ மாட்டார்கள் என்றும் சேர்த்துக் கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு மனிதர் கேட்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

يَا رَسُولَ اللهِ، تُدْرِكُنِي الصَّلَاةُ وَأَنَا جَنُبٌ فَأَصُومُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِصلى الله عليه وسلّم:

«وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاةُ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَصُوم»

"அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது (வைகறை) தொழுகை நேரம் வந்துவிடுகிறது, நான் நோன்பு நோற்க வேண்டுமா?" அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (நானும் தான். நான் ஜுனுப் நிலையில் இருக்கும்போது தொழுகை நேரம் வந்துவிடுகிறது, நானும் நோன்பு நோற்கிறேன்) என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நீங்கள் எங்களைப் போன்றவர்கள் அல்ல! அல்லாஹ் உங்கள் முன் மற்றும் பின் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டான்" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ للهِ وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي»

(அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களில் அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவனாகவும், தக்வா என்றால் என்ன என்பதை நன்கு அறிந்தவனாகவும் நான் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன்.)

அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்

கேள்வி: "நோன்பு சரியாக சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிகிறதா?"

பதில்: அல்லாஹ் என்ன கூறினான் என்று பார்ப்போம்:

ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ

(...பின்னர் இரவு வரும் வரை உங்கள் நோன்பைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.)

இந்த ஆயத் சூரிய அஸ்தமனத்தில் நோன்பு திறக்க ஆணையிடுகிறது. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم»

(இரவு இந்தத் திசையிலிருந்து (கிழக்கிலிருந்து) வந்து, பகல் அந்தத் திசையிலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) சென்றால், நோன்பாளி தன் நோன்பைத் திறக்கிறார்.)

ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

«لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْر»

(மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் வரை நன்மையில் நிலைத்திருப்பார்கள்.)

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا»

(உயர்வான அல்லாஹ் கூறினான், 'என் அடியார்களில் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள், நோன்பு திறப்பதை அதிகம் விரைவுபடுத்துபவர்களே.')

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்து, இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் என்று கூறினார்கள்.

தொடர் நோன்பு (விஸால்) தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது

அல்-விஸால், அதாவது உண்ணாமல் இரவு முழுவதும் அடுத்த இரவு வரை நோன்பைத் தொடர்வதை, தடைசெய்யும் பல உண்மையான ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்:

«لَا تُوَاصِلُوا»

قَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تُوَاصِلُ، قَالَ:

«فَإِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي»

(நோன்பில் அல்-விஸால் செய்யாதீர்கள்.) அதற்கு அவர்கள், "ஆனால் நீங்கள் அல்-விஸால் செய்கிறீர்களே, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)!" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல, என் இறைவன் என் உறக்கத்தில் எனக்கு உணவும் பானமும் தருகிறான்.)" என்று பதிலளித்தார்கள். மக்கள் அல்-விஸாலை நிறுத்த மறுத்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பகல்களும் இரண்டு இரவுகளும் (விஸால் செய்தவர்களுடன் சேர்ந்து) நோன்பு நோற்றார்கள், பின்னர் அவர்கள் (ஷவ்வால் மாதத்தின்) பிறையைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (கோபமாக) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«لَوْ تَأَخَّرَ الْهِلَالُ لَزِدْتُكُم»

(பிறை தோன்றியிருக்காவிட்டால், நான் உங்களை இன்னும் நீண்ட காலத்திற்கு நோன்பு நோற்கச் செய்திருப்பேன்.)

அது (அல்-விஸால் செய்வதை நிறுத்த மறுத்தபோது) அவர்களுக்கான ஒரு தண்டனையாக இருந்தது. இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹைனிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அல்-விஸால் தடைசெய்யப்பட்டது என்பது பல பிற அறிவிப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்-விஸால் செய்வது நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்புப் பண்புகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் அவர்கள் அதைச் செய்யத் திறனுடையவர்களாகவும், அதில் உதவி செய்யப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அல்-விஸால் செய்யும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் பெற்ற உணவு மற்றும் பானம் ஆன்மீகமானதே தவிர, பௌதிகமானது அல்ல என்பது வெளிப்படை, இல்லையெனில் அவர்கள் அல்-விஸால் செய்திருக்க மாட்டார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திலிருந்து வைகறைக்கு (ஸுஹூர்) முன் வரை நோன்பு திறப்பதைத் தவிர்க்க அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும். அபூ ஸயீத் குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது:

«لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَر»

(அல்-விஸால் செய்யாதீர்கள், ஆனால் விரும்புகிறவர் ஸுஹூர் வரை அதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்.)

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் அல்-விஸால் செய்கிறீர்களே!" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِي»

(நான் உங்களைப் போன்றவன் அல்ல, இரவில் எனக்கு உணவளிப்பவனும் பானமளிப்பவனும் ஒருவன் இருக்கிறான்.) இந்த ஹதீஸ் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.

இஃதிகாஃபின் சட்டங்கள்

அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُبَـشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِي الْمَسَـجِدِ

(நீங்கள் மஸ்ஜித்களில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது அவர்களுடன் (உங்கள் மனைவியருடன்) தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.)

அலீ பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "இந்த ஆயத் ரமளான் அல்லது மற்ற மாதங்களில் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருக்கும் ஒரு மனிதனைப் பற்றியது, அவர் தனது இஃதிகாஃபை முடிக்கும் வரை, இரவிலோ பகலிலோ பெண்களைத் தீண்டுவதை (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை) அல்லாஹ் தடை செய்தான்." அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "முன்னர், இஃதிகாஃப் செய்யும் மனிதர் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியே சென்று, விரும்பினால், (தன் மனைவியுடன்) தாம்பத்திய உறவு கொள்வார். பின்னர் அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلاَ تُبَـشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِي الْمَسَـجِدِ

(நீங்கள் மஸ்ஜித்களில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது அவர்களுடன் (உங்கள் மனைவியருடன்) தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்.) அதாவது, 'நீங்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்தாலும் அல்லது அதற்கு வெளியே இருந்தாலும், இஃதிகாஃபில் இருக்கும் வரை உங்கள் மனைவியரைத் தீண்டாதீர்கள்'." முஜாஹித் (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் பல அறிஞர்களின் கருத்தும், இந்த ஆயத் அருளப்படும் வரை முஸ்லிம்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேறினால் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வார்கள் என்பதாகும். இப்னு அபூ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள், "இப்னு மஸ்ஊத், முஹம்மது பின் கஅப், முஜாஹித், அதா, அல்-ஹஸன், கதாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தீ, அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் மற்றும் முகாத்தில் (ரழி) ஆகியோர் இந்த ஆயத்தின் பொருள், 'இஃதிகாஃபில் இருக்கும்போது மனைவியைத் தீண்டாதீர்கள்' என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கருத்துரைத்தார்கள்.

இப்னு அபூ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் இந்த மக்களிடமிருந்து அறிவித்திருப்பது அறிஞர்களிடையே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையாகும். இஃதிகாஃபில் இருப்பவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும் வரை தாம்பத்திய உறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒருவர் இயற்கை உபாதைகளைக் கழிக்க அல்லது சாப்பிட போன்ற ஒரு தேவைக்காகப் பள்ளிவாசலை விட்டு வெளியேற நேரிட்டால், அவர் தன் மனைவியை முத்தமிடவோ, அணைக்கவோ அல்லது தன் இஃதிகாஃபைத் தவிர வேறு எதிலும் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர் நோயுற்றவர்களைப் பார்க்கச் செல்லவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடந்து செல்லும்போது அவர்களின் நிலையைப் பற்றி விசாரிக்கலாம். இஃதிகாஃபிற்கு பல சட்டங்கள் உள்ளன, அவை (ஃபிக்ஹ்) புத்தகங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன, இந்தச் சட்டங்களில் பலவற்றை நாங்கள் எங்கள் ஸியாம் (நோன்பு) பற்றிய புத்தகத்தின் முடிவில் குறிப்பிட்டுள்ளோம், எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே. மேலும், ஃபிக்ஹ் அறிஞர்கள் நோன்புக்கான சட்டங்களின் விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து இஃதிகாஃப் சட்டங்களின் விளக்கத்தைக் கூறுவார்கள், ஏனெனில் இந்த வணக்கங்கள் குர்ஆனில் அவ்வாறுதான் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

நோன்புக்குப் பிறகு இஃதிகாஃபைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், நோன்பு மாதத்தில், குறிப்பாக மாதத்தின் கடைசிப் பகுதியில் இஃதிகாஃப் செய்வதை அல்லாஹ் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னா என்னவென்றால், அவர்கள் இறக்கும் வரை ரமளான் மாதத்தின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் இஃதிகாஃப் செய்வார்கள். அதன்பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் இஃதிகாஃப் செய்வார்கள் என்று இரண்டு ஸஹீஹ்களும் முஃமின்களின் தாயார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளன. இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும், ஹுயையின் மகள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃபில் இருந்தபோது அவர்களைப் பள்ளிவாசலில் சந்திக்கச் சென்றதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சிறிது நேரம் அவர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருந்துவிட்டு, பின்னர் வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்காக எழுந்தார். இரவாக இருந்ததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை வீட்டிற்குத் துணையாக அழைத்துச் சென்றார்கள். அவருடைய வீடு அல்-மதீனாவின் எல்லையில் உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தது. அவர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, இரண்டு அன்ஸாரி ஆண்கள் அவர்களைச் சந்தித்து அவசரமாகக் கடந்து சென்றனர், ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் மனைவியுடன் நடந்து செல்லும்போது அவர்களைத் தொந்தரவு செய்ய அவர்கள் வெட்கப்பட்டனர். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

«عَلى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَي»

(ஓடாதீர்கள்! இவர் (என் மனைவி) ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயை.) அவர்கள் இருவரும், "எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே, (எந்தத் தீய எண்ணத்தையும் நினைக்க எங்களுக்கு என்ன துணிச்சல்) அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)!" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களிடம்) கூறினார்கள்:

«إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا، أَوْ قَالَ: شَرًّا»

(ஷைத்தான் ஆதமுடைய மகனின் உடலில் இரத்தம் ஓடுவது போல் ஓடுகிறான், அவன் உங்கள் இதயங்களில் எதையாவது (தீயதை)ப் போட்டுவிடுவானோ என்று நான் அஞ்சினேன், அல்லது கூறினார்கள்: தீமையை.)

(ஷைத்தான் மனித உடலில் இரத்தம் ஓடும் இடமெல்லாம் சென்றடைகிறான். ஷைத்தான் உங்கள் மனதில் ஒரு தீய எண்ணத்தைப் போட்டுவிடுவானோ என்று நான் அஞ்சினேன்.)

இமாம் அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் கருத்துரைத்தார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், எந்தவொரு தீய எண்ணத்தையும் உடனடியாக அகற்றிவிட வேண்டும் என்று தமது உம்மத்திற்கு கற்றுக்கொடுக்க நாடினார்கள், அதன்மூலம் அவர்கள் தடை செய்யப்பட்டவற்றில் விழுந்துவிடக் கூடாது. அவர்கள் (அந்த இரண்டு அன்சாரி ஆண்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி தவறாக நினைப்பதை விட அல்லாஹ்விற்கு அதிகமாக அஞ்சக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

(2:187) ஆ வசனம், இஃதிகாஃபின் போது தாம்பத்திய உறவு கொள்வதையும், முத்தமிடுதல் அல்லது அணைத்தல் போன்று அதற்கு வழிவகுக்கக்கூடிய எதையும் தடை செய்கிறது. மனைவி கணவருக்கு உதவி செய்வதைப் பொறுத்தவரை, அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, "எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என் அறையில்) என்னருகில் தமது தலையைக் கொண்டு வருவார்கள், நான் அவர்களின் தலைமுடியை வாரிவிடுவேன். ஒரு மனிதருக்குத் தேவையானதை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே அவர்கள் அறைக்குள் நுழைவார்கள்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
(இவை அல்லாஹ் விதித்த வரம்புகள்) என்பதன் பொருள், 'நோன்பிற்காக நாம் விளக்கிய, கட்டளையிட்ட, குறிப்பிட்ட, அனுமதித்த மற்றும் தடைசெய்தவை இவைதான். நோன்பின் நோக்கங்களையும், அதன் போது அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் அவசியமானவை ஆகியவற்றையும் நாம் குறிப்பிட்டோம். இவை அல்லாஹ் சட்டமாக்கி விளக்கியுள்ள வரம்புகளாகும், ஆகவே அவற்றை நெருங்காதீர்கள் அல்லது மீறாதீர்கள்.' அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள், "(இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அல்லாஹ்வின் வரம்புகள்) இந்த நான்கு வரம்புகளைக் குறிக்கின்றன (பிறகு அவர் ஓதிக் காட்டினார்கள்):
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ
(நோன்பு கால இரவில் உங்கள் மனைவியருடன் நீங்கள் தாம்பத்திய உறவு கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமாக்கப்பட்டுள்ளது.) என்பது முதல்:
ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ
(பின்னர், இரவு வரும் வரை நோன்பை முழுமையாக்குங்கள்.) என்பது வரை. என் தந்தையும் மற்றவர்களும் இதேபோன்று கூறி, இதே வசனத்தை எங்களுக்கு ஓதிக்காட்டுவார்கள்."

அல்லாஹ் கூறினான்:
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ
(இவ்வாறு அல்லாஹ் தனது வசனங்களை மனிதர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறான்) என்பதன் பொருள், 'அவன் நோன்பையும் அதன் சட்டங்களையும் விளக்குவது போலவே, மற்ற சட்டங்களையும் தனது அடியாரும் தூதருமான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வார்த்தைகளின் மூலம் விளக்குகிறான்.' அல்லாஹ் தொடர்கிறான்:

لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
(மனிதர்களுக்கு, அவர்கள் தக்வாவை அடையும் பொருட்டு.) என்பதன் பொருள், 'அதன்மூலம் அவர்கள் உண்மையான வழிகாட்டுதலை எவ்வாறு பெறுவது என்றும் (அல்லாஹ்வை) எவ்வாறு வணங்குவது என்றும் அறிந்துகொள்வார்கள்.' இதேபோன்று, அல்லாஹ் கூறினான்:

هُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ ءَايَـتٍ بَيِّنَـتٍ لِّيُخْرِجَكُمْ مِّنَ الظُّلُمَـتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ
(அவன்தான் தனது அடியார் (முஹம்மது (ஸல்)) மீது தெளிவான வசனங்களை இறக்குகிறான்; உங்களை (பலவிதமான) இருள்களிலிருந்து வெளிச்சத்தின் பக்கம் கொண்டு வருவதற்காக. மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது மிக்க கனிவும், பெரும் கருணையும் உடையவனாக இருக்கிறான்.) (57:9)