ஸபா மக்களின் வியாபாரமும் அவர்களின் அழிவும்

ஸபா மக்கள் அனுபவித்த அருட்கொடைகளைப் பற்றியும், அவர்களின் நாட்டில் அவர்களுக்குக் கிடைத்திருந்த ஆடம்பரங்கள், ஏராளமான உணவுப் பொருட்கள், பாதுகாப்பான குடியிருப்புகள், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நகரங்கள், மற்றும் ஏராளமான மரங்கள், பயிர்கள், பழங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் அல்லாஹ் நமக்குக் கூறுகிறான். அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது, தங்களுடன் உணவுப் பொருட்களையோ அல்லது தண்ணீரையோ எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய அவசியம் இருக்கவில்லை; அவர்கள் எங்கு தங்கினாலும், அங்கே அவர்களுக்குத் தண்ணீரும் பழங்களும் கிடைத்தன. எனவே, அவர்கள் தங்கள் பயணத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப, ஒரு நகரத்தில் மதிய நேரத்தில் ஓய்வெடுத்துவிட்டு, மற்றொரு நகரத்தில் இரவு தங்கிக் கொள்ளலாம். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِى بَارَكْنَا فِيهَا
(“நாம் அவர்களுக்கும், நாம் அருள் புரிந்திருந்த நகரங்களுக்கும் இடையில் அமைத்தோம்”) முஜாஹித், அல்-ஹஸன், ஸயீத் பின் ஜுபைர், மாலிக் (இதை ஸைத் பின் அஸ்லமிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்), கத்தாதா, அத்-தஹ்ஹாக், அஸ்-ஸுத்தி, இப்னு ஸைத் மற்றும் பலர் - இவர்கள் அனைவரும் இது சிரியாவின் நகரங்களைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள், அவர்கள் யமனிலிருந்து சிரியாவிற்கு எளிதில் காணக்கூடிய மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நகரங்கள் வழியாகப் பயணம் செய்தனர் என்பதாகும். அல்-அவ்ஃபி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “ஜெருசலேமையும் உள்ளடக்கி நாம் அருள் புரிந்த நகரங்கள்” என்று கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்.
قُرًى ظَـهِرَةً
எளிதில் காணக்கூடிய நகரங்கள், அதாவது, தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும், பயணிகளுக்குத் தெரிந்தவையாகவும் இருந்தன. அதனால் அவர்கள் ஒரு நகரத்தில் மதிய ஓய்வையும், மற்றொரு நகரத்தில் இரவுத் தங்கலையும் மேற்கொள்ள முடிந்தது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ
(“அவற்றுக்கு இடையே பயணப் படிகளை நாம் எளிதாக்கினோம்”) இதன் பொருள், “பயணிகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் நாம் அதை அமைத்தோம்” என்பதாகும்.
سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِىَ وَأَيَّاماً ءَامِنِينَ
(“இரவிலும் பகலிலும் அவற்றில் பாதுகாப்பாகப் பயணம் செய்யுங்கள்.”) இதன் பொருள், அவற்றில் பயணம் செய்பவர்கள் இரவிலும் பகலிலும் பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள் என்பதாகும்.
فَقَالُواْ رَبَّنَا بَـعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ
(ஆனால் அவர்கள், “எங்கள் இறைவா! எங்கள் பயணப் படிகளுக்கு இடையேயான தூரத்தை அதிகமாக்குவாயாக” என்று கூறி, தங்களுக்குத் தாங்களே அநீதி இழைத்துக் கொண்டார்கள்.) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும், முஜாஹித், அல்-ஹஸன் மற்றும் பலரும் கூறியது போல், அவர்கள் இந்த அருளைப் போற்றத் தவறினார்கள்: “அவர்கள் ஆளில்லாத பாலைவனத்தின் வழியே நீண்ட தூரம் பயணம் செய்ய விரும்பினார்கள். அங்கே அவர்கள் தங்களுடன் உணவுப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருக்கும், மேலும் அச்ச நிலையில் கடுமையான வெப்பத்தில் பயணிக்க வேண்டியிருக்கும்.”
فَجَعَلْنَـهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَـهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ
(“எனவே, நாம் அவர்களை (நாட்டில்) கதைகளாக ஆக்கினோம், மேலும் அவர்களை முழுவதுமாகச் சிதறடித்தோம்”) இதன் பொருள், “மக்கள் மாலையில் உரையாடும்போது பேசுவதற்கான ஒரு பொருளாக அவர்களை நாம் ஆக்கினோம். அவர்கள் ஆடம்பர வாழ்க்கையை வாழ்ந்து ஒன்று கூடி இருந்த பிறகு, அல்லாஹ் அவர்களுக்கு எதிராக எவ்வாறு திட்டம் தீட்டி அவர்களைச் சிதறடித்தான், மேலும் அவர்கள் நாடு முழுவதும் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாகச் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.” எனவே, ஒரு மக்கள் சிதறடிக்கப்படும்போது, அரேபியர்கள், “அவர்கள் ஸபாவைப் போல் எல்லா திசைகளிலும் சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்” என்று சொல்வார்கள்.
إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
(“நிச்சயமாக, இதில் ஒவ்வொரு உறுதியான, நன்றியுள்ளவருக்கும் நிச்சயமாக அத்தாட்சிகள் உள்ளன.”) இந்த மக்கள் அனுபவித்த தண்டனையிலும், அவர்களின் அருட்கொடைகளும் நல்ல ஆரோக்கியமும் அவர்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் பாவங்களுக்குப் பழிவாங்கலாக மாற்றப்பட்ட விதத்திலும், துன்பத்தின்போது உறுதியாக இருக்கும் மற்றும் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு படிப்பினையும் அடையாளமும் உள்ளது. இமாம் அஹ்மத் அவர்கள், ஸஃத் பின் அபி வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
«عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللهِ تَعَالَى لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَشَكَرَ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ حَمِدَ رَبَّهُ وَصَبَرَ، يُؤْجَرُ الْمُؤْمِنُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتْى فِي اللُّقْمَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِه»
(“ஒரு விசுவாசிக்காக அல்லாஹ் விதித்திருப்பதை நான் ஆச்சரியமாகப் பார்க்கிறேன்; அவருக்கு ஒரு நன்மை ஏற்பட்டால், அவர் தன் இறைவனைப் புகழ்ந்து நன்றி செலுத்துகிறார், மேலும் அவருக்கு ஒரு தீமை ஏற்பட்டால், அவர் தன் இறைவனைப் புகழ்ந்து பொறுமையாக இருக்கிறார். ஒரு விசுவாசி ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் வெகுமதி அளிக்கப்படுவார், அவர் தன் மனைவியின் வாய்க்கு உயர்த்தும் ஒரு கவளம் உணவுக்காகக் கூட.”)” இதை அன்-நஸாயீ அவர்களும் ‘அல்-யவ்ம் வல்-லைலா’வில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது, அதில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது:
«عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ لَا يَقْضِي اللهُ تَعَالَى لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِن»
(“ஒரு விசுவாசியின் விஷயம் எவ்வளவு ஆச்சரியமானது! அல்லாஹ் அவருக்காக எதை விதித்தாலும் அது அவருக்கு நன்மையாகவே இருக்கிறது. அவருக்கு ஒரு நன்மை ஏற்பட்டால், அவர் நன்றி செலுத்துகிறார், அது அவருக்கு நன்மையாகிறது; அவருக்கு ஒரு தீமை ஏற்பட்டால், அவர் பொறுமையுடன் அதைத் தாங்கிக்கொள்கிறார், அது அவருக்கு நன்மையாகிறது. இது ஒரு விசுவாசியைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இல்லை.”)” கத்தாதா அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
("நிச்சயமாக, இதில் ஒவ்வொரு உறுதியான, நன்றியுள்ளவருக்கும் நிச்சயமாக அத்தாட்சிகள் உள்ளன.") முதாரிஃப் அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவது வழக்கம்: “நன்றியுள்ள, பொறுமையான அடியார் எவ்வளவு பாக்கியம் பெற்றவர். அவருக்கு ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டால், அவர் நன்றி செலுத்துகிறார், மேலும் அவர் சோதிக்கப்பட்டால், அவர் பொறுமையுடன் அதைத் தாங்கிக்கொள்கிறார்.”