வெற்றி பெற்றவர்களைப் பற்றிய ஒரு விளக்கம்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

(நிச்சயமாக எவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாரோ அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார்.) அதாவது, அவர் இழிவான குணங்களிலிருந்து தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருளிய வஹீ (இறைச்செய்தி)யைப் பின்பற்றுகிறார்.

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

(மேலும், அவர் தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார்.) அதாவது, அவர் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடியும், அவனது கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தும், அவனது சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தியும், உரிய நேரத்தில் தொழுகையை நிலைநாட்டுகிறார். முஃமின்களின் தலைவர் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள், மக்களுக்கு ஸதக்கத்துல் ஃபித்ர் கொடுக்கும்படி கட்டளையிடுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்றும், அப்போது இந்த வசனத்தை ஓதுவார்கள் என்றும் நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம்:

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى - وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

(நிச்சயமாக எவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாரோ அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார். மேலும், அவர் தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார்.) அபூ அல்-அஹ்வஸ் அவர்கள் கூறினார்கள், "உங்களில் யாரிடமாவது ஒருவர் யாசகம் கேட்டு வந்து, அந்த நேரத்தில் அவர் தொழ விரும்பினால், அவர் தொழுவதற்கு முன்னதாக தர்மம் (ஸகாத்) வழங்கட்டும். ஏனெனில், நிச்சயமாக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى - وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

(நிச்சயமாக எவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாரோ அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார். மேலும், அவர் தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார்.)" கதாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கூறுகையில்,

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى - وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

(நிச்சயமாக எவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாரோ அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார். மேலும், அவர் தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார் (ஃபஸல்லா).) "அவர் தனது செல்வத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி, தனது படைப்பாளனைத் திருப்திப்படுத்துகிறார்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

மறுமையுடன் ஒப்பிடும்போது இவ்வுலகம் மதிப்பற்றது

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا

(மாறாக, நீங்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறீர்கள்.) அதாவது, 'மறுமையின் விவகாரத்தை விட இவ்வுலகிற்கே நீங்கள் முன்னுரிமை வழங்குகிறீர்கள். இவ்வுலக வாழ்வாதாரத்தில் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் பயன்கள், லாபங்கள் மற்றும் ஆதாயங்களின் காரணமாக நீங்கள் இதையே விரும்புகிறீர்கள்.'

وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

(மறுமையோ சிறந்ததும், நிலைத்திருக்கக் கூடியதுமாகும்.) அதாவது, மறுமை இல்லத்தின் பிரதிபலன் இவ்வுலக வாழ்க்கையை விடச் சிறந்தது, மேலும் அது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கக் கூடியது. நிச்சயமாக இவ்வுலக வாழ்க்கை தாழ்வானது மற்றும் தற்காலிகமானது; ஆனால் மறுமையோ கண்ணியமானது மற்றும் நிலையானது. அவ்வாறிருக்க, ஒரு புத்திசாலி எப்படி நிலையானதை விட தற்காலிகமானதைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும்? விரைவில் அழியக்கூடிய ஒன்றுக்கு அவர் எப்படி முக்கியத்துவம் கொடுத்துவிட்டு, முடிவில்லாத நிலையான வசிப்பிடத்தைப் புறக்கணிக்க முடியும்? இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ، وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى»

(யார் தனது இவ்வுலக வாழ்க்கையை நேசிக்கிறாரோ, அவர் தனது மறுமைக்குத் தீங்கு இழைக்கிறார். யார் தனது மறுமையை நேசிக்கிறாரோ, அவர் தனது இவ்வுலக வாழ்க்கைக்குத் தீங்கு இழைக்கிறார். எனவே, அழியக்கூடியதை விட நிலையானதையே தேர்ந்தெடுங்கள்.) அஹ்மத் அவர்கள் மட்டுமே இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்ராஹீம் மற்றும் மூஸாவின் வேதங்கள்

பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ هَـذَا لَفِى الصُّحُفِ الاٍّولَى - صُحُفِ إِبْرَهِيمَ وَمُوسَى

(நிச்சயமாக, இது முந்தைய வேதங்களில் உள்ளது -- இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் மூஸா (அலை) அவர்களின் வேதங்களில்.) இந்த வசனம் ஸூரத்துந் நஜ்மில் அல்லாஹ் கூறும் வசனத்தைப் போன்றதாகும்:

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِى صُحُفِ مُوسَى - وَإِبْرَهِيمَ الَّذِى وَفَّى - أَلاَّ تَزِرُ وَزِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى - وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَـنِ إِلاَّ مَا سَعَى - وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى - ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَآءَ الأَوْفَى - وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى

(அல்லது மூஸா (அலை) அவர்களின் வேதங்களில் உள்ளதைப் பற்றி அவருக்கு அறிவிக்கப்படவில்லையா? மேலும் (அல்லாஹ் கட்டளையிட்டவற்றை) முழுமையாக நிறைவேற்றிய இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் வேதங்களிலும் உள்ளதை: அதாவது, ஒருவருடைய பாவச் சுமையை மற்றொருவர் சுமக்க மாட்டார். மேலும், மனிதனுக்கு அவன் முயற்சி செய்ததைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை. அவனது முயற்சி விரைவில் காண்பிக்கப்படும். பின்னர் அவனுக்குப் பூரணமான கூலி வழங்கப்படும். நிச்சயமாக உம் இறைவனிடமே (அனைத்து காரியங்களின்) இறுதி முடிவு இருக்கிறது.) (53:36-42). அந்த வசனங்களின் இறுதி வரை இது போன்ற கருத்துக்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. அபூ ஆலியா அவர்கள் கூறுகையில், "இந்த ஸூராவின் செய்திகள் முந்தைய வேதங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன" என்றார்கள். இப்னு ஜரீர் அவர்கள் பின்வரும் கருத்தையே சிறந்ததாகக் கருதினார்கள்:

إِنَّ هَذَآ

(நிச்சயமாக, இது) என்பது அல்லாஹ் முன்னதாகக் கூறிய இந்த வசனங்களைக் குறிக்கிறது:

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى - وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى - بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا - وَالاٌّخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

(நிச்சயமாக எவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டாரோ அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார். மேலும், அவர் தன் இறைவனின் பெயரை நினைவு கூர்ந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றுகிறார். மாறாக, நீங்கள் இவ்வுலக வாழ்க்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறீர்கள். மறுமையோ சிறந்ததும், நிலைத்திருக்கக் கூடியதுமாகும்.) பிறகு அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

إِنَّ هَذَآ

(நிச்சயமாக, இது) அதாவது, இந்த விவாதத்தின் உள்ளடக்கமானது,

إِنَّ هَـذَا لَفِى الصُّحُفِ الاٍّولَى - صُحُفِ إِبْرَهِيمَ وَمُوسَى

(முந்தைய வேதங்களில், இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் மூஸா (அலை) அவர்களின் வேதங்களில் உள்ளது.) அவர் (அத்-தபரீ) தேர்ந்தெடுத்த இந்தக் கருத்து மிகவும் பொருத்தமானதாகவும் வலிமையானதாகவும் உள்ளது. இதைப் போன்றே கதாதா மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இத்துடன் ஸூரத்துல் அஃலா (ஸப்பிஹ்) வின் தஃப்சீர் நிறைவுற்றது. எல்லாப் புகழும் அருளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவனே வெற்றியைத் தருபவனும், தவறுகளிலிருந்து பாதுகாப்பவனுமாவான்.